第二卷 歷練天下卷 第二十一章：夢境點化主教(下) 文 / 雲昊
第二十一章：夢境點化主教（下）
自從這天道教的第一個，也是唯一的一個正式教會組織，在這附近站穩了腳跟，擁有了大大的影響力之後，這被鄭拓欽點作為天道神殿建築地點的天道峰，也就成了整個天道教在這邊的教會組織，以及眾多信徒心目中的聖地。
當這邊天道教的教會，再也無法大力發展的時候，教會的中心任務，從原來的傳教，開始變成建造天道神殿。
這天道神殿，並不僅僅是教會的祭祀等宗教場所，更是所有信徒心中的寄托。
對於信徒們來說，天道教信奉的那些神明，他們很可能一生都沒有機會接觸，那麼在他們心中，真正能夠寄托他們信仰，真正代表天道信仰的，不是別的，正是這個神殿。
對於自己的信仰寄托，任何一個天道教徒，都以無償為其的建造效命為榮。儘管教會開始的時候，為信徒勞工提供了一定的酬勞——在佛羅倫家族的背後支持下，教會並不缺這點錢——但實際上，幾乎所有的信徒，都拒絕領取酬勞，寧願無償勞作，甚至比較狂熱的信徒還認為，為天道神殿的建造出力乃是無邊的榮耀，為此而領取酬勞，反而是對他們信仰的一種冒犯和褻瀆！
於是，教會經過研究後，將原來的提供酬勞，變了一個模式，開啟了「貢獻度」系統。
貢獻度系統並不直接提供酬勞，但是擁有足夠貢獻度的信徒，完全可以用這些貢獻度來換取物資和金錢。當然，他們更多的是用這些貢獻度，來換取別的東西。比如只有教會才擁有的很多武技，以及很多暫時無法學習的神術等等。
嚴格來說，整個天道教的教會系統，更像一個大企業，而不是一個宗教組織。這當然也是受到鄭拓的影響。這個貢獻度系統實際上也是出於鄭拓的提示而建立的。
但是效果卻很明顯。這個貢獻度系統一出，信徒們原本就很虔誠的，變得更加虔誠，不夠虔誠的，開始虔誠。
這卻讓鄭拓不由得感歎，無論什麼地方，一個公平的激勵體系，都是對整個系統有著極大促進作用的。而企業化的教會系統，並不缺乏虔誠，但是其發展卻顯得更加有生機、更加健康，這也讓鄭拓加大了建設企業化教會的決心。
所以，在看似和普通教會一般無二的天道教會中，早就有很多不同之處。這些不同之處表面上看不出來，也顯示不出來什麼作用。但實際上，這些不同之處，卻債務行蹤提高著天道教會的競爭力，等到時日一久，這些不同之處的作用才會真正顯現出來。
卻說這天道神殿的建設，既然已經成為了天道教會這段時間內的重心，那麼除了必要的事務需要有人處理外，絕大多數信徒和高層，都是圍繞著天道神殿的建設事業來轉的。
作為天道教會的分支教會首腦的主教納布，整個生活中，幾乎除了建設天道神殿，就沒有其他東西存在了。
甚至連他的起居和飲食，都是完全在工地上進行的。
鄭拓朝勞工休息之所飛去，就是為了尋找到納布主教。
一路上，鄭拓很欣慰的看到，整個天道神殿的建設，正開展得如火如荼。工程的進展不慢不說，工程的質量也是相當讓人滿意的。
這個世界那些智慧生命對信仰的狂熱，鄭拓現在總算親身體回到了。
天道神殿的整體佈局，基本上按照地球世界的故宮一類的中國古代宮廷佈局進行。不過在宮廷佈局之外，卻又加上了道觀和寺廟之類的宗教場所的佈局。整體來說，不但氣勢宏大磅礡，而且還給人無限肅穆的感覺，更巧妙的引導人進入一種一種清心滌念，全身心投入信仰狂熱的氣氛之中。
可以說，這種建築，是兩個世界的精華產物，但主要是華夏建築文明的風格。雖然難免有些不倫不類，但是對於這個世界的人來說，卻已經足以讓他們為這些建築所折服了。
天道神殿一共分為三大部分。在正中的中軸線，建立的乃是六道輪迴殿及其附屬建築群。
這個建築群主要供奉的就是六道輪迴的抽像圖畫，主要是宣揚所有基礎教義的所在。
