第八卷 第三百七十四章 華佗其人 文 / 浴火重生
第三百七十四章華佗其人
張浪自言自語道：「真可謂是戰績彪炳啊。但可惜你的忠心找錯了對象。如今到我就算你落到我張浪手裡，我是不會讓你死得這麼快的。」
秣陵城南郊外數百精兵很有默契的掃蕩著那裡的村莊。為首之人有序的指揮著這數百精兵進行著所謂的干擾活動，此人卻不是夏侯淵。
夏侯淵心想「江東軍應該快到了吧？」正想入神忽聽一小頭目道：「大哥，江東孫策領軍來剿。」
只見那賊首自言自語道：「終於來了，夏侯將軍果然料事如神。」隨即下令：「兄弟們快撤啊。軍隊來啦！」
數百精兵頃刻間就撤離了村莊，待孫策趕到之時作亂之人已然全部離開。
夏侯淵已帶領少數人馬進入秣陵城內，見城中繁華景象不禁感歎！夏侯淵帶著幾個親信走進一間醫館內對醫館老闆道：「先生，可識神醫華佗？」
老闆是一位老者，見來人詢問華神醫下落便反問道：「幾位是華神醫的……？」
夏侯淵道：「老先生，吾並不識得華神醫，只因吾家老母身患頑疾久治不愈，想請華神醫幫忙救救老母！」
老闆道：「華神醫於城東回春堂講座，待授課完後便會經過此處，幾位可在此歇息稍等片刻。」
夏侯淵道：「既如此便打擾老人家了。」
老闆道：「哪裡哪裡。聽幾位口音應該不是秣陵本地人吧？」
夏侯淵道：「吾等是徐州人士，今趟前來只因聽說華神醫醫術高明才特來相請。」
老闆道：「如此幾位便是找對人了，華神醫醫術高超相信定不會叫幾位失望。」
夏侯淵見老闆似乎懷疑自己便道：「家中老母並重久治不愈，吾一直尋訪天下名醫，但皆束手無策。如今將希望全寄托在華神醫這裡了。只是不知是否真有回春之效啊？否則怎生對得起老母養育之恩！」
老闆見此人孝心可嘉便安慰道：「幾位不必憂心，神醫之名雖是眾人抬舉但華大夫確有真才實學。幾位可願意聽老朽詳細說說此人？」
夏侯淵心想「也好！聽聽這華佗到底有什麼本事，萬一只是虛有其名豈不誤了主公？」便對老闆道：「如此甚好！吾等願聞其詳。」
老闆道：「華佗年輕時曾遊學徐州，兼通數經，通曉養性之術，據史書記載，他年近半百，相貌卻如壯年。他性情爽朗剛強，淡於功名利祿，曾先後拒絕太尉黃琬徵召他出任做官和謝絕沛相陳珪舉他當孝廉的請求，只願作一個平凡的民間醫生，以自己的醫術來解除病人的痛苦。他樂於接近群眾，足跡遍及江蘇、山東、安徽、河南等地，深得群眾的信仰和愛戴。
沛國相陳硅推薦他為孝廉，太尉黃琬徵召他任職，他都不就任。華佗懂得養生之道，當時的人們認為他年齡將近一百歲，可外表看上去還像壯年人一樣。又精通醫方藥物，他治病時，配製湯藥不過用幾味藥，心裡掌握著藥物的份量、比例，用不著再稱量，把藥煮熱，就讓病人服飲，同時告訴服藥的禁忌或注意事項，等到華佗一離開，病人也就好了。如果需要灸療，也不過一兩個穴位，每個穴位不過燒灸七、八根艾條，病痛也就應手消除。如果需要針療，也不過扎一兩個穴位，下針時對病人說：「針刺感應應當延伸到某處，如果到了，請告訴我。」當病人說「已經到了」，隨即起針，病痛很快就痊癒了。如果病患集結鬱積在體內，扎針吃藥的療效都不能奏效，應須剖開割除的，就飲服他配製的「麻沸散」，一會兒病人就如醉死一樣，毫無知覺，於是就開刀切除患處，取出結積物。病患如果在腸中，就割除腸子病變部分，洗淨傷口和易感染部分，然後縫好腹部刀口，用藥膏敷上，四五天後，病就好了，不再疼痛。開刀時，病人自己並不感到疼痛，一個月之內，傷口便癒合復原了。
府中官吏倪尋、李延同時來就診，都頭痛發燒，病痛的症狀正相同。華佗卻說：「倪尋應該把病邪瀉下來，李延應當發汗驅病。」有人對這兩種不同療法提出疑問。華佗回答說：「倪尋是外實症，李延是內實症，所以治療他們也應當用不同的方法。」馬上分別給兩人服藥，等第二天一早兩人一同病好起床了。
一天，華佗走在路上，看見有個人患咽喉堵塞的病，想吃東西卻不能下嚥，家裡人用車載著他去求醫。華佗聽到病人的呻吟聲，就停車去診視，告訴他們說：「剛才我來的路邊上有家賣餅的，有蒜泥和大醋，你向店主買三升來吃，病痛自然會好。」他們馬上照華佗的話去做，病人吃下後立即吐出一條蛇一樣的蟲，他們把蟲懸掛在車邊，到華佗家去拜謝。華佗還沒有回家，他的兩個孩子在門口玩耍，迎面看見他們，小孩相互告訴說：「像是遇到咱們的父親了，車邊掛著的『病』就是證明。」病人上前進屋坐下，看到華佗屋裡北面牆上懸掛著這類寄生蟲的標本大約有十幾條。
