第五卷 量劫之爭卷 第六卷 破滅時代卷 第一百八十一章 劍道六藝 文 / 雲昊
第六卷
破滅時代卷
第一百八十一章
劍道六藝[搜索最新更新盡在|com|]
第六卷
破滅時代卷
第一百八十一章
劍道六藝
鄭拓的壓箱底手段，是五式合一？
沒。
鄭拓的劍樂五式，嚴格來說，應該叫做樂劍式，因為這不過是將樂理化為劍法的手段。
但是，劍道包蘊萬千，萬物皆可為劍，又豈止樂理？
所以，在鄭拓的整個劍道聖武之中，劍樂五式不過其中的一種，屬於樂劍式而已。
當然，現在鄭拓劍道修為不足，掌握的也只有樂劍式，這就是另外一回事了。
在鄭拓的整個劍道體系之中，他準備倣傚儒家的說法，將劍道分成幾個部分，被他稱之為「劍道六藝」。
儒家的君子六藝，包括了禮、樂、射、御、書、數六種。
而鄭拓的劍道六藝，也基本上與之相似，同樣包括六種：理、樂、射、御、書、數。
當然，和君子六藝，還是有些區別。
這劍道六藝之中，理乃是其中最重要的劍理。其中包括用劍的一切知識、一切理論。這乃是重中之重，雖然看上去並沒有任何攻擊力、戰鬥力，但是其高度，卻嚴重影響了其他五種，而對劍法、劍道的威力，也有著極為重要的作用。
說白了，這就是劍道的根本。一切劍理、劍意、劍法、劍術，統統都要從此出。
這一藝，是鄭拓最著重研究的。
當然了，也不是一般的研究。因為鄭拓的完美聖人之體、完美聖尊種子之體體質，還有他和大道的親和力，再加上他的這個分身，也擁有一個聖人版本的機械世界超腦系統，不，確切的說，應該是聖人版本的世界超級智腦系統，所以在推演方面，那要比普通人強大許多倍。
不要說同等修為的聖人，就算修為比他高許多的聖人，在這方面，也未必能夠比得上他。
這是繼承自本體的最大好處。
有了這樣的好處，想要把劍道六藝最根本的「理」推入到精深境界，那也就是不難了。
而劍道六藝的第二種，便是樂，樂劍式，就是劍道六藝之樂的具體體現。
這個不多說，前面已經說得比較詳細了。
劍道六藝第三種，便是射，但這並不是簡單的、普通的射箭之類的，事實上，鄭拓準備將所有關係到遠程攻擊的力量、參悟、體系統統化入這一藝之中，所以，所謂的射，便包括了一切遠程攻擊的力量，這一藝的具體表現，將會是射劍式。
不過現在，主要就是將弓弩、暗器之類的融如。
因為在大宇宙的力量壓制之下，要進行遠程攻擊，也只能通過弓弩、暗器、投擲等等方式來進行，想要將的力量直接投射出去，卻不可能。
關於射劍式，現在鄭拓的低階聖人修為，要想掌握，難免有些難度。不過，也不是不行，只是現在掌握的程度不夠。所以，眼下這射劍式，實際上僅僅只是一個雛形，並不具有太大的價值。
其中唯一的價值，也就是對劍光分化劍道修為，還有樂劍式的那些招式，有提升作用。
沒，是可以提升。
因為鄭拓的劍道六藝，並不是孤立存在的，而是彼此相互聯繫，形成了一個密不可分的體系，其中任何一藝的提升，實際上都可以在各種方面對其他五藝有巨大的幫助作用。
舉個簡單的例子，劍道六藝之理，雖然說起來，是其他五藝之根本。但是，如果其他五藝獲得提升，卻也可以讓它吸收其他五藝之中的精髓，從而同樣提升。
這樣一來，劍道六藝彼此相互幫助、相互協調、相互提升、共同促進，想要讓實力提升，那速度可要比普通的聖武之道，快了許多。
這是劍道六藝之射。
劍道六藝第四種，是御。
