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第七卷 西遊前傳 第二十一章 地藏王宏願佔六道,孔夫子儒法搶功德 文 / 一劍臨風

    第二十一章地藏王宏願佔六道,孔夫子儒法搶功德

    天道的世界,每一刻都有著變化,洪荒世界雖然廣大無邊,卻不過是聖人的棋盤而已。

    蒼穹從寶塔出來的時候,天正夜晚,群星閃爍,月華圓潤皎潔,照得洪荒一派銀亮。

    突然,西方天邊,光明大作,極樂世界之上,虛空中顯出一尊萬丈高大的菩薩,身做黃金色,頭戴毗盧冠,身披斑斕袈裟,頭頂月輪焰光,半跏趺坐於蓮台之上,右手微曲置於左手之上,手結金剛法印,無量莊嚴功德,照耀三界。

    菩薩乃出大希音,起大宏願,聲傳三界,曰:「願我自今日後,卻後百千萬億劫中,應有世界所有地獄、及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔;令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等;如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。」

    瞬時之間,極樂世界三千佛祖,億萬佛陀、菩薩、明王、羅漢、比丘尼、天龍八部,等等,盡懸浮空中,繞菩薩七匝,吟唱佛號,禮拜曰:「善哉,善哉,眾生度盡,方證菩提,地獄未空,誓不成佛!地藏菩薩以不可思議功德成就眾生,於三界蒼生所,發大悲堅固誓願,皆悉成就一切眾生,莊嚴勢力,成就無量億等那由他人,猶如雷震,具足善根。」

    億萬個金色經文,從眾佛慈悲口中而出,匯聚於地藏王身上,繞菩薩七匝,然後從頂灌注而入,便聽一聲佛音唱響,地藏王菩薩之頂,出現了六尊菩薩化身。

    一尊檀陀地藏,左手持人頭幢,右手結甘露印,專門救助地獄道眾生。

    一尊寶珠地藏,左手持寶珠,右手結甘露印,專門救度餓鬼道。

    一尊寶印地藏,左手持錫杖,右手結如意寶印,專門濟度畜生道。

    一尊持地地藏,左手持金剛幢,右手結施無畏印,專門濟度阿修羅道。

    一尊除蓋障地藏,左手持錫杖,右手結與願印,為人除掉八苦之蓋障,專門濟度人道。

    一尊日光地藏,左手持如意珠,右手結說法印,照天人之五衰而除其苦惱,專門濟度天道。

    極樂世界中,大雷音寺裡,阿彌陀滿臉歡喜,讚歎道:「此善男子,曾於過去無量無數殑伽沙等佛世尊所,為欲成就利益安樂諸有情故,發起大悲堅固勇猛精進無盡誓願,於一日夜,或一食頃,能使無量百千俱胝那由他數諸有情類,皆得解脫種種憂苦。及令一切為法所求意願滿足,具足成就無量無數不可思議殊勝功德,常勤精進,利益安樂一切有情,無量量劫後,可證道成聖,為我西方極樂世界之主。」

    眾佛因此,俱讚歎地藏王菩薩無量莊嚴功德,億萬金蓮,從虛空中出現,繞地藏王菩薩旋轉,發出讚歎聲,有一刻鐘後,地藏王菩薩收起了六尊化身,化一斗金光,落幽冥地獄,守護六道輪迴去了。

    隨後漫天的佛光,盡數斂去,天上又現無數星辰。

    片刻之後,蒼穹心神一震,感應到了那條屬於他的輪迴通道,出現了一些變化,連忙把手一指,通道出現在眼前,蒼穹走了進去,懸浮在漆黑的輪迴世界裡。

    但見一道上清神符,射出億萬道青光,如蜘蛛網般蔓延在整個輪迴通道裡,億萬朵血蓮,裹著一條條真靈所化的魂魄,沉入輪迴的深處,在那不可見之處,轉化成了一絲絲混沌法力,而聚成一股,等待著蒼穹的吸收。

