第1卷 山河圖 第36章 不敗於江湖 文 / 徐公子鍺許
第36章不敗於江湖
風水器物皆有靈性，好的武器就如同有感情的同伴，能與之共患難同甘苦，而器物所謂的靈牲，就在於它與人之間能產生的精神共鳴，這一點離淵在畫捲身邊時，對此有著切身的感受，常常在習練風水靈覺的時候，憑空的多出了一種空靈浩蕩的感覺，這就是風水山河圖中暗藏的風水底蘊。而且所謂的靈性往往是很獨私的感受！不論後來者是誰，只要功夫到了地步，都可以在器物上感受到前人特意留下的信息，當然每個人感受的都是不同的，這一切都還要後人去感悟。
冷謙這麼一解釋，離淵倒是明白了不少，手中把玩著山河圖，開口問道：「看來我的風水秘法現在還不夠，待到化靈覺為神識之後，就可以了在一些風水器物上凝練神引了吧？」冷謙微微一笑：「那也差得遠，等你的風水秘法至少到我現在這種地步才行，我現在才算是勉強可以。」
聽冷謙這麼一說，離淵頓時如氣球般立刻癟了，眼珠一轉，將風水山河圖遙遞過去道：「您老人家一定有這個本事嘍，只是不知道你老人家是屬於哪個層次的，我現在只知道靈覺這一層，再往上就不清楚了，老前輩如此厲害，要不看看這風水山河圖裡的神引到底是什麼？」
「哈哈，你這小子不就是想讓變著法的讓我教你些東西麼，也罷我今天晚上看你練功的時候，發現見你靈覺秘法修為好像受傷了，而且一旦治療不好的話，恐怕今後的成就就止步到這個層次了，那我先給你講下，風水秘法分的層次吧。」冷謙說道這裡，表情顯得很是凝重，慢慢的向離淵解釋著風水秘法修為。
風水一脈中，風水秘法分為三個大層次，每一個大層次又有著其不同的分類，風水秘法第一步可以稱為靈覺，按離淵的秘法境界，他現在已經算是入門了，風水師在靈覺的層次，能夠以靈覺反覆感應不同環境下的地氣與靈氣，這氣又包涵著陰氣、陽氣、生氣、煞氣等等變化，將自古風水學中的理論，轉化為最直觀的感知，但冷謙還著重提到了一種「收斂」的講究，這是離淵所不知道的。
自古一脈相傳，風水秘法與一些外門功夫不同，外門功夫有練法、打法、演法的區別一樣，練法講究勁力含而不發，而靈覺最初的鍛煉之法也要求「含而不發」。不一味追求將靈覺的感覺延伸到最遠，首先要學會控制在一定範圍內，盡量與周圍的地氣之間不發生擾動，在地氣平和之處漸漸習練，直至完全收斂這樣才會達到一種和諧。
然後在收斂的層次上，會達到另一種從未體會的境界，那就是靈覺時刻保持若有若無、含而不發的常態。雖然不刻意延伸而出感應周圍，但只要能夠感應到的範圍內有異常的地氣擾動、物性或靈氣的變化，就會產生自然的反應，從而做出相應的判斷，直至「靈覺隨思所致」。
至於離淵靈覺入門之後，所要再加強的則是壯大靈覺，主要是培養靈覺的強大——使感應更靈敏、範圍也更遠。在不同環境下發動靈覺延伸而出，試探著去擾動、運轉、控制周圍的地氣與物性，達到為我所用的目的。
靈覺至此種階段，若用漢字的玄妙來形容，就是從「練」過渡到「煉」。使靈覺的強大程度增長最快、也是最凶險的一種方式叫做「淬煉」，就是在地氣變化極為劇烈、物性反差極大的環境中主動釋放靈覺，在一定範圍內進行控制與運轉。冷謙對離淵特別提醒，修為境界不到家的情況下切勿嘗試，否則很可能造成元神的傷害，輕者秘法受損，重者風水靈覺全部喪失！
按冷謙的說法，風水秘法的第二個層次，也就是鍛煉靈覺最終的境界是「化靈覺為神識」，第三個層次就是能夠與天地風水合一的神識如實體一般存在，正如元神出現一般，對於後兩個層次，冷謙都沒有多做解釋，只留了這樣一句似是而非的話——「淬煉靈覺、隨思而至、自在出入，是為元神出現、靈覺可化神識。」
這番話也算是冷謙最後對離淵的警告，不到境界的情況下去嘗試其他的東西，無異於拔苗助長，等到運用靈覺真正入門之後，對淬煉靈覺之法有了初步的掌握，神識自然會水到渠成。離淵也是第一次接觸這些個新奇的風水理論，頓時欣喜無比，待得將冷謙的話弄懂之後，他試探著向冷謙開口問道：「尋龍宗好好的為什麼會被滅掉，得罪人了，還是犯下什麼大罪了，被風門圍剿滅派？」
