第一卷 成長主大陸卷 第九十三章：定基層鄭拓立城隍 吸信仰山神增實力 文 / 雲昊
第九十三章：定基層鄭拓立城隍吸信仰山神增實力
漢德真正的神降，當然不會這麼麻煩，甚至可以說，比某些準備時間長點的法術還要方便快捷。
但所謂入鄉隨俗，在這個世界上就要遵守這個世界上的規矩，堂堂神降，那可敬請真神降臨的意思，要是太簡單太快，那也太不夠莊重了，至少在外人看來，會因此而懷疑這位降臨的真神的身份和實力。
幸好上次神降的時候，沒有人注意到漢德。但以後就不一樣了，所以鄭拓在上次神降之後，吸取經驗教訓，參考地球上和這個世界上的種種莊嚴的宗教儀式，設計出了一套相當標準並且能夠營造肅穆莊嚴氣氛的動作和咒語來。
如今漢德這麼一用出來，效果果然極佳。阿那克裡翁不用說給震住了，就連格萊士都受到了那營造出來的氣氛的影響。
鄭拓心中暗笑，這其實只是一點心理學常識的運用罷了，再配合上兩個世界上通過影響精神氣勢來營造氣氛的手段，自然也就不同凡響了。
如果他們知道，這囉囉嗦嗦的一大套神降，其實不過一個手訣，意識中一個動念，嘴上一個字節的咒語，就能夠成功完成，只怕難免會瞠目結舌吧。
在這個當兒，在超神器那般重要的情況下，鄭拓還不明白阿那克裡翁背後的神靈在關注著這邊的情況，那就太沒腦子了。他設計的儀式形式，相比連阿那克裡翁背後的真神都瞞過去了。否則對方不可能沒有一點反應的。
卻說漢德身上散發出淡淡神威，金光大放，口中大叫道：「絕對公平、最最公正、至高無上天道的守護者和追隨者、六道輪迴的執掌者、陰司神國的主人、一切魂靈的庇護神和審判者、善惡的裁決者、一隻眼睛看破生靈界、一隻眼睛看破死靈界、無所不能的大神，酆都大帝瓦格拉斯·天道啊，您最忠誠的僕人、最虔誠的信徒在此，畢恭畢敬、誠惶誠恐，恭請您……」
說到這裡，漢德口中頓了一頓。
關注著這邊的神靈和眾人知道戲肉來了，那位強大存在即將降臨了，無不全神貫注，等待著那一刻的到來！
然而，漢德口中這一頓，下面說的話卻大出他們的所料：「派遣您的使者，野地魂靈的庇護神、世間山嶺秩序的守護者和裁決者、一切山嶺的執掌者、強大的山神萊多大人降臨吧！」
眾人頓時有些愕然！沒想到，不是那位強大神力的酆都大帝降臨，而是他的使者，一個小小的山神降臨啊……
不過想想也對，一個如此強大的神靈，怎麼可能這樣輕易的就降臨了？來的是使者才符合常理啊。更不要說，區區一個凡人，能否承受一個強大神力的神降能量的問題。
伴隨著漢德的叫喊聲，萊多山神大人，再一次閃亮登場！
對於這位山神大人，鄭拓已經將其納入了天道教的範疇。
地球中國的山神和土地，除了掌管土地和山脈，還掌管靈魂、妖怪之類的存在。山神土地和城隍廟，乃是中國最原始最古老的信仰之一。而城隍廟也是中國人最耳熟能詳的，和死亡之後的魂魄有關的所在。城隍既是人間正義的主持者又是生死禍福的主宰者。事實上，針對靈魂的審判，最先還是在城隍廟進行的。只有城隍廟所無法判定的，才會發往地獄。
這個信仰如此源遠流長、如此深入人心，以至於無論是道教還是佛教，都將其納入了自己的地獄體系。可以說，城隍廟就相當於陰司在人間的分支機構，也是至關重要的基層組織。城隍廟的城隍，乃是任何人都可以擔任的——只要他擁有足夠的功德，那些清官或者怨死的忠心將領，在死後也往往被選拔擔任城隍。
