小說博覽 六百章 彌勒佛也穿越 文 / 午後方晴
張亢看著這個巨大的氣艇，也差一點笑噴了。不但他在笑，許多宋軍也在笑。張亢笑完，定了定心神，說道：「警戒。」
貝州四個城門，北城門外兵力最多，南城門外兵力也不少，許多宋軍正在從爆開的豁口處繼續向城中蜂擁，西城區亂成一團，王則想從哪裡逃都無法逃脫。只有從東城門逃走。
鄭朗也怕意外發生，防止王則殺入西城區，魚死網破，必導致更多的百姓死亡，所以只給張亢五千兵士，以虛兵相待，進一步誘惑王則從東城逃走。兵力不是很多，並且王則仍然帶出不少手下，湧出了東城門。
隨著這一聲令下，所有弓弩手張弓搭箭，嚴陣以待。
王則看著這條壕溝，又看了看對面的宋軍，逼得沒有辦法，不能再拖下去，後面兩支宋軍的喊殺聲已經接近東城門，只好說道：「沖。」
一聲令下，一些信徒向壕溝衝去。
但還有一些叛軍忽然將手中的武器一扔，伏在地上，舉手投降。
王則之所以能蠱惑人心，不僅對經義略略有些精通，還會一些裝神弄鬼的小法門，這是後來學的。他在青年時加入禁軍，肯定不會想謀反。後來做了小校，巴結的人多，亂說一氣，慢慢有人相信，他心中才產生隱隱的野心。於是學了一些幻術、圖讖方面的知識，普通老百姓不懂，也不是普通百姓，就連一些見識短的小吏都被他迷惑了，況且普通的軍民。但這些幻術，在這個龐大的氣艇下，什麼都不是。
不相信了，與城中的百姓一樣，都感到後怕。
與官兵相持六十多天，殺死了多少宋朝將士與官員？
若處置，按照雜劇裡唱的。自己這些人會全部誅滅九族。
沒有信仰，也就失去勇氣，一個個就想起鄭朗好處，他是一個仁慈的官員。當年都郝免張海，看能不能放過自己。
不是他們想法無恥，誰不怕死，除非死後真的去彌勒佛身前做大羅漢。也做對了……
這一伏，王則衝到壕溝前，差一點想殺回來，將這些人處斬。也不用等他撤回。萬箭齊發。這些人都是真正的死黨，不可饒恕，張亢怒聲說道：「殺！殺！」
原來人很多，讓時恆在氣艇上反覆喊話，大半叛軍伏下投降，再經過這幾波箭雨射殺，僅有幾百人。
北邊的叛軍一看形式不妙，向北方的一個村莊逃去。
張亢說道：「追。」
比史上輕鬆。史上東城門也布著堵兵，但在王則的衝擊下，閤門祗候張絪等多名將士為了阻截。被叛軍殺死，但現在張亢手下無一人傷亡。
留下部分兵士將戰俘看押，大步流星的追上去。王則在南方，還沒有逃到村莊，被宋軍追上來，幾十個人活活將他按住，活捉了。一部分叛軍逃進村莊，拒不投降，放火**。
張亢也不救，說道：「讓他們燒。看好四周，勿得讓人逃跑。」
這些信徒無可救藥，死了更好。
王信與王凱、郝質率眾也殺出了東城門。
戰事還沒有結束。
將四個城門重新關上，豁口用柵欄堵上，全城警戒，連夜搜捕。
只抓主要的叛軍。比如一千多名官員，各個知州知府大將軍的啥，殺死董元亨的郝用等叛軍，殺死王獎的獄囚，參與抓殺節度判官李浩、清河令齊開、主簿王浟，以及參與將馬遂分屍的叛軍。特別是十幾個將馬遂分屍的叛軍逐一抓捕後，幾乎所有宋軍將士上來拳打腳踢。既然當兵，就要做好犧牲的準備。但馬遂死得太慘了。
至於普通的教徒，只要確認無大過者，全部放過。但防止他們再次起事，一律登記在冊，臉上的義軍破趙得勝，自己到天亮時必須想辦法將它毀去。
鄭朗沒有賜任何藥物，讓教徒們自己想辦法弄，是用刀子剜，還是用火炙，一律不問，雖打算放過，也要讓他們痛一痛，不然腦袋不清醒，以後還能為他人蠱惑。但在奏折上寫得很婉轉，說是這些都是什麼不懂的老百姓，因為王則脅迫，才不得不參加妖教的，問趙禎怎麼辦。
在城外寫的，城中繼續在抓捕，寫好，將消息連夜用快馬發向京城。離京城太近了，又是北方最重要的大門，王則叛亂，牽動天下所有人的心。先讓朝中官員安心。