    而今,卻在通道之外,射進來了一絲絲金光,這金光,蘊含著無量光明,隱隱有佛音在唱響,淨化著一朵朵血蓮,無數的魂魄,受金光纏繞了住,如醍醐灌頂般,清醒過來,掙扎著抓住金光,便被拉了出去,信仰著佛教,而成佛兵。

    算了算,蒼穹就知道,今年六個元會的混沌法力,只怕是只能收穫四個元會左右了,並且到了下一年,隨著地藏王實力的增強,能不能再收穫到法力,都是一個問題。

    「地藏王菩薩,好一個地獄不空,誓不成佛,好霸道的宏願,縱然這量劫是佛教氣運昌盛之劫,盤古三清奈何不了你們,可是,積累到下一劫的憤怒,若是發洩出來,佛教億萬佛陀,能有幾個存活?」蒼穹冷笑著,自言自語道。

    地藏王想要掌握六道輪迴,必須煉化生死簿,休說是盤古三清,就是女媧太一,也不會允許這種動作,這無疑是在佛妖合作關係之中,撕開了一道不能縫合的裂痕,西方二聖為何如此急功近利,實在值得思索,不過眼前,蒼穹實力不夠,卻是無須參與進去,免得被當作替死羊出賣,死了都不知道幫誰家買單。

    不再理會六道輪迴的事情,蒼穹打開通道,走了出來,卻突然間,虛空出現了異象,一道金虹如橋,橫跨了天際,五色毫光大放,照耀天地,壓過了漫天星辰光輝。

    「這是太極圖,太上老君想要幹什麼,弄出這麼大的動作。」蒼穹縱起在半空,靜靜的看著,卻見有不少的仙人,都化光縱起來半空,各處山頭上的妖王,也都出現在山顛,各把眼睛射出靈光,觀看著這異象。

    太極圖橫掛在天穹裡,五色毫光運轉著,承接著一切星辰元氣,片刻之後,濃縮成了五團光華,分青紅黃白黑五色,乃是五行之精華,在地面看上去,就好像五顆星辰,繞著金橋旋轉,吸納著金橋發出的五色毫光,三百六十五周天之後,天穹就只剩下一條金橋,與五顆懸照著五行光華的星辰。

    隨後,三十三天外湧現了一片玄黃氣,籠罩在金橋之上,混沌虛空之下,從玄黃氣中,蜿蜒游下一黑一白兩條巨龍,身軀連綿萬丈之長,九爪燦然,彼此糾連盤繞,做陰陽兩儀相合之狀,垂落在五行星辰光華之中,做那太極旋轉著,把五行精華包容起來,熔煉成一體,化作一片白霞。

    一條淡淡的人形光影,從金橋中走出,落在白霞中,白霞立即滾滾匯聚成一團白氣,裡面隱隱一個人形屈身合抱著,隨後玄黃氣化無,金橋消失,這團白氣頓時彷彿流星墜落般,正對著南贍部洲的中央降臨下來。

    瞬間,南贍部洲上白光大作,沖宵而起,綻放著一股浩然的氣息,並不暴烈,但堅韌綿密,悠長深遠,又極其潔淨光明,但在南贍部洲上的人,無論神仙鬼怪,都感覺到了一種王道的壓力,沒有佛教金光的霸道,卻綿綿密密,如水輕柔,卻無有斷絕,懸浮在南贍部洲天空中的存在,甚至因此不由自主的降落下來地面。

    「五行造身,兩儀成性,這是孔子出生的異象啊,原來孔子便是玄都**師,是為了地藏王菩薩的出現麼?」

    運轉著法力,玄黃氣滾滾,繚繞身外,蒼穹卻還立在半空中,呢喃著說道,撥開雲霧,雙眼紫光閃爍,南贍部洲的地域,便在他眼前,拼湊出一副發光的地圖,各個諸侯國,放射著不同色彩的光芒,一些是帝王之氣,一些是天子之氣,一些是國脈之氣——所謂國脈,國中之信仰,生靈之精神,地域之靈氣,天地人之合一,附庸小國之氣也。

