第62章 眾聖出皆立教 文 / 天煞血少

    第62章眾聖出皆立教

    天降功德原始吸收了功德，引導自身盤古開天功德與那大道之機成了聖人。而且通天見兩位兄長都已成成聖，卻也不急，即可對著洪荒天道起誓喊道「吾乃盤古原神所化，今立大教，截取一線天機，當名截教，以此教化眾生，以誅仙四劍為鎮教之寶，」通天立截教，自號通天教主。頂上現慶雲，三花，上有五劍一圖，天道感應之下，天道立降立教功德，後有引出在體內的盤古開天功德，吸收了功德，引導出那大道之機也成了聖人。

    這一下子洪荒眾生都快瘋了，一天之內三聖誕生，聖人的威壓一遍又一遍的傳來，他們都變得恐慌了起來。可是事情還沒完有三清在前指明了道路，准提接引也明白了成聖機緣。只聽從西方傳來陣陣梵唱：「我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴。無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界，三惡道中，來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提。

    不復更墮惡趣。得是願，乃作佛。不得是願，不取無上正覺。我作佛時，十方世界，所有眾生，令生我剎。皆具紫磨真金色身，三十二種，大丈夫相。端正淨潔，悉同一類。若形貌差別，有好醜者，不取正覺我作佛時，下從地際，上至虛空，宮殿，樓觀，池流，華樹，國土所有一切萬物，皆以無量寶香合成。其香普熏十方世界。眾生聞者，皆修佛行。

    若不爾者，不取正覺。我作佛時，十方佛剎。諸菩薩眾，聞我名已，皆悉逮得清淨，解脫，普等三昧，諸深總持，住三摩地，至於成佛。定中常供無量無邊一切諸佛，不失定意。若不爾者，不取正覺。我作佛時，他方世界諸菩薩眾，聞我名者，修菩薩行，具足德本，應時不獲一二三忍，於諸佛法，不能現證不退轉者，不取正覺。」願以此功德，莊嚴佛淨土。

    上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。梵唱剛停，只見空中有天女散花，地湧無數金蓮，兩道金光充塞天地，一顆舍利子及一顆菩提樹衝上半空，陣陣檀香沁人心脾，讓人不覺沉醉其中。原來是西方接引與准提二人發下大願，渡盡眾生，立西方教，故天降異象以示眾人。自此西方立教，稱大乘佛教。

    不誦黃庭，不拜鴻鈞。接引端坐十二品蓮台，身下蓮台放出十二色光華，照亮西方世界；准提手中七寶妙樹七彩神光流轉，美奐絕倫。功德金光出現接引取了小部分，大部分送入准提體內。兩人成聖之後，以聖人手段從體內分出一部分功德來，輔以西方出產的八種先天寶石，打造出了一八寶功德池來。這八寶功德池，不但具有再生的功能，還可助人消去業力，實在是玄妙無比。

    至此，鴻鈞門下所點六聖人，各自立下大教，成就聖人。老子主張無為，須有大毅力，根骨極佳者才能入道，在老子成聖後，就從人族帶回一人族，被老自收為弟子，正是後世聞名的玄都師。原始看重資質出生，混沌開闢，各種生靈既有三六九等之分，非是天賦異稟或是靈根得道，天生地養，不得入元始門下，通天則有教無類，只要有向道之心，就是有緣。

    所以天下間生靈十有都拜入通天教中，聲勢一時無倆。原始與通天因為教意相差太大，從此開始了道統之爭，連綿數千年，後在殷商時期才真正爆發。而西方教有所謂一沙一世界，一葉一菩提，只要心中有佛，隨處都是極樂，花開見我，我見其人，但凡覺得有緣，就渡入佛門。東皇在天庭聞六人成聖卻是心中複雜無比，東皇現在修為實力卻是盛比聖人，東皇早就有一較高下之心，但妖族卻耗不起啊「宣兒！你下洪荒卻瀏覽一下吧！不要總是待在天庭！出去長長見識也好！」東皇對自己的弟子孔宣言道，對於孔宣東皇是十分滿意，修為晉級的很快，現在已經是三十五重天頂峰了，隨時有突破的可能，外加紫電錘與孔雀翎的五色神光，准聖之下無敵手。

    「是師尊！「孔宣高興的言道，卻是旁望了很久。東皇無奈的搖了搖頭，再揮揮手，卻是讓孔宣下洪荒去。孔宣飛快的向著十下金烏所居住的地方而去，想來卻是報喜或是擺顯去了。卻是孔宣與十小金烏在萬年的時間裡，感情已是很好，而十小金烏都想下洪荒去玩，但帝俊卻是不許，自是無奈。現在孔宣有這麼好的機會去擺顯，自然不會放過。曰：帝王話說孔宣在十小金烏那裡擺顯了下後，終於下了洪荒。之後在洪荒中闖蕩也是名氣不小，話說這日孔宣行至一山頭，望之山嶺成峰連綿不絕，就停下觀賞，不覺卻聽到打鬥之聲，便隱身觀望。「你這猴子好甚無理！幾次盜我靈果，擾我清修，這次看你往哪裡逃！」之後就見道人追趕那猴子，那猴子很是狡滑，道人抓了一天都未果。

    最後那道人一火，拿出一繩子摸樣的法寶，只見往天上一拋，那繩子金光一閃之下，化為金龍就把那猴子捆綁起來，「哈哈…看你還往哪裡逃，」那道人得意大笑。就見那道人把那猴子提到自己洞府中，不久孔宣就聽到那猴子在洞中慘叫。「那猴子亦是妖族，我卻是該救上一救」孔宣心想。後孔宣就退卻隱形，大步跨入洞府中，以孔宣的高傲可是不宵躲躲藏藏，自是大步而入。