第一卷 第293章 no_name 文 / 七夕使者
第293章no_name
要是仔細研究一下太一門，你就會發現，這個門派的歷史真的是太悠久了。別說是普通的修仙者會搞不清楚太一門的淵源究竟有多深。就連多寶仙君這種活了不知道多少萬年的老古董，貌似在他成就記憶以來就曾經聽說過這個門派了。
太一門不僅僅是在下界有，據說天界的太一門還要更為久遠一些。
在天界，大凡有點成就的修仙者，人人都知道有這麼一個門派存在。卻又沒人知道這個門派的底細到底怎樣。哪怕是那些活了已經數不清年月，連到他們自己都不知道自己到底多大年紀的太上金仙們，也找不出幾個敢說自己瞭解太一門的人來。
多寶仙君當初在天界也是大大有名的人物，他的修為已經無限接近金仙層次。而金仙已經堪稱是仙人當中的頂尖存在了。再往上就是太上金仙，那就是半步聖人的角色了。
多寶仙君能夠修煉到這個地步，除了自身的努力外，自然也離不開老師的教導。他的老師就是一名資深的太上金仙。據他老師自己說，他乃是誕生在天地初開之間的最早一批生靈。假如不講修為只論年紀的話，多寶的老師是能夠跟幾位聖人平起平坐的角色。然而，即使是資歷老到如他這般程度，他對太一門的瞭解依舊只是泛泛而已。不過呢，有一點倒是可以肯定的，那就是太一門的祖師爺絕對不會是那幾位聖人。既然不是聖人，那多多寶老師的老師自然是不懼的。在他的影響下，多寶仙君對太一門的這名祖師爺倒也並無懼意。至於太一門祖師爺到底多高的修為姓甚名誰等，其實多寶仙君也不瞭解。而眼前蹦躂出來的這位也只不過是太一門開派祖師的一段神念罷了。你的本體哪怕是太上金仙，可想要靠著一段神念來嚇倒一名半步金仙貌似也不現實。
因此上，多寶仙君之所以跟眼前這位吵起來，絕對不是他為人魯莽的緣故。而是他有這個底氣。
太一門祖師爺的這段神念也是有他值得驕傲的倚仗的。咱先不管他到底何種修為，可人家那份資歷擺在那卻是實打實的。至少從年紀來看，從工齡（修仙歲月）來看，那都屬於是元老級的存在了。他這種老資格的修仙前輩肯定是不會在多寶這種小輩面前有半點示弱的。更何況，多寶看起來情況也不好（身體都失去了能好才怪呢。）。他自己雖然只是一道神念，可面前這個小輩卻也只是個半殘不缺的靈魂體（多寶正患著詛咒病，靈魂能量每時每刻都處在丟失狀態），要動手的話，頂多就是半斤八兩的樣子。既然大家實力相當，那麼打打嘴仗可能就是唯一選擇了。論到打嘴仗，這位太一門的祖師爺還真不含糊。這一點從兩人的對罵當中體現的尤為明顯。
這場罵戰是多寶仙君率先挑起的，可一番交鋒下來，他卻處在了絕對的下風。多寶仙君罵起人來好像就只會說『放屁』兩字。頂多就是再給『屁』分分種類了。譬如說，他先是罵『放你的屁』接下來又會說『放你/媽的屁』。再然後對方回敬過來，多寶又說『放你的狗臭屁』然後又是『放你/媽的狗臭屁』。總之，多寶仙君跟人吵起架來，罵人的語言顯得那般貧乏，看起來真的是缺少練習導致的。這，可能跟他的經歷有關吧。尤其是他的職業經歷注定了他沒/有什麼機會跟人家練嘴。因為天界是一個自由開放的地方，大家都是靠本事吃飯的。那裡沒有朝廷，沒有政權、沒有統治者。也就是說，那地方是沒有公權力這種東西的。我們都知道，一個世界有了公權力就會有人去鑽營。
可能有人會覺得奇怪，奇怪筆者為什麼一定要把鑽營跟公權力扯在一起。有公權力的地方就會有人鑽營，這一點大家都能理解。大家不能理解的是沒有公權力就能消滅鑽營的說法。其實，相對於公權力這個概念，必定就有私權力這個說法。而我們通常將私人享有的權力簡稱為***。為什麼說公權力消失之後就沒有鑽營一說了呢？為此，我們首先得弄明白『鑽營』一詞的意思。
