小說博覽 第四十七章 忌火 文 / 本物天下霸唱
第四十七章忌火
孫九爺一臉神經質地表情說：「王胖子你才活膩了，地仙村裡不能點蠟燭！」
我攔住胖子，對孫九爺說：「先前不是你讓點蠟燭嗎？怎麼又突然變卦吹滅了命燈，你到底心哪裡？意何方？」孫九爺先是搖了搖頭，又馬上點了點頭，他說：「點蠟燭是我的主意，但我今天心裡太急，像是被豬油蒙了腦子，始終忽略了一件很重要的事情，自從進了這座棺材山，我就感到周圍有些地方不對勁，實是太不正常了，但我卻說不出究竟是什麼地方不對，直到剛才點了蠟燭，才猛然想了起來。」
hiry楊問道：「孫教授，您指的反常之處是……燈燭？」孫九爺點頭道：「沒錯，看來楊小姐你也留意到了，棺材山中地仙村的佈置格局，處處都與青溪古鎮一致，每處房舍宅院和人間無異，但還是有一個很隱秘的區別，這裡所有的宅院中……都沒有蠟燭和燈台、燈油，甚至廚灶中也沒有柴火。」
我沒能立刻領會孫九爺言下之意，奇道：「地仙村有陰陽兩層，陽宅裡沒有火燭燈盞，這說明什麼？難不成那伙觀山太保都是耗子成精變來的人——地底下越黑看得越清楚？」
孫九爺說：「雖然沒有燈燭，但藏骨樓和各處宅院裡，都備有一種陽髓燈筒，陽髓是種可以發光的礦石，當年的人們應該是使用礦物光源來照明。聽祖上傳下來的說法，青溪古鎮是從來沒有用陽髓取亮的習俗的，很可能地仙村裡有某種禁忌，棺材山裡不能點蠟燭。」
hiry楊說：「封師古留下的幾幅圖畫中，有一幅稱作《秉燭夜行圖》，圖中所繪的情形是許多人點著燈燭進入古墓，如果棺材山裡有禁火忌燭之事，那些人為什麼要墓穴裡點蠟燭？」
我聽到此處，心中一沉，隱隱覺得當年藏「地仙村」裡的人們，所點燈炬皆為「冥燭」，那是一種殉葬者捧燭而死的舊俗，而他們正是全部去墓中殉葬的，進墓之後又是怎麼死的？
孫九爺讓我們將《秉燭夜行圖》取出來，他再次看了看，是確信無疑：「你們看看，圖中畫得很清楚，進入墓穴的這些殉葬者，凡是走地下石階的人，手中才有點燃的蠟燭和火把；而高處墓門前的人們，所持燈燭都是熄滅的。」
我問孫九爺：「就算是棺材山裡確實有不動火燭的風俗，卻不知點了蠟燭會出什麼事情？我看附近也沒有反常之兆，咱就別自己嚇唬自己了。」
孫九爺說：「我跟古物古籍打了一輩子交道，希奇古怪的事沒少見過，搞階級鬥爭那會兒也經受過考驗，論膽量見識可都不比你們遜色，絕不是自己嚇唬自己，咱們剛才點了那支蠟燭，怕是要惹大麻煩了。」
我和胖子對此不以為然，對他說：「有什麼麻煩也都是你惹出來的，再說現面臨的麻煩還小嗎？虱子多了不咬，帳多了不愁，除死無大事，咱們這伙是專做摸金倒斗事業的，點根蠟燭算什麼大事？」
hiry楊說：「老胡，你別掉以輕心，先讓孫教授把話說完，如果點了蠟燭，棺材山裡究竟會發生什麼？」
孫九爺說：「地仙村的格局形如無火燈台，我稍微懂些上古的風水，這應該是個忌火的佈局。」
我平生所學皆出自摸金校尉的十六字風水，是一門以古風水為筋骨，融合江西形勢宗秘術為血肉的「青烏風水」，而觀山太保的觀山之術，其根源則是出自棺材峽懸棺中的骨甲，是古風水術的一支，雖然與青烏風水出自一脈，卻也存不少差別，所以我並不太懂「忌火」之說，只是看《棺山相宅圖》中的地仙村輪廓，確實正如一盞無火銅燈。