    但見南贍部洲上,列國分佈,群雄並起,割據四方,攪得南贍部洲戰亂四起。

    周朝勢力自從延伸到南贍部洲,傳承幾十代,已經分成了西周與東周,東周在東勝神州上,受道教徹底操控,西周在南贍部洲,因為大權旁落,國運衰竭,如今只佔據著南贍部洲的中央區域,靠著東周與人教的正統地位,勉強被認做是南贍部洲諸國度的宗主國,不過只是空有名號而已,這個國度,在地圖上的光芒,是帝王紫氣,人皇之象徵。

    西周之外,拱繞有七十二大諸侯國,秦國、東漢、西漢、唐國、宋國、元國、明國、清國,等等,歷朝歷代的國度,都被安排著一個新的身份,而成為諸侯國,出現在南贍部洲中,各展現金木水火土五德中的一種天子之氣。

    各處山頭的妖王們,佔據著幾處靈脈、仙礦,一旦又有足夠的生靈門人,也可以算作一個個小諸侯國,展現著國脈之氣。

    每個國度都有著自己的信仰,並不是全在信人教,因此產生著各種矛盾,各個諸侯國之間的光芒,或者互相吞噬著,或者互相扶持著,縱橫變化,每一道光芒的消失或壯大,都代表著一個國度的消失,億萬生靈隨著恢恢。

    通天教主與蒼穹,聯手殺死闡教金仙的後果,開始浮現了。

    若是闡教金仙存在,與人教聯手,鎮壓天下氣運,道統傳開,弘揚玄門,門人遍佈南贍部洲,或掌權位,或掌資源,哪裡有小教壯大的機會?

    如今隨著闡教金仙的覆滅,三界中,但有野心者,都蠢蠢欲動,或者用化身立國,或者轉世投胎成皇子等等,各爭人族氣運,借此斬三屍,立大教,成就混元無極。

    天下大亂,大亂之後必然大治,參與著這個進程,自然有大功德。

    先入世,得大功德,**力,才能斬屍出世,這是證道唯一的捷徑。闡教金仙的覆滅,給了有心者最大的機會——金蟬子轉世降生之國度,至今還沒確定呢。

    這是信仰之戰,決勝於聖人之間的博弈,也就是要有後台。眾多仙人佛陀,因此而轉世投胎,降生於諸侯國之中,玄都**師正是在這種情況下,轉世成孔子的。

    金蟬子轉世取經,佛教東傳,道門衰弱以成定局,縱然能守住東勝神州,卻讓元始天尊與太上老君如何能夠甘心?

    世間功德,分天地人,而今西遊量劫裡,天之功德在佛道,地之功德在太一與蒼穹,人之功德在信仰。

    論天,佛道合流是天數,是佛在道上,還是道在佛上,將影響到雙方之間的功德分配,決定於太一與蒼穹之間的勝負,兩人作為打手,太一隻要不死,都有一定數量的功德獎勵。而蒼穹,即是佛教身份,又直接影響著道門的利益——他若是輸了,什麼話都是佛教說了算,若是贏了,是人都看出他對佛教的反感,道門因此獲利——所以也有功德獎勵,只要活了下來。

    論地,太一取經,一路立八十一佛國,八萬四千座佛塔,圈地無數,億萬生靈祈禱,於是佛教東傳,欣欣向榮,功德無量,而蒼穹的作用,是通過阻止太一,攬下一路上的因果業力,然後在最後一戰裡,捨身成佛,一切功德,悉數由太一吸收。

    論人,佛教借助量劫之力,讓地藏王掌控輪迴,獨立構建了生、死、輪迴、成佛的循環,一切存在,只要信佛,順佛,死亡之後,就會受地藏王菩薩護佑,保存著記憶與上輩子的功德而輪迴轉世,直至累積到一定的信仰——通常是十世輪迴——就能成佛,此佛泛指比丘尼、羅漢、菩薩、明王、佛陀、佛祖等等果位。

