第一卷 第41章 白起令 文 / 七夕使者

    第41章白起令

    孫勝己推開主臥室的門，首先進入眼中的是那張「宜家」牌雙人床。床體大概有二點二米寬，二點五米得長度。床的兩頭是仿青銅的床欄，給人以歐洲中世紀風格的印象。靠牆側的床頭，一邊一張紅木製成的櫃子。櫃子上各自擺放著一盞檯燈。檯燈的式樣也顯著較為古樸，銅盤狀的底座，燈桿也是由黃銅製成。一個木桶裝的燈罩大概有三十厘米直徑，長度也在三十厘米左右。燈罩的材質也很簡單，銅質的骨架，外面蒙了一層白色印有仕女圖的絹布。

    那尊佛像就放在其中一個床頭櫃上。

    把佛像擱床頭櫃上，這事情還真是有些牙疼。你還真不能確定，這善若水的行為到底是在敬佛還是在褻佛。這事情倒也輪不到他來傷腦筋，自有菩薩自己去判斷。

    孫勝己感興趣的是佛像本身。照理這個佛像就算有法力波動，那也應該是佛家的法力。

    可現如今，佛像上面傳來的明明是道家修煉的靈力。難道真是佛道一家了？

    在如今的神州修仙界，佛、道、魔是三家是主流。

    道、魔兩家歷史最悠久。佛家則是後起之秀。不過，佛家的發展勢頭極為強勁，隱隱有著後來居上之勢。這跟其在世俗中的推廣力度是分不開的。

    道家修的是靈力，靈力是一種純粹的精神力。

    魔家從修煉氣血元力入手，不斷地壯大肉身。其戰鬥也主要依靠強大的肉身之力。

    佛家的修煉最早有兩個體系。當佛教傳入神州後，神州的本地佛修又借鑒了道家的修煉模式，形成了具有神州特色的禪修體系。

    修仙者將傳統修煉模式的佛徒稱為佛修。將有著鮮明神州特色的佛徒稱為禪修。

    佛徒的修煉主要分為兩種方式：一種是參佛式。還有一種是苦修式。

    參佛式佛修徒須選定一尊菩薩，每日除了參研佛經滌淨心靈之外，每日還需以最虔誠的佛心通過佛像去和佛祖溝通。一旦建立了溝通渠道，就能得到佛法的加持，獲得神通。這種佛修是修煉願力為主的。

    苦修徒與這種參佛式的修者又不相同。苦修徒其實是走的佛祖修煉成佛的老路。這種修煉方法脫胎自古瑜伽術。也是一種練體術。從某種程度上來說，和魔修極為相似。都是從煉體開始，通過不斷地壓迫身體的極限來提升人的潛力。都是修煉的元力。

    可是苦修徒與魔修在心性上有著極大的不同。一是，他們不從外界吸收元力。他們體內的元力都是靠自身氣血生成。這使得他們修煉的速度會慢一些，但卻絕對精純。第二個是，佛修對心境修為的要求極為嚴苛。這些苦修者對情緒的控制力達到了令人髮指的境界。他們心神之堅毅，意念之頑強，堪稱恐怖。魔修則與之相反，比較散漫，隨心所欲，至情至性。一者是極端的自律，一者是無限的放縱。兩個極端。

    最後一種禪修，他們的修行方式有些特立獨行。

    禪修不提倡苦修，甚至可以不唸經，不禮佛。

    禪修認為，經文之類不是用來念誦的，而是用來參研的。對佛祖表示敬意應該將佛法要義記在心裡並身體力行，而不是成天的燒香磕頭。

    禪修的修煉有些像道家，講究參禪、打坐、靜修。他們尤其強調參研佛法，從佛法中領悟天地至理。對佛法他們強調「悟」，反對苦讀。因此，禪宗又有頓悟宗的別稱。

    禪修修煉出來的法力，也是靈力的一種，只是他們的靈力裡面摻雜著願力。這願力跟佛教的教義有關。像苦修徒的元力裡面，也摻雜著願力。所有信奉佛教的修者，不論修煉什麼功法，都會摻雜願力進去。

    孫勝己在這尊佛像上感受到的卻是不摻雜任何願力的靈力。換句話說，佛像上的靈力絕不是佛修弄出來的。

    孫勝己將佛像抓在手中，仔細的感受著其上的靈力波動，想要搞清楚原委。

    誰知這時多寶卻從魂玉裡飄了出來，注視著孫勝己手裡的佛像，眼神中露出若有所思之色。

    這多寶仙君，自從傍上這個徒弟以後，其神魂每日都能得到孫勝己精純靈力的滋養，凝聚成的靈體早就不再是那一碰即會潰散的摸樣了。現在的多寶看起來栩栩如生，臉上的每個表情都極為傳神。