只聽孫九爺又說：「風水上的事情只是其一，其二地仙村與明末青溪古鎮格局相似，封氏蒙受皇恩發跡是明代初期，歷大明一朝兩百餘年，不斷擴建祖宅，所以說青溪古鎮的形勢根基，都是從那一時期所定，後世經歷滿清、民國、直到解放後，都沒有太大的變化。我以前從沒仔細想過青溪鎮為什麼要做成忌火滅燭的格局，或者說根本沒想到那一層，要是往深處琢磨——這肯定是與永樂年間觀山封家設計毀掉發丘印、摸金符之事有關。」
相傳後漢年間，曹操為求取軍餉，曾舉兵盜發梁孝王之墓，當時還沒有發明炸藥，而梁孝王的陵寢深藏石山腹中，以當時的器械和手段，即便有數萬兵馬也難輕易發掘這種巨型山陵，所以曹操就特意從民間網羅了一批精通倒斗秘術的人，將他們收入軍中，設「摸金校尉、發丘中郎將」之職。
古代軍事編制的稱謂與現代相似，現代軍隊的軍銜有「將、校、尉、士」，其中每一級又分「少、中、上、大」，例如「少將、中將、上將」。古代，「將」屬於高級軍官，「校尉」則屬於中級軍官，曹操手下的盜墓部隊，為首的是發丘中郎將，又稱「天官」，其下有摸金校尉，並配以符印作為信物，所以才留下了「發丘印、摸金符」，漢末的亂世結束後，發丘摸金之輩流入民間，不再做官盜的勾當，專一的倒斗取財，以濟世間窮苦之人。
中國人自古就注重名份，所謂「明不正、言不順」，於是「發丘、摸金」這套官家的名號沿用了幾千年，那枚刻有「天官賜福、百無禁忌」八個字的發丘印，以及穿山摸金的古符，都是代代相傳的信物憑證，共有「九符一印」。
由於摸金校尉倒斗之術出自《易》，《易》又為群經之祖，擅長以「望」字訣辨識天星地脈，是倒斗行裡重傳統的一支，故此民間歷來都有「七十二行、摸金為王」之說，摸金校尉之魁首為「發丘天官」，但到了明朝永樂年間，皇室為求皇陵穩固，由觀山太保設下詭計，毀了發丘印和六枚摸金符。
也許是天道有容，不該摸金倒斗的手藝從此斷絕，後仍是有三枚摸金符下落不明，有道是「一日縱敵，萬世之患」，觀山封家擔心此事敗露出去，早晚會有摸金校尉捲土重來大肆報復，特別是封氏祖墳都埋棺材峽，所以思量起來，時時都是寢食難安，但這件事終並沒有走露風聲，後來也就逐漸放心了。
孫九爺說，現想來，「觀山太保」忌憚的始終就是摸金校尉，「地仙村」的建築佈局暗合九宮八門之理，其輪廓又有「忌火」之象，觀山風水中，忌火之地不能點燭，點了蠟燭生門也要變做死門，這不正是專門對付摸金校尉的嗎？
我對孫九爺說：「我看您是有點過度敏感草木皆兵了，摸金校尉與觀山封家過去有什麼恩怨，那早都是歷史的塵埃了，沒必要再去掰扯舊帳，僅僅是我們和你之間的這筆帳就已經算不清了，現咱們別想多餘的，還是先想法子把地仙封師古從棺材山裡挖出來才是正事。」
孫九爺見我不信，只好說：「但願是我多慮了，你們先看看地圖找出行動路線來，我再翻翻這本《觀山掘藏錄》，這裡面的棺材山一篇中，詳細記載著地仙村裡的大事小情，說不定還能找到些什麼。」
我也正有此意，便接著去看封師古留下的圖畫典籍，深埋地底的棺材山是條「屍脈」，這種地脈只古老的風水傳說中才會存，而青烏風水對群龍無首的屍脈則是「有名無解」，很難說地仙借屍身「脫煉形化」之事是真是假，但我和hiry楊商議「地仙墓」中的事情，都覺得封師古謀算深遠，他做出的事情鬼神難測，對於群仙出山之言我們是「寧可信其有、不可信其無」，絕不能讓這墓中的古屍重見天日，否則肯定要出大亂子。
