卷十一 羅摩衍那 08 瑞兆之爭 文 / 幽谷聽泉人
08瑞兆之爭
神跡。
白象、金猴、孔雀、白牛、青獅，在印度，出現任何一隻，都能引起很多人的轟動和膜拜，如今卻齊聚加爾各答市一場臨時拆出來的廣場上。無論哪一隻都在安詳靜坐，不吃不喝不睡，一派雍然聖潔，光華逼人！你要說這只是自然現象，不但印度教的信眾放不過你，就連自然科學家也要搖頭歎息了。
加爾各答市轟動了！加爾各答市附近也很轟動！現在的電話、手機普遍得很，信眾之間相互交流也很普遍，你傳我，我傳你，在某些有心人的推波助瀾之下，起碼半個印度都知道了加爾各答神跡顯現。一些虔誠的信徒已從各地向這裡趕來。
這時，一個不知來源的傳聞，開始四處流傳：「印度諸教混亂，邪靈勝行，以旁門左道，敗壞正統信仰。為維護世界和平，引渡虔誠教眾，大神毗濕奴將降臨加爾各答傳法，引導教徒們走上正確的信仰之路，以回歸無盡宇宙之海，享受永恆的幸福和歡樂。」
誰也不知道這個傳言從何而來，但聽著見過加爾各答市神跡，尤其是在胡格利河邊進入過創世夢境教徒的耳中，卻信了八分！在夢中，大神毗濕奴不是親口說過，當信眾的祈禱能有喚醒他沉睡的意識時，他將親自降臨娑婆世界，引導信眾到達極樂天堂嗎？
加爾各答市已成為印度教的聖地，無數教眾日以繼夜趕來，奔赴經過拆建整理，如今已建成莊嚴美麗的聖獸廣場，朝拜分據五處的吉祥聖獸，向大神毗濕奴進行祈禱，人生還有比這更有意義的事嗎？
尤其是一進入聖獸廣場，嗅著那飄突迷離的香味，無論是趕了多遠的路過來，多麼疲憊的教徒，都會在一時半刻疲勞盡去，恢復到神清氣爽的極好狀態，即便是奄奄一息，注定要死亡的人，在聖獸廣場中去世時，也臉帶安詳平靜的笑容，神情柔和地如同進入甜美夢鄉。在很多人的眼裡，他們已得到大神毗濕奴的庇護，進入美麗的往生世界。
「報告老大！聖獸到位，就連聖獸廣場的聚靈陣和摻有雞結香的淨世之香都已佈置完畢！現在的加爾各答市已聚集了近三百萬各地來朝聖的教徒。只是……」
「只是什麼？」
「只是羅盤教也乘機派人來傳教，說這些神跡都是在羅盤教至高無上的教主、梵天轉世的李和心領導下，由猴神哈奴曼親自向大神毗濕奴請求所降臨的！還真有人聽了蠱惑，加入羅盤教，使得他們進一步壯大！這是不是叫為他人做嫁衣裳！」
「別急，難道印度教就沒有反擊？！」
「當然有啊！印度教十大婆羅門長老已有四個到了加爾各答，發表嚴正聲明，稱加爾各答神跡是大神毗濕奴聽到他們虔誠無比的祈禱，應他們的請求，為廣大印度教信眾降下的福祉，絕不允許外道褻瀆神的光輝！」
「呵呵！印度教最近被羅盤教壓得那麼慘，好不容易出現個加爾各答神跡，若還不知道反擊，那些婆羅門長老都該買塊豆腐一頭撞死，或找兩根麵條吊死算了！」
「那……是不是該我們出場了？」
「別急，讓他們鬧！你再找幾個人去煽風點火，只有鬧得不可開交時，我們才能混水摸魚！想當大神，不但要有智慧策劃，還要有耐心等待！」
他們等得，可有人等不得了！在聖獸廣場，引發衝突的人絕對不只印度教和羅盤教兩派，中間還有很多小教派，其實就連印度教中，也分了不少小教派，每一個人都認為自己堅持的是真理，別人的是異端，個個爭得面紅耳赤。
「我羅盤教，三神同降，拯救世界，定三盤綱紀，維萬世和平，開天堂之路，走金光大道！只有入我教派，才是真正救贖之道！如今，聖獸齊出，無不召示著我羅盤教將大興於世，與天地齊壽，與日月同光！」看不出來，羅盤教的人還真是好口才！
「哼！羅盤教所謂的三神同臨，卻以梵天為首，簡直是忤逆之罪！此次加爾各答神跡顯示，就是為了引導你們這些誤入迷途的人！大神毗濕奴臥在大蛇那伽之上，臍生蓮花，才孕育出大神梵天。大神梵天乃毗濕奴所創造，這是毫無疑問的，信奉梵天之人，又怎麼可以不把大神毗濕奴放在前面？我看羅盤教根本就是借梵天之名，行邪教之實！」印度教的長老也不是一般好惹的！
