小說博覽 八百四十七章 聖人 文 / 午後方晴
懷德軍不是三駕馬車，而是四駕馬車。(。純文字)〔百書齋baishuzhai.〕作為涇原路長官渭州知州蔡挺也是不錯的，並且蔡挺與富弼、鄭朗一直保持著良好的關係，最少不會在後方掣肘前方三將。
種諤有些苦逼。
鄭朗說他的缺點，略有些冷血，殺氣重了，私心也重，還有就是傲氣。實際傲氣才是前兩者的主要原因，宋朝缺將，王韶與章楶未出世之前，種諤算是其中的佼佼者了，因此很驕傲。
鄭朗寫信給他說，一定要聽從王韶的意見，若兩人意見相左時，以王韶為準，不得誤掉大事。還有，一定要以章楶做參謀。種諤茫然了，王韶聽說了一些，也不過就是在陝西遊歷幾年，遊歷幾年就能成為名將？好像不科學啊。
種諤先去的懷德軍交接，王韶也就來了，種諤找到王韶，鄭公說你很有本事，但有沒有本事，得拿出一些東西讓我瞧瞧。兩人進行交談，實際就是在比拚軍事修養，戰術謀略，未必馬上就讓種諤拜伏，畢竟在鄭朗帶動載培下，種諤也算是成名已久了。可最少在嘴皮子上一番交戰後，種諤出了軍衙後，更加茫然了。
隨著一系列的佈署訓練，種諤越來越茫然，難道溜躂溜躂就能溜出來一位名將？
更不科學啊。
更不科學的還在後面。
章楶來了，名將煉成分為兩種，一種是霍去病式的名將，別問磨勘學習，人家一不知兵書戰策，二沒有磨勘，三沒有系統的學習，就是天性的名將。同樣的有西方人膜拜的亞歷山大。輿為西方第一人。鄭朗很懷疑，熱兵器時代不提了，冷兵器時代，即便是亞歷山大，放在中國古代史上，最少有十人以上能對他完虐。但不妨礙亞歷山大乃是一位天生的名將。
還有一種就是成長型的名將，有的快，例如王韶，實戰並不多。但有一個磨勘過程，這才是鄭朗關注，卻沒有驚動王韶的原因。以及岳飛等人，他們必須有一個成長過程，方可成為名將。可成長起來度很快。還有一種名將，乃是成長起來很慢的名將，例如鼎鼎大名的徐茂公李績，在隋唐演義中不是特別起眼的，甚至不如劉黑闥、單雄信，無數次戰役下來後，最後成長為幾乎與李靖齊名的級名將。
後者未必不好。若關羽受天資限制，是名將，成長到最後，水淹曹軍達到巔峰。但卻不能成為級名將。還有一種就是成長無極限，例如李績與徐茂公，他們需要一個成長過程，可成長後不比前者遜色。
王韶是成長快的名將型。還有天生的名將天賦，章楶、虞允文就是這類人物。與他們本身的文人身份毫無關係。但這種天生的也是一種理論上的天生，霍去病當真沒有受到漢朝武功以及衛青影響？章楶幾十年從政經驗當真沒影響？因此現在章楶仍有可能達不到史上的高度，故鄭朗將他作為三駕馬車中的最後一駕。
章楶來了，種諤不服氣。
鄭朗載培他是懂的，俺到這一步，鄭公載培了多長時間？你們什麼也不懂的文人書生，雖祖宗規矩讓我不得不聽你們的指揮，但你們憑什麼也懂軍事？
對章楶王韶也好奇，兩人心領神會，皆是那種桀驁不馴，眼光絕頂的人物，攜手與章楶交談。
王韶用兵看似果敢，實際乃是正兵之道，憑借高妙的嗅覺贏得一次次勝利，章楶不同，喜歡用詭兵，梁氏三十萬大軍折了一大半，不是章楶殺死的，而是他們自己兒鑽到鎮戎軍後，無糧無衣自己兒凍死的。那才叫無所不用其極，坑蒙拐騙，借刀殺人，放火下毒，什麼樣是陰的，就來什麼樣。