在鄭拓的天道教中，城隍廟和土地山神也有同樣的地位和作用。只不過，在目前基業草創的時候，這些機構都還不完善——要知道，城隍廟管理有人類和其他智慧生命聚居所在的生靈靈魂和來世禍福。土地山神則管理一切荒山野嶺，無論是靈魂還是活著的生靈。理論上講，城隍廟必須在每一個有人類居住的城鎮建立，而山神土地廟者要在每一座山嶺都建立。
但是這個世界那麼大，不說別的地方，單單是主大陸上，單單是鄭拓所在的烈日王國，鄭拓都沒有能力現在將這個基層網絡建立起來。建築祭祀所用的廟需要的人力物力姑且不論，單單是那麼多城隍、判官、山神、土地職位需要的人手，鄭拓就拿不出來。
擔任這些城隍判官山神土地的存在，可都是在人間活動，城隍還好，只能在夜間出現。可是人間的陽氣，不是一般靈魂能夠承受的。所以擔任城隍的陰神，都必須有一定的實力，可以無懼人間的陽氣。可是現在整個陰司中，滿足要求的也屈指可數，而他們還有陰司中更重要的等待著他們。
至於山神土地，則不能由陰神擔任，這樣的人選，那就更加沒有了。陰司只有靈魂，至於人間——鄭拓現在手上的實力也算不少，但要說足夠忠心並且有足夠實力足以擔任山神的存在，卻是沒有。即使有，現在也有更大的用處啊。
缺人、缺物、缺錢，事業奠基時候最缺的三樣東西，除了錢以外，鄭拓都缺。
不過，缺東西就能不做事情了嗎？當然不能！更不用說，城隍、山神、土地的體系建立起來之後，就相當於一個無比完善的龐大情報系統，只要有山神土地和城隍存在的地方，還有什麼能夠瞞得過他？好處可是大大的。
所以，機構什麼的都要準備好，只要等到人手齊全，馬上就可以建立起來。
而萊多山神，這麼一位原本弱小得連半神都未必打得過（前提條件是不能使用只有神才能擁有的作弊技能：超凡神力），由於走了狗屎運，成為了鄭拓手下的第一個神靈，恰好神職又是山神，自然的，也就成為了未來的眾多山神毋庸置疑的首領。
相比從前那個僅僅吸收一點點食人魔的信仰，實力弱小，本身更是搖搖欲墜，隨時有可能隕落的情況，現在的萊多雖然已經沒有了自己的自由，境況卻好了不知多少倍。
所以，對鄭拓強行通過封神榜來控制自己的做法，在最初的憤慨之後，萊多已經沒有多少怨憤。現在即使談不上感激，但也已經接受了目前的地位。
更讓萊多興奮的是，封神榜控制的神靈，吸收信仰之力的方式與其他普通神靈完全不同。
封神榜的神靈吸收的信仰之力，首先是從人間收集和天庭、陰司相關的信仰之力，然後再通過六道輪迴，將其中蘊含的業力洗去，只留下單純的信念力量。
信念是一種力量毫無疑問，但普通的信念其中包含了種種執念，事實上，正是因為有了執念的存在，信念這種在生命體內無形的力量才能被顯示出來，被神靈提取使用。但是有了執念，也就有了業力。沒有執念，又沒有了信念力量，於是形成一個死循環，神靈也就無法離開業力了。
但封神榜不一樣。
有了六道輪迴的洗練，業力不存在了。但是那些信念還在，只不過已經沒有了具體的指向，只是一種單純的信念，希望或者相信能做到的信念，卻沒有希望或者相信能做到某事中的那個某事存在。
這個具體的指向，一旦出現，就必然會與這個世界的芸芸眾生產生聯繫，業力也就自然隨之而來的。
沒有了具體的指向，力量仍然還在，卻可以放心吸收，不會受到業力的影響。
所以，一切上了封神榜的神靈，都可以盡情吸收經過封神榜淨化洗練的信仰之力，不用擔心有任何後遺症，更沒有其他神靈吸收信仰之力的種種限制——要知道，其他神靈，可都是只能吸收只想自己的信仰之力，並且只能吸收和自己神職相關的信仰之力。哪裡像被封神榜控制的神靈，不管這份信仰之力之前來自誰的信徒，指向什麼神職，都可以無限制的吸收。
