章 節目錄 【題外話】心燈不滅 燈燈相傳 文 / 荼蘼春夢
感謝親「山水」給我們帶來的問題：
既有六根，外有六塵，自有六入，受愛取，輪迴顛倒。女子智淺欲深，易溺於情。恩情中絕，你既無心我便休，當真只是理想狀態，從何休起？才下眉頭，卻上心頭。人都雲放下，豈是好放下的？
荼蘼不想把如玉、芙蓉等美化，想寫一個赤裸裸真實的女人，但還是對其過於理想了。幾位大男人圍繞著如同護法一般。尤其如玉，真真成了活菩薩。修行是一種成長，超凡入聖沒了煙火氣，也不好看了。
如何用文字的「有」寫出欲色的「空」。是荼蘼的大問題。
****************************************************************************************
從最初的《**》寫到《輕浮》，感謝山水師兄成就法緣，終於有機緣聊聊修行的層次。
正如「山水」師兄所說，『超凡入聖沒了煙火氣，也就不好看了』荼蘼非常贊同這個說法。《輕浮》不如《好人》那麼有世俗。對於小說作者來說無疑是個挑戰，甚至是一場災難。落筆之前幾番掙扎，曾擔心被不如人意的『點擊率』打擊。終於，說服自己，無視點擊，哪怕只一個人看，看懂了，就算沒白費勁。
《**》時，人在凡俗；
《梵天》時，契入解脫道；
《孽胎》時，因果業報，因緣十二支。
《高昌》時，感悟「離」，「捨」。
《孽欲》時，火種生蓮，在欲行禪。
《好人》時，放下，隨緣。
《**》時，菩提大悲，不二法門。
《輕浮》時，實報佛土，弘法傳燈。
筆下十篇，唯獨這篇《輕浮》最無激盪的，明暗的糾結。落筆時不設立場，沒有了波瀾壯闊的糾結，詼諧平淡。這便是修行者心態的反應，這樣的境界之下，人生已沒有了坎坷，沒有了深谷與丘壑，一切都是水到渠成，自然而然的。
卓芙蓉是個現實中最尋常的小女人，心念一轉，境界隨之轉變。然而，真的沒有困擾麼？未來的公婆不待見，換做之前的那個她，怕是早就吹鬍子瞪眼，一拍兩散了。
而顏如玉在《好人》裡，已經親證了「放下」的妙處。佛教修行，聞聽讀到皆非實證，特定的情況下就會動搖，就會生出疑心。唯有「親證」菩提，才能不生退轉。菩提即覺悟，如那句「你既無心我便休」，簡單幾個字，卻需要「無我」的大境界啊！
心不能「無我」，遠遠達不到菩提的境界。芙蓉能將自身解脫出來，至多達到聲聞、緣覺的「小聖」的境界。然而，一個修行者，若只滿足於解脫自己的煩惱，那就不要說修菩提，只說修解脫好了。
《華嚴經》第十六卷中說到：「譬如暗中寶，無燈不可見。佛法無人說，雖慧莫能了。」世間最缺少的就是燃燈之善舉。因為「山水」這一問，我忽然感悟到一身僧袍的殊勝。如果顏如玉此時剃了光頭，穿上一身灰袍，或許就沒有人再質疑她的證悟之心。沒了那身僧袍，眾生對一個跟自己一般無二的尋常凡夫，必生出輕慢之心。在此頂禮無數為教化眾生而披上福田的師傅們，阿彌陀佛！
尼姑就應該度世，顏如玉身為人母，貌似有點不務正業。身未出離，心已出離，這就叫做「居士」，而大多數人以為，花幾十塊錢開一張皈依證明就是居士了。
佛祖可以出離靜悟，為什麼一個女人就只能希求感情的圓滿呢？人家無心什麼紅塵**，一心尋求證悟有問題嗎？如果是女人就只能在愛慾裡顛簸沉浮的話，那親們不妨認為她根本不是個女人吧。
對於「山水」師兄的這句「真真成了活菩薩」荼蘼不敢苟同。謹遵佛言，善化他人，言行如法，是每個佛教修行者最基本的行為準則，如果因此而受到質疑，豈不讓天下念佛人寒心？
修行菩提道的居士們，應做的就是菩薩行啊。行的是菩薩行，可人家從來就沒當自己是菩薩，那個女人有自己的得意與失意，有自己的歡樂與傷感。她可能不是一個完美的愛人，卻是個難得的良師益友。所以，男人們願意跟她在一起，那種喜歡，早已無關色相。
「幾個大男人猶如護法」這話說到了點子上。眾生皆有佛性，若能依佛言的，皆可視為護法，視為大菩薩。
如來藏性，人之六趣各具取向，物以類聚人以群分，就是這個道理。
一個秉承正信正念的修行者，身邊都是大菩薩，大護法這是再正常不過的事情。如果看到了魔王魔女，多半是自心不夠清淨的原因。
《輕浮》最直接的意圖就是要寫「莊嚴實報佛土」，佛緣匯聚，傳法傳燈。
以郎釋桓這個半路出家的「天人護法」為例，從無信仰，到初遇佛緣，從質疑，到感悟讚歎，再到依止佛言，直至篤信皈依。前後對比看變化，不難看出佛法給人生帶來了什麼樣的實報。
當然，荼蘼也可以換個角度去寫，說郎釋桓這人挺市儈的，挺花心的，嫉妒心強，心理陰暗，小心眼，巧舌如簧，善於挑撥離間，可這正是金剛之水的特性啊。
就是這一碗水，看到的可以是清澈，也可以是陰暗，荼蘼若把一大堆缺點拿出來無病呻吟，渲染煩惱，寫出來的便是讀者們平日裡熟悉的五濁惡世。無疑，那樣的書更好看。
遺憾的是，《輕浮》裡沒有。看不到任何不清淨的東西，這就是實報佛土。這並非癡愚的自欺，而是一種跳脫、瞭然的淡定。
聶琛與郎釋桓剛好相反，貌似我們所熟悉的男人，覺得他好，覺得他不好，隨著諸位親的心性而定。
然而，我們不能否認他的佛性，佛性就在那裡，聶琛有自覺的善行，比如幫助郎釋桓走出低谷，在賓館營救卓芙蓉。每個人都在善與惡，迷與覺之間徘徊，這與顏如玉有什麼兩樣？若沒有一場變故，碾碎這場花謝荼蘼的**，顏如玉該如何證悟無常？
林晚生在尋常人眼中大概是個一邊拜佛，一邊狎妓的貪婪之徒。可這跟顏如玉看到的他完全不是一回事。本性也好，虛偽也罷，一真心一妄心，本真藏在哪裡？
本性是「空」啊，是應對我們自心所化現！就像一面鏡子，你善，他也善；你惡，他就惡。
十本書寫到了《輕浮》，「空欲色」早已成了心外之物。唯有「傳燈」具無量功德。
我們自身的修行或許並不完美，多少還帶著不可避免的偏見，但我們還是願為沉淪苦海的眾生點一盞明燈。一傳十，十傳百，直至大光明照遍一切處。
無量明燈，遍照他人時，自己也是最終的受益者；無量光明，遍照世間時，腳下便是靈山