章 節目錄 第二十八章 大昭寺 文 / 佛動凡心
馬和只是輕輕地說道：「這就是信仰的力量。」
李健看了看馬和，馬和也看了看李健：「看什麼啊！你不會理解的。
不過也許以後會的。
走吧，進去看看。」
可是李健卻沒有動，馬和拉了拉李健，李健還是沒有動。
說道：「和和，你看那個桿子。」
馬也看到了一根很高，很高的桿子，桿子的下面是無數的經幡，上面也飄動著經幡。
李健喃喃的說道：「這個好像和我在聖湖看到的那根高桿是一樣。真的。」
馬和看了看李健：「真的嗎？」
李健失魂落魄的點了點頭。
車田千代說道：「也很正常，他既然來過拉薩，自然會來朝拜覺悟佛。
我們還是進去看看吧。」
馬和拉著李健，向大昭寺走去。
李健還是一副傻傻的樣子，喃喃的自語道：「真他媽神了，我還以為他們扯淡呢，沒想到真能看見。
拉姆納錯聖湖真是神了。」
馬和搖了搖頭：「這小子，才反應過來，看你信不信。」
幾個人走進了大昭寺內。
大昭寺內雖然人頭攢動，可是並不吵雜。
人們很有秩序的往裡面走。
幾個人走過一個大天井的院子。
二樓上面掛著八吉祥的帷幔。
平措次仁指著院子中間的一個白色大花盆，裡面是五顏六色的小花。
雖然不大，可是顏色鮮艷，倔強的開放著。
平措說道：「這就是格桑花，高原的有名的格桑花。」
幾個人都聽過格桑花的大名，可是都沒有見過。
沒想到就是這樣平凡而艷麗的小花。
車田千代蹲在了花盆邊上，驚歎道：「好美。好美的小花啊。」
大家都覺得很漂亮。
看了一陣。
幾個人向寺內走去。
扎西不在，平措次仁充當了解說員，平措邊走邊說道：「大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建築，也是西藏現存最古老的土木結構建築，開創了藏式平川式的寺廟佈局規式。
大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建築風格，成為藏式宗教建築的千古典範。
我們西藏的寺院多數歸屬於某一藏傳佛教教派，而大昭寺則是各教派共尊的神聖寺院。
西藏政教合一之後，『噶廈』的政府機構也設在大昭寺內。」
說著平措走到了前面，帶著幾個人一直走了進去。
幾個人一走進去，就聞到了酥油和藏香的味道。
那味道很重，剛剛進去，幾個人都有點不習慣。
寺廟裡面的光線並不明朗，只是個處跳動的酥油燈和蠟燭的光亮。
一種宗教的神秘感在幾個人的心中飄蕩。
平措用不大的聲音介紹到：「大昭寺建造時曾以山羊馱土，因而最初的佛殿曾被命名為『羊土神變寺』。
1409年，格魯教派創始人宗喀巴大師為歌頌釋迦牟尼的功德，召集藏傳佛教各派僧眾，在寺院舉行了傳昭**會，後寺院改名為大昭寺。
也有觀點認為早在9世紀時已改稱大昭寺。
清朝時，大昭寺曾被稱為『伊克昭廟』。」
李健皺了皺眉頭：「這羊也能幹這樣的活？
真想看看。」
平措笑了笑，繼續說道：「藏族人民有一個『先有大昭寺，後有拉薩城』的說法，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會生活層面的。
環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為『囊廓』，環大昭寺外牆一圈稱為『八廓』，大昭寺外輻射出的街道叫『八廓街』即八角街。
以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為『林廓』。
這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。」
馬和點了點頭：「怪不得外面的街道，叫做八廓街。這便是由來了。」
每走幾步，就會有供奉的神佛。
幾個人的眼睛都要看不過來了。
平措雖然沒有當過喇嘛，可是對於大昭寺卻很是熟悉，介紹到：「入大殿左右各有兩尊巨大的佛像。