這樣一來，封神榜上神靈的實力，僅僅只受封神榜的限制，並不受自己信徒數量的限制。要知道，很多神靈的力量之所以無法增長，就是因為信徒的數量跟不上，或者自己無法處理淨化信徒信仰之力中蘊含的種種雜念——做神靈也是很不容易的，信仰之力雖好，能力不夠卻無法消受。數量少還好，數量一多，信仰之力中包含的那種種信念，也就無可避免的影響著神靈自身的意識，即使信仰之力經過神火燃燒後轉化成神力，但是信仰之力中包含的業力卻已經遺留下來，如同附骨之蛆，永遠也無法驅逐。
不能處理那些信念的神自然也就神識崩潰，失去自我意識，淪為一個機械行處理信徒祈禱請求的工具。即使能夠處理的，可以保留自己自我意識的，也會在無形受到那些信念的影響，從而潛移默化的改變性格和自我。所以說起來神靈真的很可憐，看起來高高在上，卻連自己的自我和意識都不能自己主宰，只能被動的受到信徒的影響。更可怕更讓人悲哀的是，這種影響神靈本身還一無所知！
此外，神靈的生死也受到信徒的制約。一旦神靈失去信徒，沒有了信仰之力的供給，用不了多久，就會被強行拉入星界，從此成為天空中的一顆閃亮明星，永遠的沉淪下去。
但對於封神榜上的神靈來說，這一切都不同了。他們的信仰之力直接由封神榜供給，和信徒數量無關——事實上，即使失去信徒，封神榜也能夠提取天地間的無主轉化為信念力量，成為信仰之力。當然這效率並不高，但是封神榜上的神靈除非被封神榜控制或者被強行將其與封神榜的聯繫割斷，永遠都不用擔心有隕落的可能。
當然，封神榜自己產生信仰之力的數量不多，維持生存足矣，成長卻遠遠不夠。所以信徒數量比較多，還是有好處的。
不過，封神榜收集信仰之力還有另外一個手段：竊取指向其他神靈的信仰之力。
其實這很簡單。任何神靈要想獲得自己信徒的信仰之力，都必須有一個道標，這一道標在信徒的信仰產生的時候，就自然的產生了，不需要人為干涉，道標和信仰完全是一體的。不可能將道標和信仰剝離。
不過，剝離雖然做不到，欺騙卻是可以的。道標畢竟是一種機械的自動指向系統，並不具有靈活性，只能機械的指向某個神靈，只需要在信仰之力發出的時候，切入信徒與目標神靈相互聯繫的信仰之線中，將自己偽裝成道標所指向的神靈，或者通過某種器具切入信仰之線，將其偽裝成道標的目的地，再轉發給自己，也就自然可以偷取其他神靈的信仰之力。
在遙遠的古代，這樣的神靈其實也不是沒有出現過。不過很顯然，這種很無恥的小偷行為，自然遭到了一切神靈的痛恨和圍剿，於是眾神群起而攻之，總算將其消滅掉。此後也形成一個規矩，凡是這樣做的神靈都是眾神公敵。一個神靈在強大，畢竟不是神上神，還是無法應付眾神的圍攻的。當初的神力竊賊也不是沒有強大神力這樣的存在，結果也都煙消雲散了。總之，在眼下的這個世界中，這樣的神靈已經不存在，即使可能有個把神靈有這樣的舉動，也都小心翼翼，唯恐被人發覺。只是，這樣一來，能夠偷取的信仰之力也就少了，有那功夫，還不如直接發展自己的信徒呢。
但是，神靈中雖然已經沒有了這樣的竊賊，人間卻不是沒有。那就是被稱為褻瀆祭司的神術竊取者。褻瀆祭司是邪惡聖經或者又叫邪惡之書的進階職業。雖然邪惡聖經作為超神器幾乎很少出現在這個世界上，但從第一個拿到邪惡聖經的人那裡，這個職業和能力就已經被傳承下來，並不一定非要接觸到這個超神器。