在君子六藝之中，御就是駕御馬車、騎馬，或者其他騎乘的技藝。
但是在鄭拓的劍道六藝之中，其外涵卻是得到了極大的擴展。
劍道六藝之御，卻是講得可以駕馭一切，天下萬物，皆可在駕馭之中。體現在招式上面，就是御劍式。
御劍式可不簡單，其中最基本的，就是對劍本身的駕御，此外還有對劍道修為、劍道力量、劍意、劍理、劍氣、劍光、劍心等等的駕御，可以說是包羅萬千。
御劍式如果掌握的好，就可以最大限度、最巧妙、最有效率的將劍理之中的研究徹底吸收。
這是理論方面的御劍式。
在實際戰鬥方面，御劍式可以駕御劍，不光是的劍，也包括敵人、，甚至旁觀者的劍。如果修為進一步提升，只要是天下間的一切武器，統統可以通過御劍式駕御。
再進一步，御劍式甚至可以駕馭天地間一切能量、力量，更高層次，是可以駕御人心。到最後，更可以達到駕御大道的程度
當然，想要駕御大道，那是非常難得，這個也就是遠景規劃，實際上現在根本做不到。
總之，御劍式本身除了一些駕御的法門之外，並沒有具體的招式。但是，其本身，卻劃分為幾個境界：
最低境界便是御兵境，也就是駕御一切兵器。駕御的劍，不過是最粗淺、最基礎的。
御兵境的精髓便是「御己御他，駕御萬兵」。
第二步境界，便是駕御能量，也就是御能境。所有能量，統統在駕御之中。
第三步境界，就是駕御人心，也就是御心境了。這個境界如果有了成就，實際上可以大大增加劍樂五式的最後一式仙人指路的威力。
第四步境界，就是駕御大勢，也就是御勢境，除了可以駕御天地大勢，還可以駕御人道大勢、戰爭大勢、爭鬥大勢。不光是駕御，還能夠營造想要的大勢。
其最粗淺的應用，就是在戰鬥之中，通過氣勢將敵人壓倒，從而來個不戰而屈人之兵
第五步境界，也就是最後一步，便是御道境了，駕御大道，首先駕御三千大道的衍生法則，然後駕御三千大道本身，最後直接駕御大道本身，至高境界，便是直接駕御「道」，那已經超出了這個大宇宙的範疇了。
御劍五境，雖然是從低到高依次排列的，但並不是說，必須依次才能夠掌握。實際上這五個境界雖然本身有高下，但是要掌握它，卻也看機緣，並不需要按照順序來，是可以跳著來的，只要你在相關的方面有所參悟即可。
御劍式除了御劍五境之外，就是一些普通的技巧。御劍式本身並沒有具體的招式。
劍道六藝第五種，便是書。
這個書，包括一切書。無論書法、書本、詩書等等，統統包括在其中。
其具體表現書劍式，實際上表現在很多書方面的意境上面。也就是說，書劍式，嚴格來說屬於劍意的部分。
因為天下一切，都可以記錄下來，成為書本——書劍式，就是將一切書本之中記錄的，在劍法之中呈現出來。
所以，一切可以進入書本的意境，統統可已成為劍意。
書劍式，就是劍意之藝。
至於書法，其實也是劍意的一種。因為書法實際上就指的是對文字的運用藝術。
而書本也好、詩書也好，也統統都是對文字的應用。
所以，嚴格來說，書劍式，應該被成為文劍式，其包含的，就是對文字的掌握。
而文字本身，就是包含意境的。
這是第五種。
那麼劍道六藝第六種數，就是包括了計算、術數等等方面。
數劍式乃是劍道六藝之中，最精於計算的手段。
這個計算，不僅僅包括推演劍理的時候的計算，還包括臨戰狀態對敵我形勢的計算，還有對勝負的計算，對結果的計算，往大了說，包括對天下萬物的計算。
