第五卷 名動長安 第四十七章 觀音與地藏 文 / 集古字

    第四十七章觀音與地藏

    李泰與盧鴻進了小院，見這院子不大，正中幾間禪房，收拾得甚是整齊。這時一個中年僧人急忙迎了出來，對李泰說：「見過魏王千歲。師父正在後面坐禪，還請魏王先稍待。」

    李泰聽了也不生氣，只是點頭，便與盧鴻進了禪房中。房中四壁空空，只地上幾個蒲團。李泰直走到蒲團上坐下，又示意盧鴻也坐在自己身邊。

    李泰坐下後問那中年僧人道：「神秀，不知了然大師今日功課，還須多久出關？」

    神秀恭敬地說：「師父自早起入定後，至今未出。前幾日師父他說似有所得，或許此次坐禪時間會稍長些。」說罷，叫過一個小沙彌來，為李泰二人奉上茶。

    僧人因要吃齋，因此飲用的茶中不會放入蔥、姜等物，小沙彌奉上的清茶，雖然不算是名品，倒也清淳可人。盧鴻慢慢品茶，細細打量這位神秀和尚。只見他面色微黑，濃眉闊口，雙目炯炯有神，相貌頗為端正。

    只是此時乃是唐朝，雖然佛家宗派眾多，但禪宗並不特出。適才聽神秀說其師在坐禪，顯然是禪宗一系。

    禪宗即是所謂「教外別傳」，據說佛祖在靈山會上拈花示眾，眾人皆默然，唯獨大迦葉破顏微笑。佛祖便說：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」這便是「拈花微笑」的典故。華夏禪宗，據傳乃是達摩東渡時傳入，於初唐時並不為世人關注，直到中唐時方大放異彩。

    李泰向盧鴻介紹說：「我知道盧公子本是儒門才俊，不見得喜讀佛經。但了然大師乃是遙承禪宗衣缽，其所解佛法，大異其他宗派，深有奧義。少時可聽大師為盧公子一解佛家經義，也是他山之石，或有助益。」

    盧鴻微笑不語。雖然他不喜佛門經義，但若說起禪來，只怕房後那位了然大師，也不見得便超過自己呢。

    李泰與盧鴻二人靜坐了有大半個時辰，那神秀也在一旁蒲團上坐下，雙目微閉，一言不發。只有剛才的小沙彌，奉完茶後，便到一邊自己做功課，聽他念的正是一本《觀世音經》，聲音抑揚頓挫，很是流暢。

    《觀世音經》全稱為《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》。所謂觀世音，即「救苦救難大慈大悲觀世音菩薩」，因其觀世間之音而救之，故稱為觀世音菩薩。

    盧鴻等了又等，心中略有些不耐。聽小沙彌正念到《觀世音經》中謁語道是：「咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人……」

    盧鴻搖頭歎道：「唉！素聞觀世音大士，大慈大悲，普救人間疾苦。這《觀世音經》中，怎會有此荒唐之說！」

    李泰及神秀都是一驚。神秀皺眉道：「盧施主，雖然貧僧修的乃是禪宗，並不拜念觀世音菩薩，但那觀世音大士，慈悲為懷，普渡眾生，《觀世音經》習者眾多，深得敬仰，似不容施主這般砥毀呢。」

    盧鴻淡淡一笑道：「適才小可聽這位小師父念的《觀世音經》中言道：咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。可是不錯？」

    神秀說：「戒念他並非貧僧禪宗中人，乃是本寺撥來的灑掃僧人。不過他勤學精能，倒還有些可取之處。貧僧聞他適才所誦《觀世音經》，似無差錯之處啊？」

    盧鴻聽了，便對那小沙彌說：「如此敢問小師傅，此幾句謁語，當做何解？」

    那小沙彌合十道：「此謁之義，乃是言道若世間誦持觀世音菩薩的信徒，必有觀音之力護持。若有那等惡人，欲以毒藥相害的，不僅無法傷及他人，必然反遭毒物反噬，以為因果相報之義。」

    神秀聽了，連連點頭，神色甚是欣慰，顯是覺得這戒念說得甚是中規。

    盧鴻搖頭歎道：「小可聞說，佛祖當年曾見鷹追白鴿，為免白鴿之災，情願割股喂鷹。更見猛虎凶殘，為免其飢餓，捨身相飼。可見佛門慈悲廣大，世間萬類，無論貴賤善惡，統為一體視之。」

    戒念聽得連連點頭，適才他見這盧公子說《觀世音經》荒唐之語，甚是不喜。此時又見盧鴻稱讚佛門慈悲，不由看著他又順眼了起來。李泰、神秀卻若有所悟，料盧鴻還有後語，均不出言，靜聽下文。

    盧鴻又道：「想那等惡人，雖然或因一時錯念，生了害人的心思，但佛光普照，渡化其心，也非是不可能吧？怎可惡行未成，便將毒藥還施其本身，以殺止殺？想那惡鷹猛虎，佛祖都願捨身相飼，怎的那惡人只因一念之差，方有錯行，便不教而誅，豈非荒唐？」

