第四卷 末世危途 第476章 劉氏法則 文 / 化草為刃

    第476章劉氏法則

    「如今？嘿嘿，5000頭喪屍就能讓基地徹底覆滅；1000人的土匪部隊就能佔領基地；老子早就準備好了，如果有這個數量級的外敵入侵，老子帶著人拔腿就跑，老子才不會為了這些閒人拚命。」

    「tm的一個個都使喚不動，讓他們搬東西他們躲，躲不了了幹活也逃懶，還沒打一下、罵一句就直接告到石原他們那裡，然後石原就會過來說情，還好，這個地方喪屍不多，還沒出現超出控制的事情，不然老子早就跑了，石原你不是牛逼麼？讓你的關係戶上啊？哼哼！」劉紅兵沒好氣地說道，佈滿皺紋的雙眼閃過一絲紅光。

    「幾萬人竟然連5000喪屍都抵擋不了？人都白養活了？那麼多男人平日都幹啥？」龐萬龍有些氣惱地問道，在他所處的環境裡很少有這樣的事情發生，他還第一次聽說竟然有這樣的社會結構。

    「吃飯、睡覺、泡妞，就這屁大點的地方竟然還有黑社會，竟然還有黑社會老大，你們聽聽，這都是什麼跟什麼？上不得戰場、幹不得活，就會欺負普通倖存者，那些老大們哪個不是石原他們的八竿子親戚？嘿嘿，老子明天就蕩平了他們。」劉紅兵錘了一下桌子狠狠地罵道。

    「是該蕩平，這些閒人留下男性青壯年當兵，其他年紀大的、沒用的老混混、老閒人都該殺掉。」鄭遠清的臉色也有些不好看，沒想到阿圖干基地這麼多人竟然是因為這個拿不出一點糧食——不過就算他們能拿出糧食，鄭遠清還會有其他的法子。

    「不用殺，我會搾乾這些閒人最後一點精力，讓所有想靠裙帶關係過舒坦日子的人都明白，出來混，遲早要還的——好，繼續說，我認為青海必須保持一定數量的喪屍，這可不是說說而已。」劉紅兵拿出幾張發黃卷邊的爛紙說道，看樣子他已經想過這個問題很久了。

    「怎麼說？」在座的人幾乎同時問道，他們都很好奇劉紅兵如何對待這個問題。

    「就我這幾年的觀察來看，除了極少一些地形較為平緩的地段喪屍能爬上來外，很多地方的喪屍都是原來的喪屍，也許是高原天寒地凍吧，喪屍的繁殖率很低，到目前為止我還無法證明喪屍可以繁殖，因為我在這兒6年沒見過光身子而且身體完好的喪屍——所以我以為，原本青海喪屍就不多，這幾年咱陸陸續續地消滅著僅存的喪屍，而且咱們又是消滅喪屍的中堅力量，長此以往那麼不出多少年，很快青海將沒有多少喪屍。」

    「沒有喪屍怎麼辦？倖存者基地不需要了，解散了，那這麼多人怎麼辦？群雄逐鹿！整個青海打成一片火海，直到咱們統一了青海各個基地，到那時咱們就不得不建立政權，那麼自然離不了設計這個制度、那個制度直到青海能夠走上正軌——咱們有那時間還不如出去做點生意呢。」

    「因為運轉整個青海需要消耗大量資源，那麼這樣一來咱們自己享受的資源就少了；而且在不直接面對喪屍的二三線基地還會由於沒有外部威脅而滋生**等問題，這樣一來又得建立完善監督制度，如果咱們取得了政權卻過著石原那樣的日子，操那樣的心，我覺得這個政權大可不要。」

    「所以，我的論點就是：在末世，金錢和政權不能兼得。」劉紅兵接過藍雪遞來的一杯水一飲而盡，點燃一根煙繼續說著，此時的劉紅兵那經過歲月洗禮歷練出的沉穩和堅定顯露了出來。

    「政權和金錢不可兼得——有道理，有政權便無法邁出青海，因為維護這個政權需要消耗大量人力物力；而取得金錢卻不需要消耗這麼多精力，也就是說，把操心的事兒留給他們，得好處的事兒咱們做，是吧？」鄭遠清問道。

    「對！就是這個道理，這又回到了隊伍建隊時的初衷——用經濟達到軍事達不到的目的，雖然那時咱們是游擊隊思想，但現在繞了一個圈又回到游擊隊思想上——咱們的目的就是用金錢堆積的台階使我們達到金字塔的頂層，就是用大量的物資使咱們過上更好的生活，至於操心治理的事情，就交給他們吧，咱們只管剝削就是了。」劉紅兵一拍大腿表示就這個意思。

