第五卷 名動長安 第十七章 修書的悠閒日子 文 / 集古字
第十七章修書的悠閒日子
修書工作終於步入了正軌，盧鴻每日埋頭於故紙堆中，兩耳不聞窗外事，頗是悠閒自得。
雖然每日裡也有大量的工作要做，但唐時公務員的待遇著實不錯，也沒有後世這些考核項目、績效評定什麼的，工作氣氛很是融洽，著實讓盧鴻輕鬆不已。
兩個小組每日裡各自分頭工作，每到一定的時辰，就如約好了一般，便都聚在院中松下石桌旁，閒聊片刻。盧鴻的清茶泡飲法極得眾人喜愛，更紛紛尋親訪友，四處覓來各類佳茗，眾人同品。昨天谷那律不知從哪討換來的苦丁茶，道是天氣漸熱，此茶有清心明目，生津消暑之功，定要自己動手，為眾人一展茶藝。只是盧鴻見這位谷大人顯然也是不明所以，直接便把一把茶葉放入壺中，看得盧鴻直覺得口中苦水直冒。
盧鴻在一邊只是壞笑，端茶不言不語，卻是不飲。待眾人俱都飲完此茶，一個個表情極是古怪。尤其顏師古老爺子，本就性急一點，出來晚了，熱得滿頭大汗，端起一杯苦丁來便一飲而盡，然後便見老爺子眉頭鬍子俱都抖動起來，皺到了一起，好半天才喘過這口氣來。這時眾人見盧鴻一臉壞笑，想起來就他沒喝，卻不說破，不由一同痛批盧鴻，將品茶會直接變成了批鬥會。
又過了幾天，盧鴻自范陽運的一批小玩藝都到了。除了一堆格物試驗用的器具，還有幾十把折扇。盧鴻取來後，正面繪了山水竹石等物，反面便空了留待各人題詩。然後一人一把，贈於組中諸人。便是隨師傅修書的弟子，也未有遺漏。
竹扇這東西，後世本是元時方見，據說乃是自奉子傳來。此時盧鴻把這小東西一亮出來，立刻贏得了修書小組的熱烈歡迎。眾人紛紛動手，在扇上題字留詩，第二天石桌納涼時，人手一把，扇得清風徐來，很是壯觀。
只是谷那律卻頗為不滿，因為盧鴻送他這把扇子正面的圖畫，極其荒謬，是一件硃砂竹。
所謂硃砂竹，乃是以硃砂所繪竹子。硃砂在國畫中用作顏料，色為紅色，畫出竹子來當然也是紅的。國畫中竹子是一宗大題材，自古擅長繪竹之人數不勝數，最早繪竹的據傳乃是唐時吳道子。盧鴻到了唐朝才知道，此時繪竹之風已經頗為盛行。只是畫法極為寫實，多是以墨寫於絹上，作大幅全景。盧鴻畫扇時，一時逗趣，便寫了這件硃砂竹。他與谷那律很是相得，開玩笑便將這紅竹子送給了他。
谷那律見其他人手中扇上，或是水墨山水，或是花鳥魚蟲，各各極盡精美，都在稱讚盧鴻繪藝不凡。偏偏自己手上卻是一件紅竹子，不倫不類，不由氣惱道：「唉，古人曾雲，四體不勤，五穀不分。不想你盧大公子幼負盛名，怎麼連竹子也沒見過！」
盧鴻正搖著自己的折扇養神，聽了谷那律之話，不由驚訝道：「谷先生此話怎講？」
谷那律搖頭歎息說：「唉，在下也多見他人繪竹，蓋是墨竹，從未見過你這所謂硃砂竹的。難道你見過紅色的竹子麼？」
盧鴻很認真地想了半天才說：「這紅色的竹子，學生確實從未見過。只是先生道應繪為墨竹，難道先生便見過黑色的竹子麼？」
谷那律張口結舌，無言以對。眾人聽了，不由俱是哈哈大笑。
若說最喜愛這紙扇一物的，便是那褚遂良褚大人了。這些日子以來，只要得暇，他便日日泡在盧鴻這裡。盧鴻分扇子時，自然也分他一柄。按說除了盧鴻外，此間眾人，再無一個書法可與他比肩的，但他卻硬不肯自己題扇，逼著盧鴻為自己題了扇背。之後此扇便日日不肯離手，除了洗澡、吃飯、睡覺之外，決不會離身的。只要見了同仁，便將這扇子在人眼前搖來搖去，弄得諸多同僚都搞不清褚大人手中撲扇來撲扇去的是個什麼玩藝。待得知乃是盧鴻公子所創折扇，更是由其親手繪畫作書，不由各各傾倒。而紙扇也由此一舉成名，成了長安諸多文人雅士追捧的流行時尚。
除了紙扇之外，盧鴻又開始在閒聊時，向眾人灌輸自己那《格物論》中的物理、化學知識。他的一些試驗器具既然已經運來，便在石桌納涼時演示了幾個小試驗給大家看。這一下可不得了，眾人當下大感好奇，更索要了盧鴻的《格物論》書稿，每天便改閒談為格物試驗了。
盧鴻這部《格物論》中的試驗，都套了格物的大帽子，當然也是經學研究的一部分了。只是為著符合大唐的接受能力，盧鴻大膽改革，可謂東西合璧，古今一體。其荒謬程度，任何一個後世的初中老師見了，都必然會氣得當場昏過去。可就是這些東西，居然把眾多大儒唬得一楞一楞的，歎為自古以來未有的經學新天地。
