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海南諸國 東夷 西北諸戎 海南諸國，大抵在交州南及西南大海洲上，相去近者三五千里，遠者二三万里，其西与西域諸國接。漢元鼎中，遣伏波將軍路博德開百越，置日南郡。其徼外諸國，自武帝以來皆朝貢。后漢桓帝世，大秦、天竺皆由此道遣使貢獻。及吳孫權時，遣宣化從事硃應、中郎康泰通焉。其所經及傳聞，則有百數十國，因立記傳。晉代通中國者蓋鮮，故不載史官。及宋、齊，至者有十余國，始為之傳。自梁革運，其奉正朔，修貢職，航海歲至，逾于前代矣。今采其風俗粗著者，綴為《海南傳》云。 林邑國者，本漢日南郡象林縣，古越裳之界也。伏波將軍馬援開漢南境，置此縣。其地縱廣可六百里，城去海百二十里，去日南界四百余里，北接九德郡。其南界，水步道二百余里，有西國夷亦稱王，馬援植兩銅柱表漢界處也。其國有金山，石皆赤色，其中生金。金夜則出飛，狀如螢火。又出玳瑁、貝齒、吉貝、沉木香。吉貝者，樹名也，其華成時如鵝毳，抽其緒紡之以作布，洁白与籥布不殊，亦染成五色，織為斑布也。沉木者，土人斫斷之，積以歲年，朽爛而心節獨在，置水中則沉，故名曰沉香。次不沉不浮者，曰祼香也。 漢末大亂，功曹區達，殺縣令自立為王。傳數世，其后王無嗣，立外甥范熊。熊死，子逸嗣。晉成帝咸康三年，逸死，奴文篡立。文本日南西卷縣夷帥范稚家奴，常牧牛于山澗，得鱧魚二頭，化而為鐵，因以鑄刀。鑄成，文向石而咒曰：“若斫石破者，文當王此國。”因舉刀斫石，如斷芻蒿，文心獨异之。范稚常使之商賈至林邑，因教林邑王作宮室及兵車器械，王寵任之。后乃讒王諸子，各奔余國。及王死無嗣，文偽于鄰國迓王子，置毒于漿中而殺之，遂脅國人自立。舉兵攻旁小國，皆吞滅之，有眾四五万人。 時交州刺史姜庄使所親韓戢、謝稚，前后監日南郡，并貪殘，諸國患之。穆帝永和三年，台遣夏侯覽為太守，侵刻尤甚。林邑先無田土，貪日南地肥沃，常欲略有之，至是，因民之怨，遂舉兵襲日南，殺覽，以其尸祭天。留日南三年，乃還林邑。交州刺史硃籓后遣督護劉雄戍日南，文复屠滅之。進寇九德郡，殘害吏民。遣使告籓，愿以日南北境橫山為界，籓不許，又遣督護陶緩、李衢討之。文歸林邑，尋复屯日南。五年，文死，子佛立，猶屯日南。征西將軍桓溫遣督護滕畯、九真太守灌邃帥交、廣州兵討之，佛嬰城固守。邃令畯盛兵于前，邃帥勁卒七百人，自后逾壘而入，佛眾惊潰奔走，邃追至林邑，佛乃請降。哀帝升平初，复為寇暴，刺史溫放之討破之。安帝隆安三年，佛孫須達复寇日南，執太守炅源，又進寇九德，執太守曹炳。交趾太守杜瑗遣都護鄧逸等擊破之，即以瑗為刺史。義熙三年，須達复寇日南，殺長史，瑗遣海邏督護阮斐討破之，斬獲甚眾。九年，須達复寇九真，行郡事杜慧期与戰，斬其息交龍王甄知及其將范健等，生俘須達息冉阜能，及虜獲百余人。自瑗卒后，林邑無歲不寇日南、九德諸郡，殺蕩甚多，交州遂致虛弱。 須達死，子敵真立，其弟敵鎧攜母出奔。敵真追恨不能容其母弟，舍國而之天竺，禪位于其甥，國相藏膋固諫不從。其甥既立而殺藏膋，藏膋子又攻殺之，而立敵鎧同母异父之弟曰文敵。文敵后為扶南王子當根純所殺，大臣范諸農平其亂，而自立為王。諸農死，子陽邁立。宋永初二年，遣使貢獻，以陽邁為林邑王。陽邁死，子咄立，慕其父，复曰陽邁。 其國俗：居處為閣，名曰于蘭，門戶皆北向；書樹葉為紙；男女皆以橫幅吉貝繞腰以下，謂之干漫，亦曰都縵；穿耳貫小鐶；貴者著革屣，賤者跣行。