僅聽了一會兒，剽悍的種諤額頭上在滴汗，王韶打冷擺子。然後對視一眼，這是讀聖人書的省元公嗎？
但走出來後，三人相視一眼，然後大笑。
對軍事皆善長，不是嘴巴功夫，就認同其軍事，比如趙奢與兒子趙括談兵法，趙奢沒有談贏，但不代表著趙奢不清楚兒子的本領，相反的斷定趙王若用趙括，必貽害趙國。
一番交談，與嘴巴功夫無關，三人都對對方開始認同。
然後種諤寫了一封信給鄭朗，心悅誠服，鄭公，你真有眼光，替俺找來了兩怪胎。
渭州四駕馬車，最終能揮出什麼樣的作用，現在不知。朝廷正在為一件事辨論，梁氏。不過朝廷天天在辨論，天天在爭吵，梁氏的事，只是其中的一件。
六月梁氏改蕃禮，設蕃官。
李諒祚雖到國家貧困，於是改用漢禮，制訂漢儀漢官，學習宋朝的管理模式，一度起到一起作用，之所以西夏在飽盡催殘，繼續窮兵黜武，還能支撐下來，與李諒祚這些微調不無關係。梁氏如今卻將它們一一推翻。
推翻的不僅是漢禮，還不清楚嗎？作為一個漢戶女子，居然否認漢家的一切，難道還能對宋朝保持友好？
朝廷爭辨的也不是這個，而是綏州。
梁氏重用蕃禮，其心意很明瞭，那麼會不會對宋朝不利，要不要將綏州交還？一部分人認為既如此了，索性將綏州編置，斷絕歲賜與榷場互市。還有一部分人認為國家經濟緊張，得一綏州有何益，不如再多賜一些錢帛給西夏，去年零碎的一些戰爭就用掉一百多萬錢帛，還不計秦州西北二堡費用，有一百多萬緡錢帛，往梁氏頭上一砸，保證梁氏會乖乖聽話。
很古怪的說法，但真在一些士大夫中有市場。
「今年僅改一蕃禮，出兵劉溝堡，我們就要給一百萬緡安撫，若是契丹出兵，我們是不是要給五百萬年，明年又怎麼辦？我們宋朝當真是更弱者？」鄭朗聽不下去了，忍不住說道。
這句話很有名氣。非是民間傳出去的，而是報紙傳出去的。
十三家報紙，總體而言，皆在或多或少的贏利，贏利多少，就看行量多少。因為有一排版成本，並且是相當高的排版成本，儘管銅活字與竹紙開始推廣，行量越大。排版成本越下降。第二個更重要，廣告。才開始大家還不是太清楚，鄭朗淡淡說了，也嘗試著去做了。外地人來京城，不用多。搜集幾期報紙，通過上面的廣告，就知道京城有什麼吃的喝的玩的樂的用的，不用問人，按圖索驥就行了。一個登過廣告的，與一個沒有登廣告的生意懸差有多少？不用鄭朗說，兩三年後一個個自己醒悟。迫於無奈，京城酒樓的大哥大樊樓最後不得己，一年也要拿出三四千緡錢用於廣告費。僅京城沒有比較，後來出現西湖晚報。漸漸就有了比較，行量越大，效果越好。即便現在變成十三家報紙，那一家所在州城不是宋朝的頂級大城市？廣告費用多少。就看行量大小。
一切皆是自的，最後一個個不得不迎合讀者。例如出錢請文人編寫一些小說。或者寫一些八卦。還有政治的動向。
宋朝憤青多。
憤青這一詞多有貶義，代表著激進無知盲目。
實際皆不知道這一詞的背後，若是國家強大而又自信，有那麼多憤青？
就包括下層的士子，未上位前，皆多是憤青，而這些人往往是主要購買者。
鄭朗說了一句，弱者往往靠欺負更弱者來證明自己。沒自信啊，所以迫切地需要證明，強大的又不敢碰，只好欺負更弱小者。文彥博反駁，我們宋朝豈是更弱小者？