六道輪迴殿的前面，乃是陰曹地府殿及其附屬建築群，這個卻是宣揚陰司信仰的所在。其中包括鬼門關、閻羅殿等陰司機構在人間的模仿建築。
而在六道輪迴殿的後面，便是天道守護殿及其附屬建築群，這個乃是天道神殿的精華所在。這裡的建築風格和理念，完全符合天道，將天道致理，用一種形象化的方式，體現出來。
三大建築群的中心都在同一條中軸線上，方圓距離極其龐大。全部完成之後的整個天道神殿的所有建築，幾乎和一個城市的建築規模相彷彿。
至於現在，只不過將三大建築群中的六道輪迴殿建築群的中心建築六道輪迴殿的基礎部分初步完成了一點輪廓。
天道教會草創，一切盡量從簡，為了方便起見，納布主教晚上便睡在正在奠基的六道輪迴殿的基石上。
而那建木的生長所在，便在六道輪迴殿前面的大廣場上。鄭拓卻是在半空中就直接離開去觀察整個天道峰的情形，否則直接順著建木下來，就能找到納布了。
住在六道輪迴殿的基石上，這是納布主教本身的責任感所致，乃是一種無意的舉動，但這種無意的舉動，卻給他帶來了極大的好處。
為何會如此？
原來鄭拓設計出來的天道神殿，早將自己對天道的體悟揉合在建築中。所有的建築，都是按照河圖洛書、星相易術、混沌無極、太極兩儀、三才四相、五行**、七星八卦、九宮十方、天干地支等等的規則建設的，上體天道，下合人情。完成後的建築，還是一個龐大而完整的法陣，可以極快的形成強大的防禦和攻擊體系。哪裡僅僅只是一些建築？
而作為建築的基礎，那些基石實際上就已經按照一種玄妙的方位，布下了陣勢。目前雖然整體輪廓都沒有完全成形，但實際上已經有一種陣勢布設完畢了。
那就是一種可以讓陣法中所有居民心神清明、加快修為增長速度，以及能夠幫助居民們參悟天道至理的天衍玄機陣！
這天衍玄機陣十分簡單，但是簡單中卻有無窮變化，乃是地球修行者用來聚靈集氣，參悟天道的一種輔助陣法。
不過天道至奧，這種輔助陣法，只能在參悟天道的初級階段產生作用，以後基本上就沒用了，雖然也有聚靈效果，卻不如專門的聚靈陣。況且地球上對天道的研究已經到了相當精神的境界，參悟天道的初級階段，非常容易就可以突破有成，未必非要陣法的幫助。所以這個陣法扎扎實實是一個雞肋。
然而在這個不修天道的世界，這天衍玄機陣卻有極大的用處。參悟天道入門，本身就是對修行者的一種篩選。不能過得這關，將一事無成。這個世界的人不修天道，地球上非常淺顯普及的天道心得，對這個世界來說不但一無所知，而且不好理解。畢竟這個世界的人沒有華夏文明中長大的人那樣，受到華夏文明中包含的天道入門知識的熏陶，很好理解天道入門的知識。
但有了這陣法幫助，卻不一樣了。這入門的境界，可以很快的取得突破。等到時日久長，天道知識深入人心，修煉者入門也就不想現在這樣困難了。
卻說這納布對此當然一無所知，然而他的責任心，卻讓他住在了基石之上，卻正是天衍玄機陣的中心。他的一無所知，反而符合了無為無求的悟道心境，所以每天晚上，當他睡著了的時候，都會做一些包含了天道玄妙的夢境，他對此雖然不瞭解，但是久而久之，無形之中，竟然也對天道的體悟，有了一定的基礎！
體悟天道，需要無為無求的心境，但這還不夠，必須從自發轉為自覺，也就是說，到了一定的程度，需要自己明白其中的玄妙，才能進步。
只是這納布對此一無所知，要想他自己想明白過來，卻是難了。或許終其一生，都未必能夠自我明白過來，當然也就談不上進步了。
不過，不是還有鄭拓麼？
所以說，這納布有福了。
卻說鄭拓到了納布身邊，以他的修為，當然無人能夠覺察到他，納布自然也不例外。
他一看納布的樣子，頓時明白，納布在這天衍玄機陣中，得了不少好處，只可惜自己一無所知，並不能真正的利用好這些好處。
鄭拓卻也不叫醒他，身形一晃，化作一道青煙，轉入納布腦門中，卻是以回夢心經的法門，進入了納布的夢境！
