小說博覽 第十五章 巧借神鼎（下） 文 / 風簷
陶勳不待他開口搶先解釋道：「剛才有個細節沒弄好差點爆爐，幸好及時收了火。你再避避，容我再試一次。」
闞智釗將信將疑地退到三十丈外，遠遠地看見陶勳踏罡踢斗地舞弄一會，然後一閃連人帶鼎無影無蹤。他慘叫一聲，奔到近前，空空如也，哪裡還有陶勳和禹王鼎的影子。
原處留了一張紙箋，急打開看，上寫：「借君寶鼎，十日歸還，在此會面，定予重酬。」闞智釗明白自己上了當，不禁破口大罵，瘋了般四下尋找，但陶勳道法高強，他根本不知其去向，起課算卦折騰了幾天也沒有結果，最後只得依著紙箋約期守在原處。
陶勳用寶盒裝了禹王鼎，避開闞智釗的搜索，迅速地回到辟離洞。
?疏和赤素準備了一段九龍神火木，長六尺五寸、徑一尺，神木表面有九道虯龍般凸起的筋脈纏繞在一起，再細看木頭的截面，九股顏色從深紅到淺紅的筋脈一直滲透到木心構成整體，木質異常細膩，如金似玉，紋理密密匝匝不下千數，五尺之外就能感覺到它的靈氣迫人，拿在手裡只微微發熱。
?疏解說道：「九龍神火木在仙界也極稀少，此木生長於離火絕地，以火為養分，為至陽至剛之物，初長之時顏色沒有區分，長到萬年以上才依深淺分出九色，它一百年才長一個年輪，我給你採的這一段有上千道年輪。你看木中每色筋脈不但絕類虯龍盤繞，而且經過煉製後可化成一條火龍，故名九龍神火木，九色筋脈糅合得越是緊密它的神效越高，這段神木已經分出九色，可以用作煉器了。當然了，下面樹上還有更好的，要不要我給你換一根？」
「不必了，我急著趕回去沒有足夠的時間反覆精煉，即使用再好的材料也不能充分發揮神木的功效純是浪費，前輩采的這個已經足夠了。」
「不錯，年輕人能懂得適可而止的道理誠為可貴矣。」?疏滿意地點著頭，道：「這截九龍神火木就算不煉也很厲害，拿它砸過去無論什麼仙器法寶多半要被燒壞或者擊碎。唉，凡間出現九龍神火木煉製的仙器也不知是福是禍，現在看到你能如此謹慎我也放心不少，希望你能上體天心，善自珍重。」
「謹記前輩教誨。其實能不能成功還是未知。」
?疏將一堆明明是黑色卻閃著白光的石頭推過來，道：「這是?犀石，它多與九龍神火木相伴而生，此石長於至陽而最能勾通至陰，是調和九龍神火木至陽屬性的上佳材料，煉化神火木必不可少，天界煉器時經常用到它。」
陶勳道過謝後立即忙碌起來。他這次打算煉製的東西數量和種類都比較多，計劃的時間只有凡間九到十天，可謂時間緊而任務重。
禹王鼎是頂級鼎器，太離元火是頂級鼎火，手中的各種材料都是極品，相應的煉器時天地元氣的消耗量也超乎相像，所以即使是在易戴之山變境這樣天地元氣近於天界，在辟離洞這種的最利於煉器的地火絕境裡，仍有可能出現天地元氣供應不足的意外，為了防微杜漸，他必須嚴格按《天冊》煉器篇的要求進行相應佈置。
他首先使用的是孜?鼎，必須先用孜?鼎趕製出一批玉器供佈置大型聚元仙陣使用，以往他習慣於用《天冊》玉簡佈陣，可這一次需要的數量太多，原有的遠遠不夠。除了玉器，還有玉瓶、玉匣之類的容器，有的仙丹靈藥必須用玉器才能保存，此外要重做一枚通靈寶玉，要修復損毀的天心仙劍，這些東西用孜?鼎便足夠了。