鄭朗借題揮說了一些，但以和為貴，不想內部嚴重爭吵，並沒有反擊。國家的強弱與國家疆域有何關係？軟弱了，說不定連南洋一些小國照樣來欺凌。強大了，那怕是諸侯國齊國照樣敢出兵北方，替燕國擊滅戎狄。
他不說，不代表著宋朝沒人想明白，契丹是大哥大，西夏呢，而且宋朝與西夏交戰，有勝有敗，總體勝多負少，為什麼這麼怕西夏呢。不錯，宋朝不是更弱者，可是朝中有人卻自甘墮落，以更弱小者自居，這才使西夏屢屢侵犯宋朝。
報紙為了賺錢，迎合這些讀者，皆刊登了這句話，然後請一些落魄文人撰寫文章討論，製造噱頭，增加行量。於是廣為流傳。
僅是一句，所有人一個個啞口無言，就是文彥博也不想被千夫所指，那一個不愛惜名聲？
鄭朗又說道：「我們非是更弱者，仍因為苟和，故西夏將我們看成更弱者。說梁氏想對我朝野心勃勃，那是過了的，西夏有能力將我朝吞滅下去嗎？」
趙頊額。
西夏經常來侵犯，讓人不可忍受，但說危害宋朝整個安全，那是不可能的。相反，宋朝若抱有魚死網破的心理，倒是可以滅掉西夏。
「之所以時常來侵犯，有幾個原因，第一將我朝當作更弱小者欺凌，向諸族立威，連宋朝都敢進攻，你們就安心忠於王室吧。第二強行凝聚內部，西夏貧困，故許多部族對我朝有嚮往之心，晦叔，西府有沒有那一年未接到西夏部族投奔的消息？」
呂公著搖頭。
這些年不管那一年，都有一些西夏部族要求投奔宋朝，請求宋朝收容，但讓朝廷拒絕了。
「時常侵犯，迫我朝不敢收留這些部族。看上去他們比我們更強大，我朝又多有苟和權貴，不敢收留。西夏這些部族無路可去，只能死心塌地跟隨王室一抹黑走到底。三是練兵，消磨我朝將士的銳氣，養兵千日，用兵一時。國家必須養兵，以備外患，然養了兵不敢用，兵士久不戰，缺少實戰經驗，必成弱軍。若一個國家養了三十年兵，居然不敢一戰，這個國家會出大事了。但又不能過份地窮兵黜武，故養兵三年多，才能有一戰。西夏過了，過於窮兵黜武，不然經常性地用兵我朝，將士會增加更多之實戰經驗，我朝將士因為不敢戰，士氣下落。短時間無礙，時間一長，就會成顛倒之勢。」
「戰爭用費極廣。」文彥博道。
「文公，君不記得南唐如何消亡的！」鄭朗喝道。
南唐就是一個縮小版的北宋，經濟文化達到了極點，面積雖不及北周，但人口卻比北周更多。就因為執行過份軟弱的軍事政策，最終被北宋消滅。
趙頊也不悅了，低聲說道：「文公，為何不聽鄭公將話說完？」
文彥博歎息一聲：「陛下，我只擔心國家。」
「君只會害國家！」鄭朗又喝了一聲。
兩個資歷最深的大佬公開生衝突。眼光對視，電閃雷鳴，其他人一個個不敢說話。鄭朗再度為相，很少怒，有疑問皆耐心解說。這也是改革以來，雖有反對者，支持者同樣諸多的原因之一。王安石那種連老天都不放在眼中的做派，導致最後孤家寡人，鄭朗銘記於心。為什麼要爭要吵呢，最終目標還是做事嗎。只要將事做好，又不爭不吵。豈不是更好。還要看，若三次改革順利執行，國家變好了，再及時的用一些措施減少爭執。在鄭朗帶動下，溫和派最終化為主流，黨爭可能性進一步下降。若做不到，鄭朗最終會落得兩面不討好的下場。但是鄭朗一旦怒。許多人還是很忌憚的。畢竟論資歷，論名聲。論政績，如今朝堂上，幾乎無人能及鄭朗。
