前傳 第一章 第七節 奇龍 文 / linkin

    村民們藏身的神社，雖然對魔物有一定的抵禦力，但是現在也已經岌岌可危了。天上地下的妖魔都開始猛烈的展開了襲擊，磚瓦被撞落，立柱被搖動，神社中的人們戰慄著等待絕望命運的裁決，小孩子們發出嚎啕的哭聲，更將那些妖魔的狂暴進一步激化，攻擊更加猛烈，眼見著就要屋毀人亡了。

    「刷刷刷！」天空中劃過幾道閃爍的紫色光線，幾隻最狂暴的魔鷹化為塵埃；「簌簌簌！」一條巨大的白蛇將離神社最近的幾頭狼魔一擊斃命。

    「東城小姐！！！」人們發出熱烈的呼喚。「快救救我們！！」

    「大家快聚集在我身邊！」東城已閃身來到神社中心，「綾子，快和我一起展開結界！！」

    兩位巫女全力催動靈力，一道白色的光芒慢慢擴大，覆蓋了整個神社。妖魔紛紛被結界彈開，發出憤怒的咆哮。

    「大家呆在結界內，不要動！！」東城急促的喘息著，又射出幾道淨化之光。一旁的綾子也用式神全力攻擊著靠近的魔獸。

    但整片土地都被邪氣所籠罩，妖魔不但沒減少，反而聚集的越來越多！天空已經完全被黑暗了，成百上千的妖魔一次又一次向這一小片結界發起猛烈的突擊，雖然都被結界彈回，但屋頂和周圍的建築都已經被震碎，東城的神服也被落下的碎瓦劃出幾道血痕，兩人漸漸支持不住了。

    弓箭已經射玩，東城全力地維持著不斷縮小的結界，白淨的額頭全是細密的汗珠。而綾子的式神也越來越弱，「啊嵐！」在遭到了一次猛烈的攻擊之後，白蛇也化為光點消失了，綾子的嘴角，慢慢淌出殷紅的鮮血。