數劍式也基本上是一種理念性的，並沒有具體的招式。不過也不能完全這樣說，數劍式還是包括兩種基礎劍招的，那便是「天機劍法」和「璇璣劍法」。
這劍法，劍出演天機，只要將劍招用到頭，那麼無論面對任何對手，都將必勝
因為劍法在出招的時候，就必須要進行不停的計算，將一切可能計算在內，將一切變化計算在內，將敵人的一切破綻計算在內。
如果單純論劍法的話，天機劍法甚至可以讓聖人擊殺聖尊
當然，實際上這種可能性，基本上不存在。
原因很簡單，聖人要擊殺聖尊，天機劍法的計算量之大，將可以直接把聖人的腦袋撐爆，都遠遠看不到計算結果出現的那一天。
而且，天機劍法過於追求精妙，雖然可以必殺，但卻要求對對手的一切情況，統統計算在內。
所以，對手只要有任何動作，都會大大增加天機劍法的變數和計算量。
當然，這也是看雙方修為對比。
如果強者面對弱者，天機劍法的計算量將大大減小。反，天機劍法的計算量將會暴增。
而璇璣劍法，這是另外一個極端，其劍法創建的理論，就是通過種種巧妙的手段，在劍法之中，設置出無數繁雜的陷阱、陣法、圈套。
就好像是在劍法之中，設置了無數的計算題一樣。
要想躲過這些圈套，唯一的辦法，就是精通術數之道，將這些劍招之中的計算題計算出來，只要成功，那麼璇璣劍法將對你毫無威脅。但是如果失敗，你就將承受璇璣劍法的全部威力。
更可怕的是，你計算誤一次，便會將的全部力量在璇璣劍法之中疊加一次，如果計算誤次數多了，那龐大的疊加力量，可以達到你的力量的許多倍，那麼到時候，你就只能被璇璣劍法直接抹殺了
這種劍法主要特點就是巧妙。一般來說，哪怕精通術數之道的人，想要在短之內解出那麼多複雜的計算題，還要得出正確的結果，一步都不能，難度也不是一般的大。
事實上，就算是精通術數之道的人，要破解這種劍法，也是很難。因為在戰鬥之中解題和在安全的情況下解題，那可是完全不同。而且璇璣劍法之中的計算題數量，只跟劍法的施展者有關。
換句話說，只要施展者能夠計算的，可以在劍法之中，無限添加計算題。
這樣的劍法戰鬥，實際上將屬於智力上面的對戰了。你的計算能力比對方強，那麼你就活。反之你就死。
這種劍法，基本上可以稱得上是無敵。但也有一個致命的破綻。
正所謂萬般算計，不敵天數。如果有人能夠擁有無比準確敏銳的直覺，不需要計算，就能夠直接找到正確答案，那麼施展璇璣劍法的人就要倒霉了。
不需要這個人親自動手，只需要他不停解題，就能夠活活把劍法施展者逼死
所以這種劍法，雖然厲害，可是，也不是一般人能夠用的。鄭拓還好，有了世界超級智腦系統，哪怕是聖人版的削弱版本，相比起來，也要比其它人有優勢。
除了天機劍法和璇璣劍法之外，數劍式的計算，可以對劍理的推演有用，就算普通的劍招，哪怕不施展天機劍法，有了數劍式的計算方法，也可以幫助鄭拓更方便、更快捷、更準確的將敵人打敗。
總之，劍道六藝，是鄭拓的整個劍道修行的全面總結。
只不過，就現在而言，劍道六藝之理並沒有實際上的劍招可以姑且不論，在其他方面，鄭拓的修為，可是完全不足。
也就是在樂劍式上面，還有些成就。在其他四藝的成就上面，還有很大的差距。
當然，幸運的是，鄭拓畢竟不是一般人，現在修為還低，只要到了日後修為高起來的時候，情況自然有所不同。
這卻不提。
卻說鄭拓的樂劍式，眼下也就只有五招，所以被成為劍樂五式。
但是，這是一個開方的體系。鄭拓可以不停的將樂律化入劍法之中，創造出新的劍招來。