鄭朗對視了一會，以大局為重，率先軟了下來，說道：「寬夫，仁宗時，對元昊不可謂不薄，最終是什麼下場？若不是連番數次大捷，西夏國內困窘，元昊會不會與我朝議和？和平不是打出來的，但絕對不是苟且與買安買回來的。故夫子曰以直報怨，即便是戰，是道義之戰，而非是窮兵黜武之戰，也因此，夫子說六藝，禮、樂、射、御、書、數，其中有御有射，何謂御，難道是投壺？何謂御，難道是騎馬逛於山水？」
有的大臣聽到這句，終於忍不住埋頭偷樂。
「夫子也不傻，當真全部靠講道理，就能講出一個天下大同？只是因為魯國弱小，天下戰亂，故夫子對兵家反感，很少談及兵道罷了。再說，都堂這次集中所有重臣商議梁氏改蕃禮，大家在爭議中，我也沒有提議馬上出兵，或者中斷歲賜，寬夫兄，你何必激動？」
「行知，請想想慶歷戰爭後果，要慎重，」文彥博道。
我不是軟，慶歷幾年打下來是什麼後果，你要知道！
「我豈能不知道，若不知道，我為何兵進升龍城後，迅撤出交趾？難道我不想替仁宗開疆拓土？但張弛有道，何必至於一個改蕃禮，我朝就需要草木皆兵嗎？就是當初南唐也不會膽小到這種地步，君說我朝非是更弱者，君的想法，卻讓我以為我朝比更弱小者還要弱小。」鄭朗沒有深說了，轉向大家道：「我說了西夏屢屢侵犯的原因，還有其四，因為我朝想和，和平是好的，國家慶幸，百姓安樂，但和平肯定不是苟和能換來的和平。然我朝因苟和，往往西夏越來欺凌，我朝越會給他們更多的好處。這是第四條原因，就不知道像這樣下去，我朝以後歲賜歲貢逐年增加，是三百萬或是一千萬才能將西方與北方兩大強敵買回和平，又不知道一旦這些歲賜降於這兩個強敵身上後，他們更加強大後，又會帶給我朝什麼影響？不提它。還是說蕃禮，蕃禮與用兵我朝一個性質，改蕃禮，是增加西夏諸蕃的凝聚力。至於對我朝不詭，沒有改蕃禮，梁氏也不會對我朝安心。諸位剛才有一些人說交換綏州，賜一些賞賜，我在這裡告訴大家，這樣做的後果是讓梁氏更以為我朝軟弱，以後倍加為惡陝西邊境諸州。何去何從，請大家思付。」
然後閉眼不說話。
這也是後世史學家的評價，錯誤的說法。
其實改漢禮，也未必對宋朝親近，交趾此時一直在用漢禮，對宋朝親近了嗎？李諒祚用漢禮，親近宋朝了嗎？僅是一個落後文明嘗試著學習先進文明富國強民的舉措，就像當真趙武靈王改胡服騎射目標一樣，不是近親胡人，乃是學習胡人的方法使軍隊戰鬥力強大，最終目標卻是用來對付胡人。沒有必要抱有什麼幻想。
至於梁氏是漢人，汪精衛、李什麼輝、李什麼龍、張元吳昊之流不要太多。
梁氏這一做法很聰明，雖用漢人制度。能富國富民，未必能強軍。契丹半漢化，昔日的野狼漸漸變成一隻家犬，迅讓女真人擊潰。歷史上夏仁宗用漢法治國，國家富了，百姓乖巧了，可野性消失，滅國命運也不久了。原因很簡單，宋朝重文輕武能長久。乃是人口基數龐大，就是這樣還漸漸衰弱，況且西夏這樣的小國家。沒有了野性，以西夏幾百萬百姓這點人口基數，還能有什麼？
想在生存下去。西夏只能恢復原來的野性，那怕國家貧窮一點。這才是梁氏恢復蕃禮的原因，與安撫諸族有何關係？以她的瘋狂凶殘，至於用蕃禮安撫諸族嗎？