    此時的村民們，包括小孩，卻都已經安靜下來，默默地看著為了保護大家而竭盡全力的兩個巫女，是失望？抑或是絕望？還是感動的認命？

    「呃」東城雪吐出一大灘鮮血，伏倒在地，結界完全消失了。「對不起，鄉親們」

    妖魔們狂喜地嚎叫著，從四面八方蜂擁而來，要爭奪這唾手可得的戰利品。

    既然已經無力反抗，大家都閉上眼睛，等待著死亡的蹂躪

    就在這個時候

    就在毀滅來臨的一剎那

    （好了好了，這種老套的情節是必然的）

    所有的妖魔都停下了攻擊，安靜地肅立起來，望著烏黑的被妖氣充斥的天空。

    天空中的烏雲的流動由緩變急，慢慢形成一個巨大的漩渦。高空中一股強大的力量離地面越來越近，這股力量是前所未有的強大，把地面散發的邪氣和妖魔的魔氣牢牢壓制住。

    妖魔們發出嗚嗚的鳴聲，暴躁萬分的樣子被畏懼的氣息所替代。

    面對著這異變，東城睜開了雙眼，也望向天空的巨大漩渦。

    「說不定是天神來除魔滅妖了！」一個村民顫著嗓子，興奮的說。

    東城卻皺了皺眉頭，這股異常強大的氣息，固然不是什麼妖魔之氣，卻也不是什麼浩然正氣，有一種難以言喻的感覺，也不只是福是禍。

    終於，一道閃電撕裂了龍捲風形狀的烏雲漩渦，從烏雲中蜿蜒著一條修長的金黃軀體，彷彿在水中嬉戲般在雲中從容穿梭著。和強大的力量相比，身軀彷彿並沒有那麼龐大。

    「那是什麼？是會飛的蛇麼？」綾子問道。「怎麼又有爪子？」

    「不那是傳說中的神獸——龍。」東城雪輕聲吟道，「它在覓食。」

    這神奇的生物在空中飄逸地「游」在成百上千的飛行的妖魔中，彷彿游弋在大海的魚群中一樣，變化多端的前進路線上，不斷有妖魔被吞食掉。

    而地面上的妖魔們，強大的高等妖怪像受驚的普通野獸一般四下逃竄，而弱小的妖怪就像被嚇傻了一般呆呆停留在原地。

    但是這條金龍看似隨意，卻好像玩弄老鼠的貓一樣謹慎，最後沒有一隻妖怪逃出被吞食的命運。但是金色的身軀卻仍然是那樣纖細優雅。

    烏雲漸漸散去，金色的陽光照耀在龍身上，發射出和諧的燦爛鱗光。

    那條龍彷彿滿意的吃飽後仍不願意離去，在空中得意地游弋著，盤旋到了富士山的積雪的山冠上方，猛地鑽了下去！

    「啊！！」東城驚呼一聲，感覺腦海中有一絲回憶的啟示火花，但是卻理不出頭緒。

    也只是一瞬間的事情，那條金龍又衝了出來。頓時，整個大地洩漏出的邪氣幾乎消失了。

    那龍卻像是打家劫舍後吃飽喝足的無賴一般，悠悠然地慢慢飄向地面。「轟」地一聲落在地上，地面強烈震動著。那長著犄角，留著長鬚的鱷魚一樣的頭卻離被毀的神社只有幾步之遙。巨大的眼珠緊閉著，發出雷鳴般的呼嚕聲，竟然在這裡大搖大擺地睡起飯後的午覺！

    嘴角邊殘留著冒煙的黑色岩石，眾人驚訝地看著這條來歷不明的金色的巨龍，不知道該如何是好。

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    [注]龍:這裡的龍不是西方那種長著翅膀的飛龍，一定得要翅膀才能飛麼？想像力就比不上中國人民了。中國神話中的神異動物，中華龍文化起源於新石器時代早期，經商、周的發展，到秦漢時基本成形。中國龍形象為為長角尖耳獸足蛇軀的神獸，歷經數千年，與中華民族的文化密不可分。

    [注]結界：在文中是一種對妖邪魔物有防禦抵抗力的場，當然，結界也有強弱大小之分，可以依附在物體上，強的甚至可以造成巨大傷害，結界一般來說是具有選擇性的，對於一些事物來說有接觸就會有巨大傷害，但是對另外一些事物則完全無效，這取決於施法者的意志。當然，真正宗教意義上的結界主要分為以下幾種解釋。

    (一)（梵si^ma^bandha，巴si^mamsamman-nati）僧尼為使其戒行無缺失而區劃一定的區域以從事修持活動，稱為結界。可分為

    (1)攝僧界:為集聚僧侶以行布薩等行事，而劃定的某一特定區域。有自然界與作法界之別。前者為以自然界中的特定場所為界。具體而言，即聚落界、蘭若界（村莊外的安靜場所）、道行界（僧侶遊行時可依所住之處縱橫一拘盧捨為界）、水界（水所流經處）。作法界，指僧尼用來作僧事的地方，依其作法可劃分為大界、戒場、小界。

    (2)攝衣界:僧尼為使其離三衣而宿時，不犯離宿之過，所劃定的區域。

    (3)攝食界:僧尼為使其貯存食物或烹煮食物時，不犯宿煮之過，所劃定的區域。

    (二)指伽藍的區域，或劃定堂塔、伽藍的區域。

    (三)指密教於修法時，為使魔障不入，所劃定的區域。該劃定區域稱為結界地。如日本之高野山、比睿山。

    (四)指禪宗所區劃的，作為修行道場的一定區域。

    (五)特指禁止女性、魚、肉等進入之處。該記號之石塊稱為結界石。如日本三鈷寺門外有石碑，刻有『不許女人、魚肉、五辛等，妄入山門。

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