自林邑、扶南以南諸國皆然也。其王著法服，加瓔珞，如佛像之飾。出則乘象，吹螺擊鼓，罩吉貝傘，以吉貝為幡旗。國不設刑法，有罪者使象踏殺之。其大姓號婆羅門。嫁娶必用八月，女先求男，由賤男而貴女也。同姓還相婚姻，使婆羅門引婿見婦，握手相付，咒曰“吉利吉利”，以為成禮。死者焚之中野，謂之火葬。其寡婦孤居，散發至老。國王事尼乾道，鑄金銀人像，大十圍。 元嘉初，陽邁侵暴日南、九德諸郡，交州刺史杜弘文建牙欲討之，聞有代乃止。八年，又寇九德郡，入四會浦口，交州刺史阮彌之遣隊主相道生帥兵赴討，攻區栗城不克，乃引還。爾后頻年遣使貢獻，而寇盜不已。二十三年，使交州刺史檀和之、振武將軍宗愨伐之。和之遣司馬蕭景憲為前鋒，陽邁聞之懼，欲輸金一万斤，銀十万斤，還所略日南民戶，其大臣幰僧達諫止之，乃遣大帥范扶龍戍其北界區栗城。景憲攻城，克之，斬扶龍首，獲金銀雜物，不可胜計。乘胜徑進，即克林邑。陽邁父子并挺身逃奔。獲其珍异，皆是未名之寶。又銷其金人，得黃金數十万斤。和之后病死，見胡神為祟。 孝武建元、大明中，林邑王范神成累遣長史奉表貢獻。明帝泰豫元年，又遣使獻方物。齊永明中，范文贊累遣使貢獻。天監九年，文贊子天凱奉獻白猴，詔曰：“林邑王范天凱介在海表，乃心款至，遠修職貢，良有可嘉。宜班爵號，被以榮澤。可持節、督緣海諸軍事、威南將軍、林邑王。”十年、十三年，天凱累遣使獻方物。俄而病死，子弼毳跋摩立，奉表貢獻。普通七年，王高式胜鎧遣使獻方物，詔以為持節、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。大通元年，又遣使貢獻。中大通二年，行林邑王高式律䙛羅跋摩遣使貢獻，詔以為持節、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。六年，又遣使獻方物。 扶南國，在日南郡之南海西大灣中，去日南可七千里，在林邑西南三千余里。城去海五百里。有大江廣十里，西北流，東入于海。其國輪廣三千余里，土地洿下而平博，气候風俗大較与林邑同。出金、銀、銅、錫、沉木香、象牙、孔翠、五色鸚鵡。 其南界三千余里有頓遜國，在海崎上，地方千里，城去海十里。有五王，并羈屬扶南。頓遜之東界通交州，其西界接天竺、安息徼外諸國，往還交市。所以然者，頓遜回入海中千余里，漲海無崖岸，船舶未曾得徑過也。其市，東西交會，日有万余人。珍物寶貨，無所不有。又有酒樹，似安石榴，采其花汁停甕中，數日成酒。 頓遜之外，大海洲中，又有毘騫國，去扶南八千里。傳其王身長丈二，頭長三尺，自古來不死，莫知其年。王神圣，國中人善惡及將來事，王皆知之，是以無敢欺者。南方號曰長頸王。國俗，有室屋、衣服，啖粳米。其人言語，小异扶南。有山出金，金露生石上，無所限也。國法刑罪人，并于王前啖其肉。國內不受估客，有往者亦殺而啖之，是以商旅不敢至。王常樓居，不血食，不事鬼神。其子孫生死如常人，唯王不死。扶南王數遣使与書相報答，常遺扶南王純金五十人食器，形如圓盤，又如瓦區，名為多羅，受五升，又如碗者，受一升。王亦能作天竺書，書可三千言，說其宿命所由，与佛經相似，并論善事。 又傳扶南東界即大漲海，海中有大洲，洲上有諸薄國，國東有馬五洲。复東行漲海千余里，至自然大洲。