不能說，一說，一些人聽到梁氏很聰明啊，那麼更難對付。一個個更慫了。
還在爭，這一回主戰派漸漸佔據上風。聽了大半天，大多數話營養不良，鄭朗不想耽擱時間。站起來說道：「諸位臣工，不用管梁氏，我們還是以內治為主，至於改蕃禮後。梁氏究竟想做什麼，觀後效再做決定。若不侵犯我朝。一切可以商議，若繼續侵犯，此次不能再饒恕。」
還能說什麼？
一次讓二次讓，不能讓十次八次，即便是文彥博也不能辨駁。
都堂會散，但在第三天，趙頊下了詔書，將文彥博又弄到洛陽去。
說良心話，文彥博的老練，在中書也做了許多事，只是他一味苟和，讓趙頊反感，並且隱隱地對改革產生一些掣肘。趙頊可不管什麼權貴，他只看到國家那筆巨大的欠負以及國庫的收入。
這一回趙頊決議已決，鄭朗勸都未勸好。因為文彥博屢屢出趙頊的底線。當然，也是因為鄭朗帶動，宋朝一些戰績還可，帶給趙頊更大的雄心，因此也更不滿文彥博的想法。
又將鄭朗召到內宮侍講。
從西府脫身，鄭朗時間略有空餘。
事務還很多，比前幾個月要好得多。但不久後又要忙碌了。
講了一會，趙頊問道：「鄭公，中書可接到什麼關於均輸法的奏折（宋朝除密奏外，大多數奏折皆是交於兩府，九成以上奏折在兩府處理。其餘的大部分交給兩制議決，如慶歷新政夏竦至京那份自辨奏就交給兩制的。這部分奏折多在兩制就草決了，餘下難決的或者大事件才交給皇上親批，皇上難以判決的於朝會商議。故趙頊有些問。）？」
鄭朗答道：「大多數人是持贊成意見的，也有少數士大夫堅持反對，有的認為改革過於躁進，有的想法與文彥博向陛下的談話一樣，祖宗法制俱在，各項制度完善，擅自改變，小心失去民心。」
這是後來許多士大夫篡改史書時經常提到的一句話之一。
乃是前一段時間東府宰執與趙頊一次溫和的談話時，文彥博說的。
趙頊不解，反問一句：「改革以來，雖有變動，但多是真正恢復祖宗之法的舉措，如同儒學一樣。」
也就是後來的制度已經遠離趙匡胤兄弟所立的種種制度，讓士大夫們篡改了，就像儒學一樣，夫子說的儒學若不經鄭朗修改，漢朝以來的儒學是否是真正的夫子儒學？鄭朗儒學也非是夫子儒學，只不過將夫子儒學先是還原，再進行第二次篡改，使它保留了積極一面，與時俱進。改革也是如此，鄭朗先讓時光倒退，退回趙匡胤兄弟原來的制度，在這個制度上進行改良，若與趙匡胤兄弟制度相比，鄭朗改動不是很大，但與現在的制度相比，鄭朗改動已經很大了。然而這樣一來，就能說得通。俺不是改天逆命，還是在用祖宗家法，是真正的祖宗家法，而不是士大夫們的祖宗家法。為什麼這樣做，看王安石那三不，天變不足懼，祖宗不足法，人言不足恤。老天都不怕，祖宗也不敬，就連宋朝最大的優點言論自由也剝奪了，那一方遭到壓力更大？
都是為了同一目標，何必之！
這個也是鄭朗溫和的性格，決定的做事風格。
文彥博不鹹不淡地說了一句：「行知非是聖人，所修儒學也非是聖人儒學，豈能一一沿用？」
趙頊不能辨了，天下只有一個聖人。只有皇上，說鄭朗是聖人，是害鄭朗，若不是聖人，鄭朗的儒學就不是真正的道，也不能用它來比喻。