「胡說，此次大神毗濕奴派猴神哈奴曼降世，就是對我羅盤教的承認！這是眾人所見的事實，容不得半點扭曲！」羅盤教的人當然準備好反駁之詞。
印度教的人立即反駁：「你們口口聲聲哈奴曼降世，可究竟有幾人看到了！相反，我印度教吉祥聖獸卻在眼前！代表了哈奴曼的金猴、迦內什的白象、大神濕婆的白牛，在青色獅王的引導下，說無上妙法，懾服天下外道，又以彩翎孔雀布慈悲之道，護佑教眾，這才是真正的神跡啊！」
「胡說，如此神跡分明是我羅盤教應運而生的產物，你就別往自己臉上貼金了，還是回歸到正途上來吧！」羅盤教這回派出來的人口頭工夫還真是不弱！
「不！你們都錯了！此次神跡乃是耆那教興起的標誌！只有我耆那教的溫和主義，在先知甘地的引導下，才能應來負重行願的白象和印度千萬聖賢來源的白牛！覺悟吧！」邊上有人插嘴一句，頓時引來無數怒目相視……
一再擴大的聖獸廣場前面起碼聚集了三十多萬人，每一個都是各自宗派中佼佼者，本身就有很多追隨者，如果把這些因素加到一塊兒，這一場辯論也許能影響到上千萬，甚至上億人的信仰。參與爭辯的人是越來越多，人多口雜，各種觀點也自然而然產生了分歧！亂！亂得一塌糊塗。若不是身後孕育了聖雄甘地非暴力不合作計劃的文化傳統在，只怕早就打成一團了。
有爭辯，就有爭吵，各種說法越來越多，但出現在胡格利河邊的創世之夢和現在五聖獸齊聚加爾各答市就是神跡這一事實卻在爭辯中越來越明顯，甚至得到一致的認同！一切的爭論基於此而生，誰敢否定這一事實，等待他的將是人民鬥爭的汪洋大海！
當爭辯到了不可開交的時候，捲入的各方面勢力也越來越多。最好，一些目光遠大的人赫然發現，不管是哪個宗派，只要他在這場爭辯中取得最後勝利，那麼就將成為狂熱信奉者取求的對象，成為印度當今最有影響力的宗派。有了這個發現後，誰還坐得住？紛紛派出手中辯才最佳的人出席聖獸廣場的辯論會，將印度人善于思辯的能力發揮的淋漓盡致！
事情還在進一步升級，當世俗的爭辯到了白熱化狀態時，一些幕後的修行者也忍不住了，紛紛以各種身份出現在加爾各答市！印度跟中國一樣，早在遠古時代，得南亞大陸龍脈所鍾，很多先知都在自然啟示下，或在自己的參悟下開始修煉，幾乎與中國儒道兩家確立世俗綱領的同時，釋迦牟尼創建了佛教。後來，隨著龍脈東移，佛教東傳入中國，在經過中國本土化後，成了中國傳統文化的重要組成部分，反而在印度，堅持佛教原始教義的上座部日益衰落，只剩下小貓三兩隻在支撐著！
佛門修行不多，但在佛教興盛之前，衰落之後，印度仍有無數的修士以各種修煉方法體悟天地大道，獲得神通力量。這些修士嚴格區分的話，基本上屬於印度教、耆那教、錫克教等派的高層隱士。如今到了決定宗派存亡之時，他們自然是要出面的。
這些人的出現，更將神跡之爭推到了高潮。他們有意無意間所展示的神通，更讓世俗教眾對神靈的存在深信不疑，現在的關鍵就是該信哪一尊神，或者說到底哪一個宗派才是正宗大道！
「所有教義，錯綜複雜，說到底，無非是修煉！如何修煉，該修到何種程度，這是個大問題！」一個衣裳襤褸的僧侶獨據一角，根本不跟人爭論，只是說著自己的見解，每說一字，都在頂上化出層層金光，金光中，顯現莊嚴佛土，諸佛說法：「無上士釋迦牟尼傳下的種種法門，才是修行的根本。梵天，即大梵天，毗濕奴，即妙毗天，濕婆，即大在自天，都不過是我佛門護法八部眾裡的一分子而已！」
「和尚說法真是豈有此理，毗濕奴十大化身，超度世人，佛陀不過是他的第九化身而已，論地位，還不如第七化身羅摩旃陀羅、第八化身克裡希納！比起直接向毗濕奴祈禱，修佛不過是捨本追末而已！」一個婆羅門手一揮，一道青光過處，僧侶頂上的金光被一掃而空：「用幻像迷惑世人，不過是外道修為，何苦在此自暴其醜？」
……這樣的爭論處處，終於有人臉上露出一絲冷笑，退到一個角落裡，掏出手機撥了個電話：「教主，聖獸廣場各修行道匯聚，各逞其能，已引起所有信徒對自己所奉行宗派的驚疑，該是獅王出世，一吼而百獸盡皆匍匐在地的時候了！」