事實上，上古時候的竊賊神靈，很可能就是曾經擁有過邪惡聖經的神靈。
由於邪惡聖經的力量保護，上古神靈們雖然殺死了那些偷竊信仰之力的神靈以及禁止這種技術在神靈中傳播，那些掌握這些技術的凡人卻得以倖存並且一代代傳承下來。
褻瀆祭司憎恨所有的神祉，他們掌握了禁斷的秘密，從而不需祈禱或祭拜便能施展神術。每天，褻瀆祭司通過一種特殊的冥想儀式竊取諸神賜予牧師的神力。他們小心謹慎，所以不會從同一名神祉那裡偷走過多的力量，他們的精神悄悄溜進諸神的領域，帶走所需的力量，再悄悄離開。褻瀆祭司可以熟練地運用竊取來的力量，其中最強者甚至能與高階牧師匹敵。但是，相對的，褻瀆祭司沒有牧師那樣廣范的法術以供選擇。
雖然和偷取信仰之力的神靈一脈相承，褻瀆祭司畢竟是凡人，所以他們也只能偷取諸神賜予牧師的神力，而不是直接偷取信仰之力。但一旦他們強大起來並且脫離於凡人的境界的時候，他們的能力也就變成了可以偷取信仰之力。
當然眾神不會容忍這樣的情況出現。凡人偷取神力或許可以不在意，但可以偷取信仰之力的人卻絕對不能容忍。既然無法徹底消滅這種職業，那麼就讓這種職業無法對自己造成威脅吧。於是，有史以來，凡是企圖觸及神的領域的褻瀆祭司，都無一例外的被眾神殺死了。
但是封神榜不一樣，他可比那些偷取信仰之力的神靈強多了，也隱蔽多了。但即使如此，偷取的數量一多，肯定會被神靈發現，這種行為可是在眾神之間人人喊打的。少了不夠用，多了被發現，至少在足以抗衡眾神圍攻之前，鄭拓是不會讓封神榜偷取信仰之力的。當然，在危急時刻獲取那麼一點點來扭轉戰局還是可以的。
現在，要想獲取信仰之力，還是全力發展信仰吧。
酆都大帝雖然號稱神靈，實際上卻不是一個神靈，而是一個鬼類修仙者，信仰之力對他來說沒什麼用處。至於另一個天道教信奉的神靈鄭拓更是如此。所以目前在人間已經初步發展起來的天道教，已經開始提供的信仰之力都沒有被吸取，而是在洗練掉業力之後被儲存在封神榜中，以供封神榜控制的神靈使用。
而鄭拓的陣營中，神靈卻又只有萊多一個，於是得到允許吸取信仰之力提升實力的萊多山神舒服了，幾乎整天都泡在封神榜在陰司留下專門用來儲存信仰之力的分身前，瘋狂的吸取信仰之力。
天道教目前提供的信仰之力，的確不夠多，但是對於一個神格僅僅為一的小小山神來說，卻已經極大豐富了。所以不過短短時間，神格本來為一的山神，竟然擁有了達到三的神格！雖然神格隨著等級的提高，提升需要的信仰之力越來越多，但這也已經相當驚人了。
於是在萊多山神附體之後，那強大的神力氣息，馬上就讓旁觀這一切的兩位神靈得出了其神格大小。
然後誤會產生了。
酆都大帝這樣的強大神靈，手下可能擁有神格才三的神靈嗎？就憑酆都大帝那創世父神的背景，也不可能這麼寒磣啊！
於是，這個總共只有神格三的萊多山神，卻被當成了一個神格三的分身！能夠分出神格三分身的神靈，最起碼，也擁有七以上的神格，換句話說，這是一位有可能比薩福和亞當·斯密還要強大的弱等神力！
這種威懾力，再加上酆都大帝和創世父神的背景，已經足以讓兩位神靈放棄一切暴力的打算，老老實實的以和為貴了。
然而，鄭拓辛辛苦苦弄出來這麼大的場面，難道就這樣收場就足夠了麼？
不！他還要弄出更大的場面，以便能夠威懾到這兩位隱隱瞭解到他秘密的神靈，讓他們以後不敢輕易向自己動手！
於是下一刻，更大的變化產生了！