    三種功德,即是獨立的,又互相影響。天地功德,都要在太一與蒼穹的勝負中來決定分配,無可改變,因此能夠變化的,就是人之功德。

    本來人之功德,大部分是被掌握在闡教手中,佛教東傳,要下量劫才能見功效,卻無法收穫到先天功德的,因此傳教氣運上,不能持久。

    不過隨著闡教金仙的死亡,南贍部洲的國度,脫離了闡教控制,人之功德,成了無主之物,誰都能憑藉著實力,來分一美羹。

    元始天尊與太上老君的計算,無非是用孔子傳儒法,提出君權天授的觀點,用仁義來緩和階級矛盾,以積修今生功德成仙封神的積極態度,來對抗佛教忍讓今生,修來世不滅金身的消極觀念,對凡人來說,今生若是能過的好,自然不會委屈著等待來世。

    佛教教義,在這方面上來講,其實是一種阿q精神勝利法(魯迅的阿q正傳)。

    這一切的功德,最終都要通過太一或蒼穹手中,才能從後天轉化先天,並因此而取得相對應的不滅氣運。

    參與了國度之爭的人群裡,一定有太一的存在,蒼穹如此確定著。

    能夠計算在太一身上的天地功德,最多就是讓他斬三屍,中間若是出了什麼差錯,比如蒼穹的干擾,甚至會讓他斬三屍都不成,更別說太一的目的,是成聖,並且重立妖教。

    要奪得妖教的氣運,還需從太一身上抽取一些先天功德,把自己與妖教連成一體,借量劫之力而重建,並且立了之後,還要有正品混沌鐘,來鎮壓妖教氣運,才能站穩。

    因此上,功德有些不足的太一,自然必須參與國度之爭,奪取一塊立教之地,傳播信仰。

    南贍部洲數百諸侯國,將是西遊量劫前五年內,最關鍵的一戰,並將延續到量劫結束,關係著各方人馬的功德分配,不僅是太一,蒼穹也必須參與進去,否則,所謂的斬三屍,只能是一句空話,即使能夠得到正品混沌鐘,不能斬三屍,最終也會像第一量劫裡,太一的下場便是他的榜樣,想要重活,可就隱瞞不過聖人了。

    回到寶塔裡,蒼穹用了幾天的時間,仔細的分析著南贍部洲的局勢,得出了清洗的結論,並有了一個大概的計劃,然後把本體坐鎮接引佛國,十二尊祖巫加上五彩玲瓏石化身,進入了南贍部洲的,開始尋找著他的目標。

    不同於他的身份與起點高度,這是蒼穹第二次進入基層領域玩著遊戲,上一次艱苦的打怪升級,狂做小型任務的生活,是十幾年前,上輩子的事情了,感覺有些奇特。

    無論是真實世界還是虛擬世界,都存在著不相同屬性的各個階級層次,各有其規則,構建起了完整的階級國度,通常都很排外,如果不想來破壞,最好是按照著規則行事。

    目的地是秦國,國主秦始皇,大巫後裔,幾代傳承,血脈雖然已經不純粹,不過他天資聰慧,修煉成仙,激發了隱藏著的大巫精氣,靠著血脈中一鱗半爪的巫法記憶,用巫法感應,從國民中挑選了十億有巫血的士兵,煉以兵法,刀槍不入,無堅不摧,雄霸南贍部洲西部。

    不過秦國四周,卻有韓、魏、楚、趙、燕、齊六大諸侯國,更有數百小諸侯國,各方勢力交錯,無數道行高深的仙人、妖王、佛陀,還有天庭眾神,或者托生,或者坐鎮,更有乾脆的自己當國主,諸子百家,百花爭鳴,卻都以秦國為敵——巫族後裔,人皆敵之——因此秦國的發展勢頭,一直能緩慢。

    雪中送炭,才見真情,蒼穹進入秦國,小小作了幾件任務,裝作不小心透漏了巫族精粹的精血,於是巫法感應,蒼穹便被請進皇宮,與秦始皇見面,水到渠成,如此便成了秦國的國師。
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