現在納布的夢境，卻是在一片白霧繚繞中。說是白霧繚繞，也不完全對，因為白霧中還有星光點點，在循照著某種奇妙的軌跡，盤旋運動。那奇妙的軌跡，便是天道運行的一絲痕跡，只要對這軌跡有了一定的心得，天道入門，自然水到渠成。
這納布一無所知，所以，雖然他在夢中一直盯著這軌跡，心中也似乎糊塗，又似乎明白的知道了些什麼，仔細去想，卻又恍恍然若有所失。地球修行者到了這種地步，自然知道反照自心，以天道合人身，便可邁過這一關。但納布卻傻傻的一直望著，卻不知自己應該怎麼做。
不過，說他完全不知道，卻也不對，他心中也有一種感覺，覺得自己應該做某件事情，但是具體做什麼，他卻怎麼也想不明白！越想心中越是煩躁，就連醒過來都受到影響，整天神不守舍，自從住到這上面來，竟然瘦了一大半！
天道入門，何等大事？能過這一關自然一片坦途，若是不能，卻會害了此人一生。地球很多修煉者入門不得法，弄得瘋瘋癲癲，乃是身亡，便是因此之故。納布若非擁有對天道教眾神及其虔誠的信仰，勉強保住了他的神智，卻也要步入這等困境！
鄭拓進入其夢境之後，卻是一笑，頓時凝聚成形，化作平時的模樣，卻又和平時不同。
卻見鄭拓頭頂之上，現出三花來，乃是金銀鉛三色蓮花，每色蓮花皆有半透明花瓣十二朵，蓮花之上卻又有一畝慶雲，現出鄭拓元神來。元神頭頂上，頂著一面小旗，一方小印，一條小鞭，一道小榜，卻正是那四大本命法器！
在他身後，六道輪迴轉盤七彩光芒四射，徐徐旋轉，六道輪迴轉盤之上，卻又立著一尊神像，無數手臂伸將出來，每一隻手臂上，纏著一條神龍，掌心之上，都長著一隻眼睛。掌心卻又握著各式各樣，林林種種不同的法器。神像左右兩眼一黑一白，別無雜色，眉心中更有一隻豎著的眼睛，卻是純金之色！卻正是鄭拓金身！
只見得鄭拓霞光萬道，瑞氣千條，金身之上更有佛光普照，好一副得道仙人的景象！
這種種法相，那蓮花卻是三花，那三花之中，每一朵，卻代表一個元會的法力。所謂三花聚頂是也，非要有仙人修為才能現出來。便是成了仙人，法力最少也得十二萬九千六百年以上，才能顯出一朵蓮花來。十二萬九千六百年，正是一個元會，這頂上三花，沒有一個元會的法力，也是現不出來的。
現實之中，鄭拓的修為那裡足夠？但在這夢境中，卻居然現了出來。
何故？這夢境中，一切都由心造，心中有，那便真有。鄭拓雖然肉身修為不夠，但是境界卻到了，所以能夠在夢境中現出三花來，每色十二朵花，卻是三十六個元會的法力。這就是代表鄭拓的境界，足以支持他三十六個元會的法力。
但是修行者，需要有修為，有法力，還要有道行、有境界，鄭拓境界到了，修為法力道行統統不足，肉身之上，並無真正的三十六個元會法力，所以蓮花乃是半透明的。只因鄭拓境界到了，道行不足，故而元神中只能現出半透明的三花來。至於修為法力，卻純粹是肉身之事，卻與夢境中的景象無干。
無論如何，鄭拓這景象出現於納布夢中，那金光四射，瑞氣千條，早便驚動了納布。納布朝這邊過來，卻見乃是鄭拓，頓時跪拜在地，大叫道：「上仙救我！」
之所以說上仙，卻是鄭拓將地球的一些稱謂傳入天道教中，納布自然知曉，也便如此稱呼。
為何要朝鄭拓呼救？卻是納布久在這境界中不能得出，雖有虔誠信仰，卻也救不得他多時，時日一久，還是難免遭遇大難。雖然納布本身不知，但是他不知覺的參悟天道，魂魄卻產生了陰神，雖非元神，卻也知道生死關竅，明白自己大難臨頭，此時鄭拓出現，自然獻身求救。
鄭拓卻是大笑，朝納布腦門狠狠一拍，喝道：「癡兒，還不醒來！」
納布頓時神魂無住，飄飄渺渺，意識入了虛無之鄉，恍兮惚兮，心神自動的返觀內照，頓時恍然，霎那間全身一震，只聽鹵門一聲雷響，卻是已然通關！