    多寶看著佛像沉思了一會後道：「這是仙樂，佛像裡在播放仙樂。」

    「仙樂？」，孫勝己聽的迷糊了。他除了能感到陣陣靈力的波動，耳朵裡卻沒聽到任何聲音。

    「是的，就是仙樂。」多寶給他解釋了一下什麼是仙樂。

    原來，仙界的音樂已經跟凡間的截然不同。

    仙界的音樂不再是給耳朵享受的了，而是直接作用於靈魂。

    當然由於仙樂是給仙人欣賞的，所以修為沒能達到仙境的人是聽不出來的。

    這仙樂說穿了其實是一種次聲波。凡人的耳朵是不能捕捉到次聲波的聲音的。但是你聽不到，並不表示次聲波對你沒作用。

    現代科技也能證實次聲波對人腦的作用。它甚至能夠指揮人的思維，控制人的情緒。人在不知不覺中，就會被影響，甚至被控制。

    多寶不知道次聲波這個詞彙，但他知道這仙樂的作用。他仔細的感受了一番這段仙樂後，感慨道：「幾萬年了，終於又聽到了。」說罷，又長歎了幾口氣後，續道：「你母親性情大變的罪魁禍首就是這尊佛像。這佛像裡面播放的仙樂會使人對情感有著一種特別的渴望。使得人極易沉迷在男歡女愛中，不能自拔。仙人聽了這音樂，可能只是心中微微的漾起一股柔情。凡人被影響到，卻是很難脫身了。你把這佛像先收起來，等有空再研究吧。」

    孫勝己卻不想等到以後再研究。

    他直接捏碎了佛像的外殼，裡面卻是空空蕩蕩的，沒有見到所謂的靈器。

    「難道佛像本身就是一件靈器？」

    「不對」。他隨即否定了這個猜測。

    因為首先是材質不對。這佛像外殼是用普通的鋁材澆制而成的。這種材料，根本就不可能煉製成靈器。

    再者，就算有人能用特殊手法，將凡材練成靈器，可如今佛像已經捏碎，裡面的靈陣自然也都被破壞殆盡了。

    可是，孫勝己分明還能感受到那靈力波動。

    這種狀況，不但孫勝己吃驚，就連多寶仙君的老臉都微微震動了一下。「納須彌於芥子，凡間居然會有這種仙家手段？」

    沒辦法，孫勝己只得將佛像全部給捏成粉末，然後分成兩堆，將兩堆粉末的距離拉開後，終於排除掉一堆，接著再分，再排除。

    這樣搞了半個小時下來，終於找到了那個有靈力波動的顆粒。

    這真的就是一個很小很小的顆粒，直徑都不到半毫米。孫勝己將那顆粒用手指沾起。是的，只能粘起來，不然沒辦法拿。

    多寶仙君也一動不動的望著那顆粒，他用神魂感知了一會後道：「滴血上去。」

    孫勝己一聽，毫不猶豫的從指間逼了一滴精血出來，還沒要他滴過去，那顆粒自己先跳了起來，一下子將那滴精血給吸了進去。

    吸收完孫勝己精血的顆粒，突然放出一陣白光。等到白光隱去後，孫勝己手上多出來了一塊玉牌。

    玉牌大概有兩厘米寬，五厘米長。要不是玉牌的頂端逐漸收起，那就是一個標準的長方形。

    玉體呈純白色，沒有一絲一毫的雜色。上面寫著三個篆體字「白起令」。

    白起這名字多寶沒聽說過，孫勝己卻是如雷貫耳。

    這是戰國時候的一代名將，與王翦、廉頗、李牧並稱為戰國四將。

    白起為秦國征戰一生，奪取大小城池七十餘座，殺敵過百萬。乃是孫武，吳起之後，最為優秀的統帥。

    而他最為人津津樂道的一戰就是長平之戰。他匿名指揮了這場戰役。先是施以離間計，使得趙王對廉頗起疑並將之召回，改由只擅紙上談兵卻無實際統兵經驗的趙括為統帥。那趙括一到前線，先以自己的慶幸將領取代前方的統兵將領，接著又否定了前任統帥廉頗的堅守戰略，盡起所部，在不知敵的情況下全面出擊。

    白起見此情形，令所部詐敗。趙括不知是計，揮軍追擊。犯了冒進之錯，使得所部四十八萬大軍被困於孤地。

    白起以兩萬五千人，將包括趙軍統帥趙括在內四十八萬軍隊，分割包圍。又斷了其糧道，使得趙軍四十五萬之眾因斷糧而被俘。統帥趙括被擊斃。白起出於戰略上的考慮，將四十五萬降軍分批騙入挖好的坑洞，全部活埋。

    這一戰使得秦國最大的對手趙國，從此一蹶不振，為後世秦始皇統一六國掃平了最大的障礙。

    只是這白起在與敵國交鋒中，雖未嘗一敗。最終卻未能躲過其國內政敵范雎的暗箭中傷，被絞殺於咸陽城外十里的杜郵。

    然而，史上從未說過白起是修仙者，道家典籍也未曾有過記載。這白起令卻是一件靈器。它到底是白起所煉製的還是後人托他之名所煉就呢？