    戒念聽盧鴻這般講來，不由目瞪口呆。聽這位盧鴻公子這般一說，心中也覺得《觀世音經》中「還著於本人」之說，似乎不合佛家慈悲為懷的宗旨。便遲疑地問道：「那…….以施主之見，當如何說才好？」

    盧鴻笑著說：「依小可看來，此語便當改作：咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，兩家都沒事。如此一來，方顯佛門平等慈悲，皆大歡喜，豈不是好？」

    李泰一聽，差點便笑出聲來。這盧鴻確實一張口，能把死的說活了。剛才他挑的那毛病，便是佛門高僧，也只得迴避。只是這等改法，明顯便是打趣了。

    戒念小和尚一聞盧鴻的改法，不由愁眉苦臉，心中為難。他覺得如此一改，經文似乎是更講理了。只是以後自己若唸經時，念成「兩家都沒事」，豈不是要惹人嘲笑？

    神秀見戒念暗暗發愁，「咄」的一聲喚醒他道：「戒念，如此執著，豈非著相？豈不知五蘊皆空，那識念只在心中，如何這般執念？」

    戒念一聽，連忙收攝心神，不再深思。

    神秀這才對盧鴻道：「盧施主好鋒利的言辭。只是觀世音大士，雖以慈悲為懷，但佛門之中，亦有雷霆手段，因果循環，方顯善惡昭著。若說渡化，地獄輪迴，何嘗不是渡化？我佛門地藏菩薩，曾有「地獄不空，誓不成佛」之語。如此慈悲之懷，難道公子能不為之動容？」

    盧鴻說：「哦？不知這地藏『地獄不空，誓不成佛』之語，乃是何意？」

    神秀臉上浮現出無限景仰之色，沉聲說道：「善哉善哉，地藏菩薩願力深厚，『安忍不動如大地，靜慮深密似秘藏』，故得名為地藏。其在無量劫前為婆羅門女、光目女時，為救度生前造諸惡業而墮入惡道的母親，而發大誓願，所謂『地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提』。想地藏菩薩，寧棄自己成佛之機，而以普度眾生為任，如此大慈悲、大毅力、大智慧，怎不令人欽佩！」說罷，口中連誦「南無地藏菩薩摩訶薩」，連那戒念小和尚也誦讀不已。

    盧鴻卻搖頭歎道：「我道神秀法師本是禪宗高僧，定有超人見識，不想也是同於俗流，難有真見。可惜，可惜！」

    神秀聞聽盧鴻之語，臉色依然平和道：「貧僧追隨師父時日尚短，未能悟通禪宗真諦，見識自然無甚過人之處。只是盧施主有何高明之見，還望指教。」

    盧鴻道：「我聞佛門皈依三寶，是為佛、法、僧；禪宗教外別傳，皈依自性三寶，是為戒、定、慧，而以慧為無上寶。若只人云亦云，談何慧字？請問法師，地藏菩薩發誓願時，距今不知數千萬載，則這地獄，今日是空了未空？若還未空，其中罪苦眾生，概減了多少？」

    神秀一聽不由為難，半晌才道：「盧施主所問之言，佛經之中並無記載。只是佛經云『若問前世因，今生受者是；若問後世果，今生做者是」。只觀世間人沉淪紅塵而不自知，則地獄難空，罪苦之人難減。」

    盧鴻一笑，卻轉身問李泰道：「請問魏王千歲，若有地方官吏，為官一任，而治下盜匪不見平息，百姓不聞安居，民風不曾教化，只如任前一般無二，則當何論？」

    李泰愁眉苦臉地說：「食君之粟，自當忠君之事。若如公子之言，尸位素餐之輩，即不言其瀆職付有司治罪，亦當坐怠慢去職，以明吏治。」

    盧鴻點頭道：「魏王千歲英明。」

    然後又轉頭對神秀道：「適才魏王言道，便是一官一吏，若無實績，亦當坐免。請問法師，如地藏菩薩，發誓度化地獄罪苦之人，因此倍受世人膜拜。卻不想數千萬年，而地獄中未見其減，不知何年方見其空。如此枉受世間億萬信徒香火，卻無半點實績，空以大言見於世人，不知神秀法師以為如何？」

    神秀眉頭緊鎖道：「雖然如此，但地藏菩薩之意，本是先人後己，捨己為人，其宏願不可貶毀。何況地獄本為六道之一，怎會真的為空？」

    盧鴻笑道：「神秀法師也知地獄本不會空。若地藏知地獄不可為空，猶發此誓，則是以此妄言欺世；若地藏不知地獄不可為空，驟發此誓，則是智慧昧見不明。地藏此誓，不是妄言，便是昧見。請問神秀法師，更有何解？」

    神秀面紅耳赤，口張了數張，無言以對。