鑽營一詞詞典上把它解釋為『巴結權勢謀求私利』及『找門路托人情謀求名利』之意。詞典上第一條註釋中所說的巴結權勢，自然是指的巴結握有公權力的人物。而後一條找門路托人情歸根結底還是找人巴結之意。找什麼樣的人呢？自然是有實力有能力幫你實現目標之人。這些人可能會是某個手握實權的官僚，也可能是某位公知。官僚咱先不理，就來說說公知。公知的全稱是公共知識分子，又叫大眾知識分子。請注意『公共』和『大眾』兩個詞語。這兩個詞語都是不帶階層屬性的。它們不分階級不論階層，代表著客觀和無私。其實有個詞更能反映這方面的特點，那就是『人民』兩字。可惜的是，這個詞被人給利用臭了。『人民』兩字原本泛指的是全部民眾。不管你是農民、工人、知識分子還是官僚資本家，包括名義上的一把手國家權力的象徵者都被這個詞包含在了裡面。可是，現如今，執政者嘴裡蹦出來的『人民』兩字卻帶有明顯的階級色彩，特指那些接受他們統治的普通民眾為『人民』。而執政者卻是高於『人民』的。這就使得『人民』一詞臭了大街。於是，為了與之區別，廣大民眾只得拿出『公共』或者『大眾』這個詞彙來定義這樣的一些人。所以就出現了公知一詞。現如今，能被冠以『公知』之名的，是指那些不預設立場，不把個人或個人所處階層所屬行業的利益帶入學術研究中的獨立研究人。這些人既要有極高的學術素養，又要有極高的道德素養，還要有較高的知名度以及民眾認可度接受度。他們既是學界的帶頭人，又是道德良知上的典範。
像這樣真正不帶私心的公共知識分子，他們從公眾那裡收穫了信任。而這種信任從某種意義上來說也有一定的公權力屬性及功能。也就是說除去靠武力震懾取得統治權的政府外，那些取得公眾信任的人手上也變相的掌握了某些帶有公權力色彩的權力。他們獲得的這種權力，是民眾出於對他們的信任而賦予的。因此，公知們手中的權力和政府手中的權力都可視為公權力，只是獲取的途徑不同罷了。一種是靠的武力俗稱以力服人。公知則是以德服人的典範了。
可是，不論他們是怎樣得到的權力，權力的特性始終是一致的。它們都是可以變現為名與利的。而且變現的方式都帶有某種強制的色彩，不需要依靠奮鬥和刻苦，也不需要你有多大的才幹和做出多少貢獻，只要能榜上它你就可以收穫名與利。正因為權力可以帶來這些好處，人們自然就會拚命向其靠攏趨之若鶩，付出多大的代價也在所不惜，哪怕這個代價包括了人的尊嚴與良知在內。這種行為就是鑽營。
如果這個世界不存在公權力了呢？你可以想像一下看。大家都是平等的普通人，普通人之間就只有禮尚往來一說。禮尚往來也是一種利益的交換。只不過，這種交換應該是平等的。你這次給他一千，那麼下一次他也會還回來一千給你。但是，你不能指望著他會拿兩千給你。因為他拿出來的也是自己的。你給官員一千，官員可能會從公共利益裡面劃兩千三千給你。官員是不會心疼的。因為，他拿出來錢不是他自己的。所以，要鑽營你就只能找掌握有公權力的對象。你找普通人，那就是腦袋被美國佬的電梯給夾傷了。對不起，你就算夾傷了你也不是司馬南。人家才是鑽營的高手。人家甚至能夠理直氣壯的說出『反美是我的工作，老婆孩子移民美國那是我的生活』這種話來。
嗯，話題似乎又扯遠了。
多寶仙君跟太一門的這位祖師爺吵得那個熱鬧勁還真是把孫勝己給嚇到了。他生怕這兩位吵出真火來然後就直接幹上了。可這兩位互相都挺忌憚著對方，都不願輕啟戰端。因為動起手來誰都沒有必勝的把握。
人和人之間有了衝突卻又不能動手那就只有動嘴了。可是互罵的話還真是很難分出個勝負來。除非一方能把另一方罵的氣出個好歹來，這樣才算是見著勝負了。就像諸葛亮罵死老王朗那樣。但是這兩人連個身體都沒有的，哪怕被罵的再生氣也是沒有鮮血可吐的。就算一方把另一方罵的從九天之上跌落到大地卻也摔不死哪一個。所以，兩人的這番爭鬥這就成了一場注定不會有硝煙也不會有勝利者的戰鬥。
可問題是互掐的雙方似乎誰都沒有意識到這一點，罵的是那麼得起勁。非想著要讓自己成為嘴戰的勝利者。這不是瞎出力氣，瞎耽誤功夫嘛！