正說著話，就聽守窗前的ど妹兒忽道：「院子裡好像有啥子東西動……」此時半空中血霧瀰漫，但山裡仍然是漆黑莫辨，遠處有什麼動靜只能以耳音去聽，我走到窗閣子側耳一聽，果然有些異動，聲音密集紛雜，只不過並不是院子裡，而是出自地仙村外的棺板峭壁附近，好似滾滾潮水，正向著藏骨樓這邊湧動而來。
其餘幾人也都覺奇怪：「棺材山裡沒有半個活人，怎會突然出現這種動靜？聽上去數量不小，而且也不是九死驚陵甲那種銅蝕蠕動摩擦的聲音，雖然來源不明，卻肯定是來者不善，有些很可怕的東西要湧進地仙村了。」
孫九爺聽得清楚，像是忽然想起了一些事情，匆匆把書卷向前翻了兩頁，猛地從地上站起身來，失聲叫道：「咱們得趕快找地方躲起來，這聲音……肯定是《觀山掘藏錄》中提到的棺材蟲！」
這座「棺材山」得造化之奇異，山裡這條「盤古脈」形如屍身，就像那些酷似「臥佛」的山丘一樣，但沒有腦袋平躺棺材裡，無論怎麼看，都是個斷首的凶地，可實際上又是條凶中藏吉的「奇脈」。
奇就奇這裡的土層中有暗泉流動，泉水腥臭如同屍血，「倒斗」這一行裡，把棺中流出清水的現象，稱為「棺材湧」，墳中有泉是藏風聚水的寶地，所以說「棺材山」是個奇絕的所，它與真正的棺材一模一樣，既然有渾濁似血的「棺材湧」，那麼棺壁間有「棺材蟲」出現也是理所當然。
「棺材蟲」又稱「蚳蟲」，是棺木槨壁間生長的蛆蟲變化而來，色如松皮，身具肉翅，生有七對螯牙，專願意啃噬腐朽，其小者如米粒，但是大的，可以生長到七八歲孩童的手掌大小，倒斗的人大多見過此物，但那些尋常的古墓裡，即便是一墓多屍，棺槨的數量也比較有限，所以即使出現「棺材蟲」，也從來不會太多。
可《觀山掘藏錄》的記載中，棺材山石壁上有天然生就的紋理圖案，近似攀龍棲鳳的古樸紋飾，這些巖隙裡面藏納了許多木質懸棺，滿坑滿谷的是「絲籐、泥苔、朽木、屍骸」，其中寄生著許多啃噬泥苔碎木的「棺材蟲」。由於數量極多，當年的「觀山太保」也難以將之數剿除，所幸它們不離山壁懸棺，與「地仙村」古墓無礙。
但今天大概不是「黃道吉日」，棺材山裡出現了種種反常的異象，四周的「九死驚陵甲」穿破岩層直薄棺壁，將藏巖縫裡的「棺材蟲」數逼了出來，此刻聽樓外全是「蚳蟲」爬動之聲，就知是有成千上萬的棺材蟲，從四面八方湧進「地仙村」裡來了。
孫九爺催命般地說：「棺材蟲不像烏羊王地宮裡的那些屍蟲，被它們啃了連骨頭渣子也剩不下，咱們得趕緊找個地方躲避，我知道你們都是膽大心狠不把生死放眼裡的人，可ど妹兒這丫頭是不相干的，別連累她跟著一起送命。」
胖子冷哼了一聲說：「老胡你聽聽他這話，說得太感人了，看來咱們先前全誤會了，原來孫九爺他……也有一顆紅亮的心呀。」
這時我雖知道事態緊急萬分，被成千上萬的棺材蟲堵到屋裡就只有死路一條，可是「一步不著，步步難著」，冒然行動的結果只會使處境糟，於是我嘴上對胖子說：「單憑孫九爺剛才那番話，我也差點將他當做是毛委員派來的人了。」心中卻想：「地仙村裡各處房舍都與尋常人家一樣，並非鐵壁無間，哪裡有什麼可以讓人藏身避禍的所？」