冷謙聽完離淵的話，閉上了眼睛閉目沉思了一會，彷彿是不願意回憶過去的那段崢嶸歲月，緩緩的開口道：「還不是為了追名逐利，風水界也不是聖地，也有著一些居心叵測之人，尋龍宗曾經在風門五百年內都是江湖風門之首，掌管著風水一脈的傳承和規則制定，這只因尋龍宗與在風水堪輿界大名鼎鼎的楊筠松有著密切的關聯，小伙子，你學的也是《撼龍經》，你對楊筠松又熟悉多少？」
離淵見他相問，笑著答道：「我自從得到《撼龍經》知曉那楊筠松之後，回去也翻閱了很多史書，也算是比較的瞭解了。」
這楊筠松本是盛唐時期著名的堪輿大師，名益別號亦玄，世稱『救貧先生』。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。
大概生於唐太和八年（公元834年）三月初八戌時，卒於唐天祐三年（公元906年）。祖籍廣東信宜，唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，後寓居江西於都、興國等地，自稱救貧先生，是我國唐代相地的形勢派大師。《辭海》中收有楊筠松條曰：楊筠松竇州（今廣東信宜縣）人，精堪輿術。僖宗朝，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事。黃巢犯闕，斷髮入崑崙山，後以地理術行世，時稱「救貧先生」。
在朝中任職期間，潛心披閱中國勘輿學鼻祖青烏子的《葬經》、郭璞的《錦囊經》、陶侃的《捉脈賦》、一行和尚的《界水說》、司馬頭陀的《水法》和丘延翰的《八字》、《天機》等一大批珍貴古籍。勘輿理論大有長進。
楊筠松在贛南的興國、於都和寧都一帶廣招徒弟，開展講學活動，授以青鳥術。楊仙嶺還有楊筠松當年設壇講學遺址。楊仙嶺有許多弟子是堪輿名流。他的高徒有曾文迪、賴布衣、等。還有明十三陵勘測營造者廖均卿、上海古城營造者李國紀、為福建永定著名園形土樓——承啟樓選址設計者陶張都是他在贛南的弟子，深得楊筠松真傳。
只不過當時楊筠松並未創派，羽化前留給嫡傳弟子留下了一件圖錄，就是他走訪江湖時的風水山河圖。至於當代江湖風門的「尋龍宗」卻不是他本人所創，而是楊筠松的徒弟廖均卿在風水秘法流傳中形成的，正式開創者是數百年後的明代。廖均卿繼承了歷代尋龍宗的嫡傳衣缽，在明末的時候影響很大，形成了風水學的一個派系，是官府認可的風水大師，在風門中獨佔鰲頭。
冷謙聽到離淵介紹楊筠松的來歷，他正說話間，冷謙突然好像中風一般，劇烈的咳嗽起來，臉色變得潮紅血氣鬱結，原本就略顯瘦小的身子蜷縮的厲害，絲毫看不出原先精壯的摸樣，離淵趕緊停止說話，上前扶起冷謙急道：「老先生怎麼了，要不要去看醫生？」
這種狀態冷謙保持了很久，才逐漸的停止下來，同時揮揮手表示自己無大礙，但是嘴裡卻是歎了口氣道：「不敗於江湖，敗於歲月，陰陽消長、生煞相化，一個人風水秘法修為再高，又再大的本事，也終將歸於塵土，神識散於地氣之中。這都是幾十年前的老毛病了，我中年的說話與對手鬥法受重創，五十年過去了還是沒有痊癒，這麼多年雖說沒死，但是還能活多久？小伙子你猜猜我多大了。」
離淵見冷謙略顯呆滯的眼神，趕緊搖頭道：「老前輩又說笑了，你的風水秘法修為如此之高，我看你滿面紅潤的樣子，也就是六十歲的樣子，還有四五十年的壽命可以存活呢。」
冷謙臉上露出一絲略微欣慰的目光，笑道：「小傢伙懂得奉承人啊，我現在的年齡都快有六十歲的一倍了，再過兩年正好一百二十歲，我也知道天年將盡，才會如此毫無禁忌的出外行走，只為尋找好的繼承人，我死了沒關係，但是尋龍一脈的傳承不能夠毀在我的手中。」