就算已經創建出來的劍招，其實也可以通過重重辦法，融入新的樂律，從而達到更高的層次和威力。
不過這都是以後的事情。
就目前來說，鄭拓的劍樂五式，已經是極限了。
這劍樂五式，從第一式到第四式，基本上威力都是依次遞增的。其施展的要求，也是從低到高，慢慢增加的。
第一式不過是區區的一階聖人就可以施展，但後面的，不但有修為方面的要求，還有劍道境界方面的要求。
不過，這種規律，道了第五式這裡，卻也難免有些不同。
不同之處就在於，第五式仙人指路，直指人心，是一種比較偏頗的劍法。
運氣好碰到可以克制的對手，那當然無往而不利。可要是碰到被其克制的對手，那就純粹是坑爹了。
基本上，遇上一個，就要倒霉。
不過，天下一切劍招，都沒有完美的，都有破綻。所以綜合評定，第五招這仙人指路，威力還是要比前面四招強。只要沒有正好倒霉的碰上被其克制的對手，那就不用擔心。
除此之外，第五式的妙用，還是牽涉到很多。至少現在的鄭拓，完全發揮不出來。
所以，雖然說嚴格說起來，這第五招仙人指路，應該算是鄭拓的殺手鑭，壓箱底功夫，但實際上卻不然。
鄭拓真正的殺手鑭、壓箱底功夫，卻並不是第五招這現在基本上沒有多少威力的招式，而是五式合一。
所謂的五式合一，就是把劍樂五式，完全的融合在一起施展出來。
這五式合一的完全融合，可不僅僅只是把前面四招威力強大的招式合併，第五招暫時擱置，而是真正的把五招合一。
那麼，第五招看起來根本沒有威力，合併起來又用處呢？
用處其實很大。
因為這第五招，雖然單獨拿出來，現在完全沒有威力，但如果將五式合一，第五招和其他四招融合之後卻會產生非常巧妙的反應，從而達到一種玄妙的境界，使得劍樂五式的第五招，如同催化劑一樣，把其他四招的威力，極大的提升出來。
想想看，這第五招仙人指路直指人心，雖然平時沒用處，但是隱藏在其他強大的劍招之中，只要人不提防，被他施展手段出來，哪怕僅僅只是發揮作用萬分之一秒，也足以讓強大的敵人，直接被*掉了
所以說，鄭拓的第五招，並不是白參悟的。
本來鄭拓想要參悟第六招出來，到時候威力一定很強。但可惜的是，鄭拓還沒有能夠辦到。
眼下鄭拓能做到的，也就是參悟五招。
所以鄭拓不得已的情況下，為了給更強的戰鬥力，不得不把五招融合，卻沒想到，最後卻換來了驚喜，這五式合一的效果，好得出奇。
實際上鄭拓心中，也有隱隱約約的想法，認為這五式合一，實際上也許可能和第六招出現有些關係。
不過，具體如何拉上關係，鄭拓卻是並沒有參悟出來。
這第六招，可是必須和前面五招渾然一體，按照劍理循序漸進的推進推演出來，並不能隨便亂來的。
並不是說，你隨便創造些招式加進去就可以。一旦那樣做，整部劍法就要受影響了，到時候連鎖反應下，威力會大降的。
這當然不是鄭拓想要的。
所以說，第六式如何，鄭拓也只能順其自然。
不過他有一個隱隱約約的感覺，就是在戰鬥之中施展五式合一，或許會有幫助。
剛剛他對血鱷王施展五式合一，其實也有這方面的期盼。
但究竟結果如何，卻也還要看實際的戰鬥結果了。
第六卷
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第一百八十一章
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