當初李璟在江南，創國制，模仿帝都，建造一批宮殿府寺。南唐被宋朝滅亡後，這些官室府寺依然保留下來，鄭朗還刻意去江寧城觀看過，不及開封皇宮規模，但在李璟李煜父子的陸續建造下，也頗為奢侈。
聽聞貝州亂起，一些兵士想學習王則，據營謀反，但他們不是彌勒佛，沒有信徒，在官軍的圍剿下，且戰且退，退到南唐宮殿裡。看到必亡，於是在南唐宮殿裡放起一把火。江寧知府李宥為官不惡，可性懦弱，怕有變，將宮殿門關上，任其焚燒。一座豪華的南唐宮室，經此一把火後，焚燒一空，只留下一個叫玉燭殿的偏廳。
李宥一看事情大條，奏火事雲，不意禍起蕭牆，變生回祿。
這裡的回祿不是回俸祿，而是指火神。想不到禍起蕭牆，火神動怒，才降下一把火將南唐宮室全部燒完的。
趙禎對官員善待，讓人無法想像。例如范仲淹差一點將趙禎完全駕空，然趙禎僅是想方設法消除范仲淹所帶來的影響，對范仲淹本人卻是很照顧的，西北苦寒，往南方調吧。死後更是屢屢褒獎。
但這一回真的生氣了，你失職就失職，還說什麼火神動怒。奶奶的，俺治下這些反民們全部成了神仙，王則是彌勒佛，江寧一小撮叛兵則成了回祿火神！
得，李宥，你老了，請致仕吧。
鄭朗也感到可惜，若大的宮殿一把火燒完了。怎能不可惜。不過燒也燒掉了，可惜沒有作用。但這件事說明一個動向，王則不平，許多人競相想學他。
難道宋朝對禁兵不好？錯也。這些人多是軍校起事的，正是待他們太好，好得都不知道自己姓什麼，才出現這些妖蛾子。
因此將這個消息急速傳到京城，讓朝廷公告天下，以免再產生其他不好的事。
一夜搜捕，第二天鄭朗命令張亢將王則押到城外。然後將城中百姓一起攆出城，但手段不是很粗暴，鄭朗這樣做是有用意的。
王則帶來，兩個兵士強行將他按了跪下，不過出現一個意外，張耆的兒子張得一在張亢監督下，也出了城。一開始張得一還是不錯的，知道反抗。但被押入城中，慫了。
王則在州廨之西選一居讓其住，日具飲食。軟硬兼逼之下，張得一投降叛賊，每見王則，必呼大王，讓王則東向而坐，先作揖行臣禮（宋朝臣禮，大禮是伏，而不是跪，略有區別，常禮是作揖。也就是屈腰拱手）。又教王則帝王儀禮。所以馬遂想要擊殺王則，目視張得一，張得一卻不動，無法動！昨天宋軍進城，張得一找到王信與張亢，他是張耆的兒子。張耆來頭很大的，昔日宋真宗為太子時，張耆便是宋真宗的親信，劉娥被宋太宗攆出太子府，宋真宗將劉娥秘密養於張耆府上，張耆待之甚恭，而且屢次出征，多有建功。在活下來的武將當中，他的資歷能排進前三，不亞於王德用。
王信與張亢都不知道張得一能活下來，但活下來了，必有貓膩，可不敢過問，於是將其安頓。但隨著城中抓捕，陸續的用刑，張得一的事跡敗露。降賊就降賊，宋朝貪生怕死的官員也不是張得一一個。關健你教王則什麼皇家的儀禮？
不敢抓，但幾乎是軟禁，鄭朗傳王則審問，一道將張得一帶來。
見了面，張得一伏在地上說道：「鄭相公，太后待你不薄，替下官求求情。」
鄭朗知道，可是裝糊塗，問：「張知州，怎麼一回事？」
張亢走過來在鄭朗耳邊低語幾句，簡單將事情交待一遍。
鄭朗大怒，冷冷道：「張得一，李績出征，女婿都讓他斬了，你知道為什麼？非是不愛私也，公私乃有別。你一家深受先帝、當今陛下、太后之恩寵。國家有難，你不思報效國家，反而降賊，又為賊講僭擬儀式。」
我受劉娥恩惠，也沒有受你們張家恩惠，莫名其妙！
「是他們所逼。」
「逼你，你就能這樣做？契丹比賊勢更大，一逼，是否我朝要舉國投降？將他關起來！」
兩名侍衛走過去，將張得一抓住，怎麼處理張得一，讓朝廷安排，正事要緊。城中的百姓在官兵攆逼下，一個個畏縮的走出城門。如果不是鄭朗過來，城中此次因為叛亂，最少五分之一以上的百姓陸續地被處決。鄭朗沒有這樣做，可百姓心中沒有底，一個個戰戰兢兢，面如土色，害怕不已。