    「有道理，有道理，你的意思就是說盡全力維持游擊隊的策略而不是建立政權，也就是老族長說過的：游擊隊照樣能夠號令群雄，讓天下莫敢不從？」鄭遠清感覺越說越有意思了。

    「對，游擊隊照樣能號令群雄，讓天下莫敢不從！我的方法就是，有度地控制喪屍的數量，讓各個基地時刻處於受到威脅的狀態，讓他們意識到離開了獨立八師的保護他們就活不了；搞裙帶關係、搞內訌他們還是活不了；人，只有在面對共同的敵人時才是團結的，陰暗面才是最少的——如果阿圖干基地三天兩頭遭到喪屍圍攻，石原敢養那麼多閒人嗎？」劉紅兵說道。

    「控制喪屍數量？養敵自重——好計策！而且咱們只負責保護僅有的幾個一級基地，二三級基地咱們只負責賣軍火，想活命自己打喪屍，打不過可以僱傭咱們去幫著打，然後他們付佣金，付不起他們要麼被喪屍吃掉要麼當奴隸還債——這個法子不錯。」鄭遠清興奮地搓了搓手說道。

    「對，也省得tm某些官僚整天給咱們要這要那壯大自己的勢力，就像三藩割據似的，給吧他們沒上繳，不給吧人家抓住這個理由就能造反。咱們還不能殺掉他，因為換一個也一樣，都是土皇帝。」金雨堂表示贊同。

    「就這意思，不是很多人都做皇帝夢嗎？好，他們當他們的土皇帝，咱們只在經濟上有瓜葛，想活命，他們就得拚命想法生產，還得操心受累，可是看看他們過得什麼日子？這土皇帝當得可不舒坦啊；」

    「反觀咱們呢？咱只需要管好這幾個一級基地的人就是了，雖然咱們沒有統御萬疆的政權，但是咱們有大把大把的物資可以用啊，看看咱們過得什麼日子？土皇帝過得什麼日子？石原手下的人比獨立八師的人多將近3倍，可那樣的日子哥幾個願意過嗎？」劉紅兵表示說的不錯。

    「我才不願意過那日子，唉，世道變了呀，如今是有政權也未必有金錢；有金錢也未必有政權，既然必須選一個，那還是金錢好——再讓我用土坷垃擦屁股我可受不了。」許書成嬉笑著搖搖頭，表示還是過好日子不操心得好。

    「人少、基地小——小國寡民啊，還記得去阿國那次娜塔莎說的話麼？」許書成不禁想到了去阿國找飛機時遇到的情況，阿國能將戰時秩序和良好的治安甚至將貨幣的作用保留到屍亂後一年，可見這種模式的可行性相當高——實踐出真知，這種模式已經得到了檢驗。

    「雞犬相聞，老死不相往來——也許老子的『小國寡民』思想壓根就不是為治世而提出的。可能老子所處的那個時代，天災、**、戰亂不比如今好到哪去——這個思想咱們可以試行一下，檢驗一下在中國可以成功與否。」鄭遠清拍了一下拳頭決定這個方法可以實行。

    由於時代的局限性和眼光不同，很多著名的古籍在後來的解釋中已經變了味。古語有云：半部《論語》治天下，可見《論語》是一部濃縮了絕頂智慧的書籍，但是到了屍亂前，這些先哲的言論竟然讓棄置不顧，而那些半瓶子醋的「學者」也為了出名和金錢將這些古籍解釋得一塌糊塗。

    然而，適應一個時代的哲學終究屬於那個特定的時代，在這末世，也許古老的典籍能帶給末世的領導者更多的啟示。

    劉紅兵的這一段論述被後世的史學家稱為「劉氏法則」，該理論第一次提出「末世政權與金錢不可兼得」的理論，這也是末世第一次系統闡述末世特殊的人類文化、社會體系的理論，後世史學家通過對該理論結合末世特定環境的研究後認為，該理論是最符合末世環境的理論之一。至於同一時代很多將領總結出的「末世法則」中或多或少都有「劉氏法則」的影子。

    後世史學界關於這段歷史公認的結論和點評是：

    「在『治世』、『亂世』這兩種人類歷史輪番出現的社會環境之外，『末世』是一種極其獨特的社會環境，各種於『治世、亂世』總結出來的社會結構和社會經驗沒有一個適合末世。因為每一個末世團體的領導者需要同時面對兩個敵人，一是喪屍；二是其他倖存者，這是古今中外歷朝歷代從來沒有遇到過的事情。

    在這特殊的時代，己方、敵方、喪屍，構成了一個矛盾卻又穩固的鐵三角，這使得每一個實力雄厚的大型基地如果想要擴張的話，他們必須分出精力對付這兩個同樣可怕、但是性質卻截然不同的敵人。