就拿最簡單的物理空氣小試驗來說，盧鴻便大言不慚地將幾個試驗成果據為己有，而且將之與陰陽氣學有機的組合起來。按他氣學之說，氣是無所不在。又按《易》言道，氣分陰陽。盧鴻便用試驗雄辯地證明，空氣由陰陽二氣組成。人吸入陽氣，呼出陰氣；植物吸入陰氣，呼出陽氣。故陰陽化生，生生不息……
當然唐朝時人平時也是這麼認為的。關鍵在於盧鴻以幾個小試驗將這知識明明白白地演示在了眾人面前，並說明了陰陽二氣的採集方法與所佔比例。按盧鴻實驗證明的空氣中陰陽比例看來，陰陽二氣並非如人想像般各佔一半，而是陰氣比例更大，是為少陽之象。圍繞此事，盧鴻做了諸多論述，直把氣學的理論說得鐵證如山，令人不能不信。
盧鴻當然知道氮氣不是二氧化碳，但如果真讓他這時候給大家講什麼是氣體成分，什麼分子原子質子，什麼萬有引力等等，只怕立馬就會讓人當成瘋子關起來。他對自己解釋說：「最好的理論並不一定是事實上最正確的，而是讓人們看起來是最正確的！」
盧鴻的試驗大多圍繞《易》理而發，因此一下子便吸引了組中眾人。《大學》言道「致知在格物」，大概意思便是理論需由實踐得出。但這物究竟是個如何「格」法，先賢未有解釋，後人也無從猜度。結果到了宋時二程、朱子，將這「格」法搞得風生水起，就是全無實際意義。
盧鴻這一次給大家極其直觀的展示了「格物」的真諦。大家都知道氣有陰陽，但從來沒有人這麼清楚地證明這一理論，將陽陰二氣分別出來。盧鴻更從磁力與電力試驗中，明晰了陰陽之間的對立與吸引，將眾人帶入了一個從來未曾想像到的世界。
這次不用孔穎達開言，組中諸人均是喊著一定要將這《格物論》第二卷第三卷一併梓行。先時第一卷《算學》孔穎達經過努力，已經得到了朝庭的許可，準備雕版發行。這次在顏師古等人的力倡下，由組中全員共同上本，強烈要求朝庭刊行《格物論》全本，並建議在國子監中立刻開設格物一科，成立格物試驗室，以光大格物學。
要說對格物學最為狂熱的，當屬組中各位大師隨行的弟子了。他們年齡本輕，對於新生事物，接受起來比較容易。在聽盧鴻講了幾堂關於算學、格物學的課程，並親手實踐了幾次實驗之後，一個個視盧鴻為天人。雖然按年齡來說，他們均與盧鴻相仿，甚至還有幾個比盧鴻大了不少，但一個個均以「先生」稱呼盧鴻，弄得盧鴻很有些不好意思。
另一個對盧鴻的狂熱崇拜分子便是大書法家褚遂良，當然不是因為格物學。雖然褚大人學業精通，對於經學算學也都有研究，對於格物學也頗感興趣，但這一切都不足以抵擋他對書法的熱愛。褚遂良對於書法的態度，與唐初諸家如歐陽詢、虞世南等不同，更為開放靈活。本來他的正書中，便多有隸意，有些字的結體，又兼有北碑風度，婉媚遒逸，意態翩然。這一段以來他成天纏著盧鴻，除了筆法外，對盧鴻的篆、隸更是癡迷。
盧鴻所書小篆字體，與此時唐人通見篆書不同，大有後世鄧石如、吳讓之的筆法，略有隸意，講究筆法變化，生動而有意趣。唐以前人作篆，立求平穩工細，結構對稱如圖案一般，因此為方家所棄。盧鴻篆書一出，當時驚倒了褚遂良，大呼「不想篆書亦可如此」。
但更讓褚遂良傾倒的，是盧鴻所書古隸。唐時隸書這一名稱，與後代不同，是將古隸與正書，均稱為隸書。為著區分，也有人將古隸，稱之為八分。直到後人以「楷書」稱呼正書後，隸書一名才又為古隸專用。
有唐一代，八分古隸不受重視，幾乎無人書寫。盧鴻的隸書其實功夫下得也不是特別大，但他後世廣見隸書名家之作，如鄧石如、伊秉綬以及劉丙森等。此時盧鴻所書便多有劉丙森隸法。雖然後世對其書頗多爭議，認為有僵化呆板之弊，但此時寫來，卻是驚艷絕倫。褚遂良初見之下，大為傾倒，幾乎便有三月不識肉味之歎。從此他便日日沉淪在八分古法之中，整日尋找各類隸書碑版，參對盧鴻書法，臨池不綴。每有所得，便要跑來與盧鴻討論，忙得不可開交。
也不只褚遂良，組中諸人，雖然不如褚遂良般精於書法，但唐時讀書人，哪有字寫得差的。一開始，也只是聽聞盧鴻書法高妙，後來又知道在魏王府上，狂草題壁，震驚四座。待見以書法聞名的褚遂良天天來找盧鴻請教書藝，又看了盧鴻的諸體書法後，也都是稱羨不已。