侍衛將王則推上，當著四周的百姓，鄭朗問道：「王則，你知道彌勒這一詞是什麼意思嗎？」
王則不答。
鄭朗盯著這個彌勒佛，四十歲不到，十分精悍，體型魁梧，還挺著大肚子，說他類似安祿山與彌勒佛過矣，肯定沒有後兩人的肚子大，但略略類似。生活過得好，長得肥胖一點，也是當然。
但看著他富態的體型，鄭朗更加惱火，這個富態不是這兩個月就養起來的，而是朝廷優待，不愁吃穿，又拿著高俸，才養出這個富態。還是不滿足，要做佛祖，要謀反，貝州之亂，六十多天，死了多少人？百姓、兵士、官員，不亞於一場石門川戰役的傷亡數字。
多年的官場生涯，鄭朗漸漸喜怒不露形色，臉色還是很平靜，繼續說道：「這兩字的梵語之意，乃是慈氏，仁慈也，你以彌勒佛自居，為了滿足你的一己之欲，想做大王，讓老百姓協助你謀反，幾萬軍民因你而死，無數人家妻離子散，做法仁慈否？」
王則還是不回答。
昨天將他抓到後，刑訊逼供，不過這個人頗有些骨氣。無論怎麼打，就是不作聲。打得不輕，但沒有往臉上打，此時貝州城並沒有完全穩定下來。怕城中百姓看到傷勢，會出意外，今天早上替他換了一身乾淨的衣服，看不出來。
這一番狠揍起了效果，佛祖也怕痛的，怕激怒鄭朗，不還口。但不敢潑口大罵，怕吃更多的苦頭。
鄭朗繼續說道：「原始佛教聖典阿含經記，彌勒生下來就受七佛受記，為釋迦矣尼輔佐，在兜率內院說法，等待釋迦牟尼世紀結束後，他就正式成為未來娑婆世界的教主。因此，現在他的地位是一生補處。故民間又稱他為彌勒菩薩。是未來的佛祖，現在的菩薩。所以世間有彌勒六經，觀彌勒上生經。彌勒下生經，彌勒來時經，觀彌勒菩薩下生經，彌勒下生成佛經，彌勒大成佛經。但提到彌勒佛時，卻成了三經，觀彌勒上生經，觀彌勒下生經，彌勒大成佛經。」
杭州要辨佛，鄭朗對各家佛家進行了一些鑽研。因此手到拈來，如數家珍。
王則隱隱知道此事，又不敢說話。他可沒有自信比眼前這個猛人學問好，那麼多大和尚都沒有辨贏，即便鄭朗給他辨論佛經的機會，自己也休想辨贏。
想法有些錯誤。佛家教義太多了，對彌勒六經鄭朗真沒有看過，只是站的角度更高，比其他人更瞭解它的前因後果。鄭朗也犯不著與王則辨解彌勒六經。
關於彌勒諸多教義，以及西方極樂世界教主阿彌陀佛教義性質差不多，鼓吹給百姓一個美好的樂土淨園，給百姓一個希望。因此中國最早流傳的便是彌勒佛，而不是真正佛家創始人釋迦牟尼。
但是裡面諸多教義容易被一些人利用，打著彌勒佛的旗號，反抗封建統治。一開始統治者不察，武則天甚至以彌勒佛下凡自居，讓百姓臣服她。到了開元後，正值奮發向上的李隆基為帝，有可能是掃除祖母的影響，也有可能察覺裡面教義的不安，下詔禁止彌勒佛信仰。民間仍有之，白居易曾組織一個學會，叫一時上升會，希望所有人共同上升到彌勒境界。不過自李隆基禁彌勒佛後，在漢教徒中信徒急劇減少。然而李隆基沒有看到另一教宗對封建統治的危害，淨土宗！
淨土宗分為彌勒淨土與彌陀淨土，前者奉彌勒佛，後者奉阿彌陀佛，白蓮教等諸多反抗封建統治的民間組織，正是從淨土二宗教義吸取了精華，鼓動百姓謀反。
對民間起義，鄭朗看法很客觀，分為可原與不可原兩種。
秦末民間起義就是可原諒的，老百姓真的活不下去了。包括黃巢，起義後他十分殘暴，起義之原因則是可以原諒的，之後的一路燒殺擄掠，大吃活人的做法卻是不可原諒。還有張海，官逼民反，雖生在太平時代，也是沒有辦法活下去，也能稍稍原諒。但象王則這樣的起義，從頭到尾，一點也不能原諒。
看看，朝廷將其養成這種心寬體胖的樣子，還要謀反，謀反的原因在哪裡？