要用禹王鼎煉製的東西都是必須使用太元元火作為鼎火的，他的計劃中第一件要做事是改造玉玲瓏芥子須彌寶盒，之所以如此考慮，主要是因為他一直對寶盒內須彌世界不適合生物生存的缺陷掛懷。
如何將寶盒中的須彌世界改造成適合生物生存的真實世界是他近幾年來考慮得最多的一件事情，在秋垣縣三年的為官生涯讓他對糧食的重要性有了極為深刻的感受，現時的土地出產並不豐富，再好的年景、再好的種子每畝地的年產也不過三石，而人口卻在逐年增加，地少人多已經是個很尖銳的矛盾，每當遇到災荒年景百分之百出現饑荒，事實上這幾年每年都有一些地方發生餓殍遍野、百姓易子而食的慘禍，他已親目目睹了不少，尤其他上任第一年遇到的安置二十萬災民的經歷仍歷歷在目，災荒中最珍貴的不是金銀寶物，而是糧食，手中有糧才能做到心中不慌，所以他一直想要改造寶盒內的須彌世界，最低限度要將其中一個改造得能種植糧食，這樣他才不至於每年為購糧賑災而頭痛不已。
幾年的潛心研究中，他研讀了無數前人的著作、筆記，其中以《天冊》煉器篇裡的相關章節為主要突破口，再結合自己的一些設想和猜測漸漸有了點眉目，來到易戴之山後連番奇遇，尤其是經?疏點化頓悟入定後，終於發現了改造的關鍵之處：原來玉玲瓏芥子須彌寶盒的原始煉製方法實際上參照了天界的煉器方法，為了適應凡界材料、鼎器、鼎火三個方面的局限性相應地作了極大改動，這才造成寶盒內須彌世界不適合生物存在的致命缺陷。
在三個局限因素裡，材料已經無法改變，鼎器根據鼎火的性質而定，所以只能從鼎火上下功夫。自混沌開闢以降，萬物之源的混元始氣開始逐漸變化，經歷了萬類初分時的太初元氣階段，最終化成現在的天地玄氣，寶盒是以天地玄氣為鼎火煉製而成，而天地玄氣是末氣，並不具備任意轉化的性質，所以由它生產的須彌世界性質單一，根本不能滿足生物多樣化的生存需要。太元元氣是太初元氣的一種狀態，如果用太元元火為鼎火改造寶盒，那麼成功的可能性極大。
他從這個思路出發逐步設計出一套完整的改造方案，以前之所以未嘗試，是因為寶盒的構造十分複雜，改造起來需要控制的因素太多，根本不可能用心煉做到，必須借助鼎器，但凡間能經受太元元火的鼎器幾乎沒有，現在有禹王鼎在手才有可能實施。
除了這些因素外，還有一個關鍵處，那就是作為玄、元二氣轉換的關鍵裝置－－須彌世界裡的日、月兩仙器自然是越高級越好，最好達到天界仙器的等級，他打算用?疏送給自己的能用來補天的五色石，後來考慮到五色石太過珍稀，而寶盒受基本材料的局限改造升級的空間畢竟有限，用在這上面有點浪費。
除改造玉玲瓏芥子須彌寶盒外，他要做一件九龍神火樁，這是《天冊》裡記載的一種天界的法寶，九龍齊出吐出的九種仙火無堅不摧、無物不化。想當初髡首依附在離魂劍上，劍靈合體的實力強大得可以用恐怖二字來形容，九龍神火木、?犀石加青?玉的組合應當不輸給天宇石，所以有赤素天神為鎮器神的九龍神火樁，其威力更要翻幾倍。
欹於齒加血燔石可以用來煉一柄達到天界級別的仙劍「分光」，以洄淆為鎮器神，其威力或許與九龍神火樁在同一個級別上。
除去這兩件還有一種仙器也需要太離元火作為鼎火，這是他最新發明的仙器，名喚欹碧簪，以欹於齒粉末、墨水晶和其他幾種稀有原料煉製，利用這些材料的特性，配合他精心設計的小型仙陣，可以通過模擬太元元氣的性質來放大佩戴者的命格基數，以達到匿跡潛蹤的效果。