正文 第三回（5）莫名驚詫 文 / 阿明2009

    第三回（5）莫名驚詫

    柳雲濤雖然對陶玉清的這個要求甚為同情，但這也不是自己和葛忠兩個人同意就能定奪得了的事情，因為這要牽扯到好多股東的切身利益。再者說，公司現時下也有公司的困難，多上一個人就多一份開資開銷，其他股東也未必能夠同意。

    「其實我也不想向你們來張這個嘴，你們哥倆說說，現在他們兩口子都下崗，沒有一點固定的收入來源，孩子又在上大學，天天都要用錢，這日子可讓他們怎麼過呀？現在他們兩口子天天到我家來上班，磨得我一點辦法也沒有，我都快要急瘋了！」陶玉清抓耳撓腮地嘟嘟著，急切畏難之情油然溢於言表。

    「您自己有那麼大個國營企業，您就不能自己想想辦法給她安排安排？」葛忠也覺得時下在公司安排有困難，竭力想把這個皮球給踢回去。另外，他對陶玉清這種捨近求遠的做法多少也有些不理解。

    「哎呀，我的兩位領導！你們有所不知，我那個企業確實不小，幾百號人吶。按常理來講，以我在公司的位置和權利，想在企業安排個人上班應該不是什麼太難的事情。可你們不要忘了，我那工廠也有一大堆下崗職工呢！我的表妹又不是我們企業的職工，我如果放著本企業的下崗職工不去安置，而是利用職權之便獨獨地把她先給安置了，還不得惹得本公司下崗職工起來搞暴動啊！我但凡自己有辦法可想，就不來麻煩你們二位了。我又沒病！」陶玉清越說越激動，泛光的赤紅臉膛益發地脹紅起來。

    看著陶玉清真情流露的表白，柳雲濤深有感觸地蹙緊了眉頭。慨歎道：「唉，這實在是我們國家積重難返，最難根治的一個頑症啊！全國一年有數以千萬計的城鎮職工下崗失業，這可不是一個短時期內可以解決的社會問題。我們國家的人口實在是太多了。」

    陶玉清苦笑著，一臉無奈地說道：「我現在實在是搞不明白，我們國家改革開放都二十多年了，每年的國民經濟都在以兩位數字的比例高速增長，怎麼會讓下崗失業人員越來越多呢？」

    繼而又憤憤地說道：「像我們這樣大年紀的人大多都在六七十年代參加工作。那時，雖然一個月掙不過三四十塊錢，生活是艱苦了點，可我們月月都能保證發工資，天天都能保證有飯吃，哪兒會有今天這樣的憂慮，天天為擔心下崗失業沒飯吃而發愁！難怪小平同志剛上台不久，就有人編出歌謠說『寧要毛爺爺的二級工，不要鄧伯伯的致富經』這話講得實在是有些先見之明！」

    聽著陶玉清的滿腹牢騷，觸動了葛忠的愁腸，如同遇到知音一般。於是跟著感歎道：「我自己不就是個活生生的例子嗎！辛辛苦苦幹了二三十年，黨叫幹啥就幹啥，可工作崗位說沒就沒了。現在是親爹不管，後娘不問，竟變成了個沒有墳塋的『野鬼』了。一年到頭不但一分錢的工資沒有，公司沒了，連勞動保險也沒人給交了，醫療保險根本就沒有人給受理，就是有錢想交都沒處去交去。要不是朋友們合作成立了這家小公司，真不知道能到哪裡去找口飯吃！」

    葛忠現身說法的一席話，說得陶玉清不住地點頭。他憂心忡忡地說道：「可不是嗎，常總、歐陽處長和我，之所以要加盟興辦這家小小的貿易公司，還不就是想多給自己留條後路嗎？現在全國各地到處都在搞企業改制，大肆拍賣國有企業，推行股份制，我們周圍好多中小型企業都變成了民營股份制企業。今後的國有大型企業恐怕也難逃此劫。今後我們這些人真不知會落得個什麼樣的下場？」

