第一卷 第八十九章 影響 文 / 面人兒
第八十九章影響
去葉爾羌汗國,商隊有三重護身符。
首先,葉爾羌汗國同其他蒙古地區一樣,極度渴求中原的各種物資,漢人的商隊對他們就是九天甘露,要是動商隊的心思,那無異於殺雞取卵,只要稍微明智些,就沒人會動這樣的心思。
其次,是商隊自身的武力,現在商隊已經有超過六千的壯漢,動這樣的商隊,冒的風險不言而喻,一旦失敗,葉爾羌汗王必定地位不保,一定會被某個兄弟叔伯取代。
最後就是衛拉特聯盟和喀爾喀蒙古的態度,不要說抗衡漠北漠西的合力征討,就是單單衛拉特聯盟的合力征討,葉爾羌汗國也是絕對抵受不了的。這麼多年,他們之所以一直相安無事,就是因為漠西漠北內部都是四分五裂,爭鬥不休。
既然沒有歪心思,那就只剩下真心的歡迎了。
一如既往,商隊的交易還是很公道,至少讓葉爾羌的百姓都很高興,但即便如此,商隊在葉爾羌汗國還是狠狠地暴利了一把。
暴利的原因就是玉石。
西疆的和田玉天下聞名,無論質地,還是數量,都無有其匹。
一直以來,即使東察合台汗國與大明關係良好,但有的只是朝貢貿易。葉爾羌汗國建立後,朝貢貿易基本斷了,民間的馬--茶貿易開始興起,但規模不是很大,所以用不到玉石進行交易,馬就夠了。只是這一次不同,這次漢人商隊把又好又多的貨物送到了家門口,人人看的都眼藍,恨不得把自己賣了換漢人的貨物。
商隊有隨行的鑒別玉石的行家,每到一地,這些行家的手就哆嗦個不停。
玉中極品是羊脂玉,以色似羊脂得名,其質地細膩,白如截脂,給人一種剛中見柔的感覺。羊脂玉獨產於西疆,數量稀少,極其名貴。最後,商隊光是羊脂玉大大小小就收了三百多塊。而光是這三百多塊羊脂玉拿到中原,就能至少換得六七十萬兩銀子。
商隊是十月末達到葉爾羌的,這時候的天氣就已經是非常惡劣了,陳海平決定在葉爾羌過年,等到明年天氣轉暖之後再走。
對這個決定,三位大喇嘛那是舉雙腳歡迎,就是陳海平不這麼決定,最後他們也會建議的。陳海平自然清楚他們的心思,不過他不屑做這種假人情,所以在他們建議之前就提了出來。
在傳教這一方面,他們的利益是一致的。
這個時候,是民族變化最劇烈的時代,是後世中亞各民族形成定型的關鍵時期,而這其中關鍵的關鍵就是宗教。
目前在葉爾羌汗國,居於主導地位的宗教是伊斯蘭教,但像後世一樣,在葉爾羌汗國的伊斯蘭教也分成了兩派。
嘉靖時期,麥赫杜米.艾孜木在喀什噶爾傳播伊斯蘭教義,後由其子穆罕買提.依敏和伊斯哈克吾力兄弟繼承,成為南疆喀什噶爾、葉爾羌、和闐、庫車、阿克蘇、英吉沙爾等地的宗教首領。但為了爭奪統治權,各自擴大勢力範圍,又分裂成兩派,穆罕買提.依敏派被稱為依禪卡朗派,即白山派;伊斯哈克吾力派被稱為黑山派,一稱黑山宗,俗稱黑帽回。
三個大喇嘛確實博學,陳海平聽他們講述葉爾羌地區宗教發展的歷史,最後他問道:「木夏楚克格大格西,這個白山派和黑山宗他們有什麼不同?」
這個問題,陳海平那一世就不怎麼明白,這一世還是糊塗。
聽到這個問題,陳海平發覺三個大喇嘛的神色似乎都有那麼一絲尷尬。
木夏楚克格道:「他們的教義沒什麼不同,唯一的不同就是在齋拜儀式上,白山派主張默誦真主讚頌詞,而黑山宗則主張朗誦真主讚頌詞。」
聽完,陳海平笑了,他知道了三個大喇嘛為什麼尷尬了。
「三位大師,商隊是受佛祖的感召而來,如果有什麼需要就儘管言明。」
三位大喇嘛寶相莊嚴,齊齊躬身致謝。
貨物還有,但交易早就停止了,留下的這些貨物是為了在返回的路上賣的。交易雖然停止了,儘管天寒地凍,但商隊的駐地附近每天依然熱熱鬧鬧。
商隊的駐地大部分是開放的,基本可以自由出入,隨意任人參觀。每一天,聚集觀眾最多的地方士兵訓練和馬球比賽的場地,當然,尤其是女兵訓練和女子馬球賽的場地。
每一天訓練比賽的時間都是固定的,尤其是訓練,不論是狂風,還是暴雪,訓練都不會因為這些而改變分毫。
訓練時,不論是男兵還是女兵,這些人都只穿著單薄的棉衣。看著一個個戰士被結結實實地劈落馬下,又結結實實地摔在冰冷堅硬的地上,人人的心都會不自覺地抽搐一下。
這種景象不是一天兩天,而是天天如此。
影響力,那一世把影響力分為硬實力和軟實力,陳海平把兩者完美地結合在了一起。這種結合的好處就是硬實力雖讓人人感到震恐,卻偏偏沒有害怕的感覺。訓練場上,那些戰士是如此讓人震撼,但在場下,卻又是那麼溫和有禮。駐地裡隨處可見,蒙漢兩族的戰士相處的是多麼融洽。
當陳海平再次發出招募令時,盛況也就可想而知。
對商隊發出的招募令,除了白山派和黑山宗的高層,葉爾羌汗國從上到下都是歡迎的。普通百姓自然不用說了,對上層而言,他們已經意識到,招募不僅不會對他們構成威脅,反而會把威脅降低。所以,葉爾羌汗國的高層對招募令不僅僅是歡迎,而是大力支持,他們把自己麾下的勇士都派去參加招募大會。
那種強悍給所有人都留下了深刻的不能再深刻的印象。
招募極其嚴格,最後錄取的人不是很多,只有四百三十八人。