章 節目錄 第二十二章 皮子上的字 文 / 佛動凡心
幾個人拿著「當惹」傳看了一陣子。
車田千代卻對那塊包著「當惹」的皮子很感興趣。
輕輕地拿起了那塊皮子。
撣去了上面的塵土。
看了看。
突然發現在那塊皮子的裡面，竟然有字。
車田千代睜大了眼睛，仔細的看了看，可是他不認識那些字，那些字應該是藏文。
車田千代抖了抖手中的皮子。
對幾個人說道：「你們看，這皮子上面有字，不過好像是藏文。」
幾個人放下了」當惹「扎西和平錯接過了那個皮子，因為只有他們懂藏文。
兩個人，看了一陣。
扎西說道：「前面的是大威德九尊咒『嗡詩敕唯知達哪哪吽哌』這是一個芳香剛健的咒。
它可以扶正祛邪。
中間寫的是一個故事。
大概的意思就是，當初佛祖釋迦牟尼作為一個忍辱仙人的時候。
遇到了一個叫做割利王的人，這個人割掉了他的耳朵，鼻子，兩隻手，兩隻腳。
可是佛祖沒有一點怨憤，嗔恨。
還笑著說『你割了吧，想割哪裡就割哪裡。』
別人不理解問佛祖『為設麼會這樣呢？』
佛祖解釋道『我於爾時，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。』
後面的話有些奇怪。
大概意思是，桑傑活佛的肉身道升天，而活佛的金身與我常在。
這裡雖是聖湖，卻是凶險之洞我要為桑傑活佛還原，並修煉自身。
若能不被外所侵，心道堅定，則再去惹薩。
再臨神宮，紅山宮。」
聽了扎西的翻譯，幾個人都好像是雲裡霧裡。
對於這張皮子上面所寫的東西，並不甚明瞭。
馬和說到：「那個什麼大威德、九尊咒就不用解釋了，說了我們也不明白。
那中間的故事又是什麼意思呢？」
扎西想了想說道：「這是一個佛理，意思就是消除了『我』，消除了『人』消除了『有情眾生』消除了『生命長存』把世事的一切都看成『空』精神和**都沒有了，都不存在了。
也就沒有了痛，沒有了痛，煩惱自然也就不見了。
這也就是空和色的關係。
即所謂空即是色，色即是空。」
李健聽的長大了嘴巴：「什麼空空**的，我還是不明白。」
馬和倒是有點明白了。
偷眼看了看車田千代，車田千代倒是一副悠然自得的樣子，似乎很欣賞這佛理，自然是明白的。
平措倒是一直低聲的再給車田名澤翻譯著，車田名澤不停得點著頭。
馬和拍了拍扎西的肩膀：「扎西果然是有智慧的人，解釋的真好。
可是後面的又是什麼意思呢？
我倒是聽得大概，可是有些地方我就不大明白，這裡既然是聖湖，他為什麼又說這裡是凶險之洞？
他所說的洞是不是就指我們進去的那個洞？
而且這段話說的有點像遺言，好想他的修煉是一件很危險的事情，如果一點修煉出了偏差，會走火入魔甚至有可能危及生命。
還有，什麼是『惹薩』？
什麼又是『紅山宮』？」
馬和提出了一連串的問題，也不知倒在問誰。
李健哼了一聲：「這咋這麼多的問題？
你是十萬個為什麼啊？
還是你拿扎西同志當成聰明的一休了？」
車田千代似乎聽懂了，撲哧一聲笑了出來。
扎西笑了笑：「你的問題有幾個我是可以回答的。
這個『惹薩』就是現在的拉薩。
在藏語中『山羊』稱『惹』，『土』稱『薩』。
相傳公元七世紀唐朝的文成公主嫁到吐蕃時，這裡還是一片荒草沙灘，後為建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填臥塘。
寺廟建好後，傳教僧人和前來朝佛的人增多。
圍繞大昭寺周圍便先後建起了不少旅店和居民房屋。
形成了以大昭寺為中心的舊城區雛形。
同時松贊干布又在紅山擴建宮室，於是，拉薩河谷平原上宮殿陸續興建，顯赫中外的高原名城從此形成。
『惹薩』也逐漸變成了人們心中的『聖地』，成為當時西藏宗教、政治、經濟、文化的中心。
再後來就變成了現在的拉薩了。
至於那個『紅山宮』真是現在的布達拉宮。
只要你當時的宮殿是依附修建在紅山之上的。
所以最早稱作『紅山宮』。」
馬和點了點頭：「扎西果然博學，這些都知道。」
扎西憨厚的笑了笑：「生在西藏，長在西藏，又在拉薩討生活，知道這些很正常。」
馬和笑了笑：「你又謙虛了。
可是這裡是聖湖，為什麼會有這凶險之洞呢？」
這時候，馬和身邊的車田千代開口了：「這也是很正常的事情，我不知道那個修行者為什麼認為這個洞是凶險之洞。
可是就算這裡是聖湖，也不能說明這邊上就沒有凶險之地。
而這種凶險之地，是針對於修行者的修行而言的。
就像他後面所說的，這個洞中應該有許多的邪魔外道的侵襲。
只是我們沒有辦法理解。
而修行之人，卻偏偏喜歡這樣的地方。
戰勝了外道的侵襲，修行的提高就更快。
我想他大概就是這個意思。」
馬和點了點頭，扎西也點了點頭。
李健則是一臉的茫然。
平措和車田名澤笑著看看著車田千代。
馬和知道很多東西是一時半會兒說不明白的。
只好收了東西對幾個人說道：「大家休息吧，明天我們一早還要下山。
扎西！」
馬和問扎西到：「我們到拉薩要多久？」
扎西想了想：「明天早點走，要晚上才能到拉薩。」
馬和點了點頭：「好吧，我們打了拉薩再說吧。休息。」
馬和他們三個人擠在了一個稍大一點的帳篷，車田名澤和平措次仁在一個帳篷，車田千代一個人在一個小帳篷。
大家休息了。