    同為下崗大軍的一個成員，柳雲濤心裡也有他自己的痛楚。在現而今的中國，下崗一族的成員，每個人都會有自己催人淚下的慘痛經歷。設身處地的去想一想，怨天尤人的發發牢騷本也無可厚非，人都是由社會存在決定社會意識的，情動於中而發於外嘛。但是他的歷史學知識和社會學知識告訴他，這種暮氣深沉的中國特色式的牢騷，其實發多了也沒有多大意義，不發也罷！

    他心中清清楚楚地知道：現而今被人戲稱為「媽媽」的黨，這位偉大而慈愛的母親，在一大二公的地盤裡已經沒有，也不可能有充裕的「奶水」來直接供養千千萬萬嗷嗷待哺的下崗子女了，作為千千萬萬下崗大軍中的一員，要想生存下去，要想生活的不比同齡人差，只有奮起自立，自己去刨食找飯吃，人總不能靠「媽媽」的「奶水」養活一輩子！

    試想：人類社會有上下五千年的歷史，當今世界上有二百多個國家，幾十億人，有多少個朝代，多少個國家的老百姓是靠政府直接來給安排工作崗位的？

    馬克思和恩格斯弟兄二人發明創立的科學社會主義學說，給後世的社會主義政府提供了打造「鐵飯碗」的機會，這種偉大的社會實踐是有積極的歷史意義的；但也正如他們所發明創立的唯物辨證法所預言的一樣，什麼事情都是要一分為二的。「下崗」便成了中國特色社會主義事業的副產品！

    其實仔仔細細想一想，在人類歷史發展的各個時期，在現今各種社會制度並存的各個國家裡，失業人口的客觀存在莫不是一種普遍的社會現象。而不僅僅是在中國特色的社會主義國度裡獨有的，只是人家好多洋鬼子不稱「下崗」或「待業」罷了。

    曾在世界近現代史上被譽為「日不落帝國」的老牌資本主義國家英國，在上個世紀八十年代的「撒切爾革命」時期，失業人口最高時達到三百多萬人，占當時全國五千五百六十七萬人口的5.4%。現代頭號的資本主義超級大國美國，雖然社會經濟高度發達，但年年月月也不乏失業人口的存在。

    現而今的朋友們之所以對「下崗」痛心疾首、怨聲載道。大概是源於對社會主義的誤解和誤讀。在這些人們的心目中，社會主義社會應該是一個沒有剝削，沒有壓迫，各盡所能，按勞分配的理想社會，是一個全社會人民共同富裕的美好社會；如果有人在社會主義公有制的旗幟下找不到飯吃，那這種社會制度還會是社會主義嗎？

    自1847年《**宣言》問世以來，又自1917年的十月革命在俄國建立起人類歷史上第一個社會主義政權以來，國際**運動給人們提供了太多的「社會主義」版本。有前蘇聯的「社會帝國主義」的版本，有前南斯拉夫的「修正主義」版本，有阿爾巴尼亞的「正統社會主義」的版本，有羅馬尼亞「**獨裁的社會主義」的版本，等等。讓人眼花繚亂，目不暇接，發人深思。

    而以我們國家的社會主義革命和社會主義建設的光輝歷程為例，粉碎「***」的前後就是內容全然迥異的兩個「社會主義」的版本。因而在我們國家實行改革開放政策之初便不可避免地引發了姓「資」姓「社」的大討論。

    在中國，凡是信奉馬克思主義並崇尚社會主義的人們，都曾天真地認為在高度集中的生產資料公有制的社會條件下，「大鍋飯」和「鐵飯碗」才是正宗的社會主義。在社會主義的國度中，人人都有應該擁有一個「鐵飯碗」，而這個「鐵飯碗」是不能而且也不應該被取締或打碎的。如若不然，和落後的資本主義制度相比，社會主義制度還有什麼優越性可言呢？

    而如果把「下崗」或「失業」放到更廣大的社會背景或更深遠的社會背景去認識去思考，把社會主義放到一個相當長的初級階段去認識去思考；恐怕人們就不會有那麼多的「莫名驚詫」和「怨聲載道」了。要奮鬥，就會有犧牲嘛！