詭辨，鄭朗的話不是道，文彥博的話更不是道。
鄭朗被殃及池魚，不甘心躺著中槍。在邊上就說了一句：「寬夫，你這是在狡辨，你嘴中的民，非是陛下，非是百姓。就連士大夫與權貴都不是，最少大半士大夫與權貴或多或少有些良心。你所說的民乃是那一群極少數貪得無厭的士大夫與權貴。改革觸犯的就是他們的利益。」
兩人爭了幾句。
但此時文彥博還不敢說出那句更有名的話：為與士大夫治天下，非與百姓治天下也。老百姓算什麼，芻狗，連皇帝你也乖乖地靠邊站。
均輸法提出來一直未執行，執行的僅是條例司，縮小版的條例司。不過動作也很大。三司除了三部外，原先趙匡胤僅設了四五個部司，查賬的，審核的。監督的，防止三部司貪墨。時久，漸漸弊端越來越多，於是6續地再設諸司掣肘。到了宋仁宗手中，變成了十四五個大司。下屬幾十個部門單位，一再的重疊。
鄭朗與王安石共同並司，三部司仍然保留，也必須保留，其他諸司全部歸於條例司，仍歸三司管轄，不過這一變動，隨之帶來一系列的變動。先是權限，三司使總管兼決策，條例司負責監督三部司協助三使司決策，負責江南運司，以便統一採購，節約開支與不必要的浪費，三部司是執行單位，受條例司監督，但又監督三司使。主要是財政單位，最容易貪污的地方。這樣一來，三個部門互相監督，貪污現象會減少。
這一條還是得到大家認同的，基本能說還是祖宗家法，層層監督掣肘。至於即將歸劃到條例司下屬的運司怎麼辦，要看最終的均輸法商議的結果。然後就有爭議了，條例司實行後，十幾個部司有許多部門仍是重疊的，不能一一保留了，再次改革，裁去一半之數，僅保留七司，小吏們或並或讓他們回家，一些官員安置到其他地方。後面還有，第三次改革又會6續裁減一部分官員。今年騰出的空缺不可能一一增補，會進一步的裁官。因為沒有強行裁官，只是安置到一些空闕所在，明知道實際等於是減少差官名額，反對聲音有，不是很大。
至於均輸法即將執行，與第三次改革一道執行。現在這幾個月是喘息的時間。
趙頊道：「朕很失望。」
「陛下，在所難免，雖文彥博所說略過，也不能說是沒有道理，治理天下，最好減少這些人的反對。也不能說這些人一無是處。當年李咨改革茶政之時，帶頭反對的大臣乃是孫奭，難道他不是良吏嗎？范祥與包拯改革解鹽鹽政時，帶頭反對的大臣乃是何郯，難道何郯不是忠臣嗎？改革，必然觸動一些人的利益。明智之舉，觸動一部分人利益時，要給予其他人利益，讓他們與反對者進行較量，麻煩自然減少。」鄭朗說到這裡，看著窗外，又道：「治國必須戰戰兢兢，況且改革。不過盛夏來臨，秋天的收穫也不遠了。」
趙頊點頭，還有半年的折騰，到了明年此時，就到了休生養息階段，能平安度過這半年，國家情況也就變好了。然後看著鄭朗雪白的頭，想到了一件事，始終讓他不舒服。文彥博說鄭朗不是聖人，但在趙頊心中，幾乎將鄭朗視為聖人，至少也是亞聖級別的，知道了那件事後，趙頊就是想不通，於是問道：「鄭公，我朝有沒有聖人？」
「有啊，就是陛下。」
「朕不是說地位，而是指才華德操到達極點的那種，也就是你所說的那種聖人。」
鄭朗莫名其妙，好生生地問這個做什麼？他想了一想，答道：「沒有。」
「鄭公也不是？」