左側為紅教創始人密宗大師蓮花生，他本來是印度的佛學家，公元八世紀進藏，在他入藏以後藏區開始出現密宗。
右側是未來佛。
大殿通道入口處右側是關於大昭寺建寺故事的壁畫，它生動形象地繪出了公元7世紀時的早期布達拉宮的樣子，以及當年填湖建大昭寺的情景。
要瞭解大昭寺，要瞭解7世紀時的拉薩，松贊干布和文成公主，就一定要先看這幅壁畫。
從左向右依順時針旋轉遊覽。
第一間小殿，裡面供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都為弘揚黃教作出了巨大貢獻。
一世**和一世**都位於八大弟子之列。
黃教六大寺廟，甘丹寺為宗喀巴本人親建，哲蚌寺、色拉、扎什倫布寺均為其弟子所建。
一座白塔矗立在西牆與北牆拐角之處，據說這座白塔是在修建大昭寺之前，從臥塘湖中所顯現出來的。
南側第一間小殿，端坐著八大『東方淨琉璃世界的教主』一藥師佛。
緊挨小殿，是手置耳側，瘦骨嶙峋的白教創始人之一一米拉日巴的塑像。
再行數步，小殿內置三世佛。
轉過來第二間殿是觀世音殿。
我們西藏人供養佛的方式很虔誠，在殿內經常能遇到當地一些家庭給觀世音菩薩臉上塗金粉。
此殿右側有松贊干布及尺尊、文成公主塑像。
在藏民族的心目中，他們三個不僅僅是普通的國王和王后，他們是菩薩變成了國王和王后來教化藏族人的。
兩位公主體貌端莊，其中前面髮髻高挽、典型的大唐女子就是文成公主。」
車田千代在文成公主的塑像停留了一陣，愣愣地看了好一會兒。
直到車田名澤拉了拉她，才有跟著幾個人走下去。
平措次仁繼續說道：「在南牆與東牆拐彎之處，有宗喀巴及其他教派的諸位宗師.東牆第一間佛殿是無量光佛。
這裡還可以看到公元7世紀的檀木的門框和上面精美的雕刻.另外釋迦牟尼殿前也有和這裡同樣7世紀的木柱，一共8根.大昭寺2000年剛剛被列為世界文化遺產，諸多的條件中，最關鍵的就是這些木雕，因為在西藏其它任何寺院都看不到，只有在大昭寺有。
這些木雕現在已經像鐵一樣堅硬了，敲一下，還會發出金屬之聲。
畢竟是經歷了1400年的風風雨雨過來的傳世國寶。
再往下的佛殿裡有拉薩十分出名的一尊強巴佛。
強巴佛殿外面的五位高僧就是薩迦五祖。
藏族佛教雖然是一個整體，但後來由於實踐和方式上有所不同.形成了四大教派：寧瑪、薩迦、格舉、格魯.薩迦派影響最大時曾經統治了整個藏區，也就是薩迦王朝。
薩迦王朝五個法王裡面最後一個叫八思巴，就是在最右邊的一個，是他把藏傳佛教文化傳給中原，介紹給漢族和蒙古族。
後來八思巴又成了蒙古汗王忽必烈的帝師，也就是元朝的國師。
他創造了蒙文，井把佛教文化帶給了蒙古族。」
在一個鐵鏈子做成的門簾的前面平措次仁站住了腳步，對幾個人說道：「這就是文成公主帶到這裡來的覺悟佛。
此像是釋迦牟尼在世時，按照釋迦牟尼本人形象塑造的。
等像塑好後，那些弟子有幸請佛祖釋迦牟尼自己給自己的佛像開光加持。
藏族人認為它珍貴，不僅僅是因為它的歷史價值和文物價值，最重要的是認為見到這個佛和見到1048年前的佛祖沒有區別。
世上只有3尊釋迦牟尼等身佛像。
佛教創始人釋迦牟尼在世時反對偶像崇拜，不立寺供像。
在他臨終時釋迦牟尼只同意以自己三個不同年齡時的模樣塑像，並親自為塑像繪圖。
這三尊佛像中，以12歲時釋迦牟尼身為皇子的鎏金銅像最為精美與尊貴。
該佛像後從古印度流入中國，又經唐代文成公主帶入西藏，原供於小昭寺。
小昭寺主供的釋迦牟尼8歲等身像原供於大昭寺，也是這三尊珍貴佛像之一。
後，兩尊等身像被交換位置，釋迦牟尼12歲等身像遂被供奉在大昭寺至今。」
現在這個時段，是不對外開放的。
幾個人只能在一個平台上，對著裡面的佛像磕了幾個頭。
這才轉出了一層馬上到了二層。
在平台上俯視大昭寺廣場以及遠眺布達拉宮，輝煌的建築在耀眼的陽光中光茫四射，燦爛無比。
二層上還有一個小茶座幾個人尋了位置，要了一大壺酥油茶坐了下來。
一邊享受這午後的陽光，一邊欣賞風景。