廣陵郡太守陳登得了病，心中煩躁鬱悶，臉色發紅，不想吃飯。華佗為他切脈說：「您胃中有好幾升蟲，將在腹內形成毒瘡，是吃生腥魚、肉造成的。」馬上做了二升藥湯，先喝一升，一會兒把藥全部喝了，過了一頓飯的功夫，陳登吐出了約摸三升小蟲，小蟲赤紅色的頭都會動，一半身體還是生魚膾，病痛也就好了。華佗說：「這種病三年後該會復發，碰到良醫才以救活。」按照預計的時間果然舊病復發，當時華佗不在，正如華佗預言的那樣，陳登終於死了。
華佗醫術十分精湛，他首創用全身麻醉法施行外科手術，被後世尊之為「外科鼻祖」。他不但精通方藥，而且在針術和灸法上的造詣也十分令人欽佩。他每次在使用灸法的時候，不過取一兩個穴位，灸上七八壯，病就好了。用針刺治療時，也只針一兩個穴位，告訴病人針感會達到什麼地方，然後針感到了他說過的地方後，病人就說「已到」，他就拔出針來，病也就立即好了。另外，他創用了夾脊穴，「……點背數十處，相去一寸或五寸……灸處夾脊一寸上下」。
如果有病邪鬱結在體內，針藥都不能直接達到，他就採用外科手術的方法祛除病患。他所使用的「麻沸散」是世界史最早的麻醉劑。華佗採用酒服「麻沸散」施行腹部手術，開創了全身麻醉手術的先例。這種全身麻醉手術，在我國醫學史上是空前的，在世界醫學史上也是罕見的創舉。華佗在診斷上，善於望診和切脈，並依此能正確判斷出疾病的預後。在醫療體育方面也有著重要貢獻，創立了著名的五禽戲，華佗還善於應用心理療法治病。
華佗高明之處，就是能批判地繼承前人的學術成果，在總結前人經驗的基礎上，創立新的學說。華夏的醫學到了春秋時代已經有輝煌的成就，而扁鵲對於生理病理的闡發可謂集其大成。華佗的學問有可能從扁鵲的學說發展而來。同時，華佗對同時代的張仲景學說也有深入的研究。他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時，高興地說：「此真活人書也」，可見張仲景學說對華佗的影響很大。華佗循著前人開闢的途徑，腳踏實地開創新的天地。例如當時他就發現體外擠壓心臟法和口對口人工呼吸法。這類例子很多。最突出的，應數麻醉術—酒服麻沸散的發明和體育療法「五禽之戲」的創造。
利用某些具有麻醉性能的藥品作為麻醉劑，在華佗之前就有人使用。不過，他們或者用於戰爭，或者用於暗殺，或者用於執弄，真正用於動手術治病的卻沒有。華佗總結了這方面的經驗，又觀察了人醉酒時的沉睡狀態，發明了酒服麻沸散的麻醉術，正式用於醫學，從而大大提高了外科手術的技術和療效，並擴大了手術治療的範圍。據日本外科學家華岡青州的考證，麻沸散的組成是曼陀羅花一升，生草烏、全當歸、香白芷、川芎各四錢，炒南星一錢。自從有了麻醉法，華佗的外科手術更加高明，治好的病人也更多。他治病碰到那些用針灸、湯藥不能治癒的腹疾病，就叫病人先用酒沖服麻沸散，等到病人麻醉後沒有什麼知覺了，就施以外科手，剖破腹背，割掉發病的部位。如果病在腸胃，就割開洗滌，然後加以縫合，敷上藥膏。四五天傷口癒合，一個月左右，病就全好。華佗在當時已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術。一次，有個推車的病人，曲著腳，大喊肚子痛。不久，氣息微弱，喊痛的聲音也漸漸小了。華佗切他的脈，按他的肚子，斷定病人患的是腸癰。因病勢凶險，華佗立即給病人用酒沖服「麻沸散」，待麻醉後，又給他開了刀。這個病人經過治療，一個月左右病就好了。
華佗行醫，並無師傳，主要是精研前代醫學典籍，在實踐中不斷鑽研、進取。當時我國醫學已取得了一定成就，《黃帝內經》、《黃帝八十一難經》、《神農本草經》等醫學典籍相繼問世，望、聞、問、切四診原則和導引、針灸、藥物等診治手段已基本確立和廣泛運用；而古代醫家，如戰國時的扁鵲，西漢的倉公，東漢的涪翁、程高等，所留下的不慕榮利富貴、終生以醫濟世的動人事跡，所有這些不僅為華佗精研醫學提供了可能，而且陶冶了他的情操。