正文 第126節:第六十四章 鬼湖(1) 文 / 秋風寒

    第六十四章鬼湖

    巫術在我們的思想認為裡，是一種邪惡的法術，像巫師、巫婆、巫妖都是一些令人痛恨的角色，站在正義的對立面上。但真正的巫術並非如此，祥豬耐心為我們介紹，早在史前就有了巫教，並在史前到夏商周時期，在科學文化方面，巫師作出了巨大的貢獻，發明和傳播了文字、天文學、醫學、養生學，在文學、藝術、歷史、音樂、舞蹈、數學等方面也建立過不少功績。

    我和於敏聽的不由咂舌，要這麼說，巫教並不是我們想像中的憎惡，反而倒是令人敬仰了。

    在當時社會，巫師在民眾的眼裡被敬為天人，上可交天庭，下可通冥界，祛病醫疾，起死回生，具有令人膜拜的神力。只是後來，巫教熾盛已危及統治階級的利益，所以以「淫祀」之名加以禁絕。於是巫教就轉入民間，潛流不息。

    道家源於巫教，後來巫教被禁，又向道家靠攏，所以有時道巫兩家是很難分得清，不過，在巫教傳人眼中，道家根本不足為道，他們一些法術和養生秘訣，其實都得自於巫教。不過，巫教隱匿民間後，聲明大不如前，再加上分支較多，不易管理，難免良莠不齊，所以這也就是巫術給人詭異邪惡的原因。

    祥豬說起了道家，讓我想起了國清大師、肥婆、宋經理和黃總他們，問他那些人算是道家還是巫教的。祥豬說國清大師算是正統道家傳人，而肥婆和宋經理是巫道結合的一支傳人，黃總就不清楚了，這個人來歷神秘，祥豬只是從他的言談中猜測，他既非巫又非道，很可能是傳說中的斜梁教傳人。

    我問斜梁教是什麼教派，從沒聽說過。祥豬笑而不答，最後我追問的急了，他卻說這個斜梁教是個地地道道的邪教，追其根源，也是源於巫教，但後來脫離巫教後，專以誘拐貌美女子採陰補陽修煉法術。因為中國有句古話叫上樑不正下樑歪，他們教中教出的弟子一代不如一代，所以便被稱作斜梁教。這個稱呼也有隱喻巫教邪惡的意思。

    我又問起他跟蝦米的往事，祥豬似乎不願多提，只是說自己從小喜歡當兵，雖然他是家裡獨苗，要繼承祖傳香火，但還是去參加了海軍。蝦米剛開始並不是海軍兵種，是從陸軍轉過來的，具體什麼原因，祥豬沒說，我問了幾次，他都轉移了話題。至於那把鐵尺，祥豬也說的含糊不清，還有那次艦隊遇到襲擊事件，祥豬只是點頭不語。

    再要問什麼的時候，天已大亮，祥豬站起來伸展一下手腳走出洞口。我和於敏也出來站在陽光底下，感到特別溫暖。

    那森經過祥豬的傷藥治療此刻也醒了過來，卓丹扶著他走到外面，向我們不住道謝。我看著四面群山，也沒看到祥豬的交通工具，不由好奇，問他：「你們怎麼來的？」

    「汽車把我們送到這兒，不知要等多長時間，就讓汽車走了，要十天之後才來接。」祥豬說起這個，又皺起了眉頭，好像是他算定了這段時間大藍鳥會出現，但卻沒逮到感到鬱悶。