所以未說他們對抗朝廷是對是錯，打擊的就是這個教義。徐徐說道：「諸位鄉親，那麼彌勒菩薩何時成佛呢？按照彌勒六部經的說法，這一世要以過八萬四千歲交遞增減，一歲為人間一百年，彌勒佛有十歲增加到八萬四千歲，再由八萬四千歲減到十歲，人間世才為一輪迴。這一輪迴時達一千六百七十九萬八千年！這一世佛祖乃是釋迦牟尼，他是什麼時候出世的？乃是一千六百幾十年前，我中國春秋時代才出世的。也就是這一輪迴還有一千六百七十九萬六千多年時光。」
不知道王則知不知道這個來歷，也許知道，卻認為佛祖比菩薩更威風，仍用彌勒佛蠱惑人心，而非是彌勒菩薩。因此讓鄭朗找到最大的漏洞。
說完，扭頭看著張海，喝道：「彌勒菩薩還沒有成佛呢，哪裡來的彌勒佛轉世的說法！以為百姓不懂，用妖經害之，多少人家因為你家破人亡！」
一腳狠狠踹在王則臉上。
除非彌勒佛也玩穿越，從一千多萬年後穿過來！好像現在也沒有這個說法。
只是簡單的幾句話，更多百姓產生後悔。
這幾天面對氣艇的表現，王則也不大象佛祖。鄭朗將彌勒成佛時間一說，時間又不對，更不可能是佛祖。教義也不對，彌勒佛以慈為名，萬萬不是王則的種種做法。
自己上當了。
可上當後的結果，就是幾乎所有百姓都有家人親戚在這場劫難裡喪生，並且登記於朝廷名冊上，不知道朝廷有什麼處分，一個個後悔的哭泣起來。有的人用磚頭往王則身上扔。
又有幾個鄉老走過來，伏下說道：「鄭相公，你是好相公，雖然貝州城百姓做法不對，可城中近十萬百姓，再加上兵士，湧進城中的外城村民，十萬有餘，還望鄭相公向皇上求情，給貝州百姓一條生路。」
北宋時與唐朝一樣，河北平坦，人口乃是最密集的地區，幾乎與最富裕的長江下游地區相當，僅是貝州在戶冊上的人口就有近五萬戶，太平州經過鄭朗數年大治，開墾那麼多圩田，興建許多作坊，還有桑麻、蔗糧，這才籠了五萬餘戶，至今未突破六萬戶。幸好王則奪下貝州城後，坐井觀天，沒再進一步行動，否則就是一個貝州，下轄數縣城鄉百姓一起謀反，可能會造成嚴重的糜爛。此時城中有一萬餘戶百姓，真實人口是會有十萬之數。
鄭朗不置與否，說道：「某心中有數，但想朝廷饒恕你們，不但我說，也要看你們怎麼做，能不能悔改。」
幾個鄉老退下，將鄭朗的原話傳遞下去。
明鎬說道：「行知，明某服矣。」
攻下了貝州城不算，這麼多百姓一起參加了王則的彌勒教，不能全部殺，可是不殺，若是再反怎麼辦？今天說法，讓老百姓自己醒悟，接下來的治理就會變得容易。
「不敢。」
明鎬卻用複雜的眼神看著鄭朗背影。
他心中清楚，此次鄭朗推去樞密使之職，又有平王則之功，回到京城，那個位置等於是預訂了。
然而鄭朗的種種做法，越來越有首相之風采。
鄭朗繼續下達命令，將一干首徒關進囚車，包括張得一在內，一共有八百餘人，讓張亢率領一萬禁軍，押向京城。與之同行的還有那個氣艇。風是東南風，行駛的方向卻是西南，在貝州城活動，僅是幾里地範圍，從貝州到京師卻有六百多里地。鄭朗一再對時恆吩咐，才讓時恆帶著二十幾名兵士上了氣艇，搖搖晃晃，笨拙無比的上路。
飛得不快，一路風大了，必須下錨停下來休息，六百餘里地，居然用了十天時間才抵達，可看問題角度不同，想法也不同。鄭朗看得慘不忍睹，可一路卻引起了巨大轟動。所有百姓被這個氣艇巨大的身影嚇呆住了。
這個不管，鄭朗還有事要做，他前來貝州，是以吏部侍郎同平章事判河北安撫經略使身份而來的。安撫使的任務辦到了，經略使的任務還沒有完成。不僅是貝州一處，其他地區還有王則的教徒。
史上宋朝搜捕了很長時間，許多百姓被牽連進去，鄭朗也在搜捕，不搜捕不行，不是他殘忍，若是不搜捕，萬一有其他地區的教徒首領再次叛亂，對國家不利。
相反，在鄭朗的搜捕下，力度能控制得當，不會使無辜百姓株連進去。針對的僅是彌勒教的首領，普通教民登記在冊，實際等於是放過了，教民有十幾萬人，難道朝廷將這十幾萬教民全部處決？休說趙禎，即便夏竦也不敢開這個口。
實際鄭朗不想回京，馬上又要發生一件事，那灘子水更渾，沒有必要在京城往裡趟……(未完待續……)