其上有樹生火中，洲左近人剝取其皮，紡績作布，极得數尺以為手巾，与焦麻無异而色微青黑；若小垢洿，則投火中，复更精洁。或作燈炷，用之不知盡。 扶南國俗本裸体，文身被發，不制衣裳。以女人為王，號曰柳葉。年少壯健，有似男子。其南有徼國，有事鬼神者字混填，夢神賜之弓，乘賈人舶入海。混填晨起即詣廟，于神樹下得弓，便依夢乘船入海，遂入扶南外邑。柳葉人眾見舶至，欲取之，混填即張弓射其舶，穿度一面，矢及侍者，柳葉大懼，舉眾降混填。混填乃教柳葉穿布貫頭，形不复露，遂治其國，納柳葉為妻，生子分王七邑。其后王混盤況以詐力間諸邑，令相疑阻，因舉兵攻并之，乃遣子孫中分治諸邑，號曰小王。 盤況年九十余乃死，立中子盤盤，以國事委其大將范蔓。盤盤立三年死，國人共舉蔓為王。蔓勇健有權略，复以兵威攻伐旁國，咸服屬之，自號扶南大王。乃治作大船，窮漲海，攻屈都昆、九稚、典孫等十余國，開地五六千里。次當伐金鄰國，蔓遇疾，遣太子金生代行。蔓姊子旃，時為二千人將，因篡蔓自立，遣人詐金生而殺之。蔓死時，有乳下儿名長，在民間，至年二十，乃結國中壯士襲殺旃，旃大將范尋又殺長而自立。更繕治國內，起觀閣游戲之，朝旦中晡三四見客。民人以焦蔗龜鳥為禮。國法無牢獄。有罪者，先齋戒三日，乃燒斧极赤，令訟者捧行七步。又以金鐶、雞卵投沸湯中，令探取之，若無實者，手即焦爛，有理者則不。又于城溝中養鱷魚，門外圈猛獸，有罪者，輒以喂猛獸及鱷魚，魚獸不食為無罪，三日乃放之。鱷大者長二丈余，狀如鼉，有四足，喙長六七尺，兩邊有齒，利如刀劍，常食魚，遇得獐鹿及人亦啖之，蒼梧以南及外國皆有之。 吳時，遣中郎康泰、宣化從事硃應使于尋國，國人猶裸，唯婦人著貫頭。泰、應謂曰：“國中實佳，但人褻露可怪耳。”尋始令國內男子著橫幅。橫幅，今干漫也。大家乃截錦為之，貧者乃用布。 晉武帝太康中，尋始遣使貢獻。穆帝升平元年，王竺旃檀奉表獻馴象。詔曰：“此物勞費不少，駐令勿送。”其后王憍陳如，本天竺婆羅門也。有神語曰“應王扶南”，憍陳如心悅，南至盤盤，扶南人聞之，舉國欣戴，迎而立焉。复改制度，用天竺法。 憍陳如死，后王持梨䙛跋摩，宋文帝世奉表獻方物。齊永明中，王闍邪跋摩遣使貢獻。 天監二年，跋摩复遣使送珊瑚佛像，并獻方物。詔曰：“扶南王憍陳如闍邪跋摩，介居海表，世纂南服，厥誠遠著，重譯獻賝。宜蒙酬納，班以榮號。可安南將軍、扶南王。” 今其國人皆丑黑，拳發。所居不穿井，數十家共一池引汲之。俗事天神，天神以銅為像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小儿，或鳥獸，或日月。其王出入乘象，嬪侍亦然。王坐則偏踞翹膝，垂左膝至地，以白疊敷前，設金盆香爐于其上。國俗，居喪則剃除須發。死者有四葬：水葬則投之江流，火葬則焚為灰燼，土葬則瘞埋之，鳥葬則棄之中野。人性貪吝，無禮義，男女恣其奔隨。 十年、十三年，跋摩累遣使貢獻。其年死，庶子留䙛跋摩殺其嫡弟自立。十六年，遣使竺當抱老奉表貢獻。十八年，复遣使送天竺旃檀瑞像、婆羅樹葉，并獻火齊珠、郁金、蘇合等香。普通元年、中大通二年、大同元年，累遣使瑞獻方物。五年，复遣使獻生犀。又言其國有佛發，長一丈二尺，詔遣沙門釋云寶隨使往迎之。 先是，三年八月，高祖改造阿育王寺塔，出舊塔下舍利及佛爪發。發青紺色，眾僧以手伸之，隨手長短，放之則旋屈為蠡形。案《僧伽經》云：“佛發青而細，猶如藕莖絲。”《佛三昧經》云：“我昔在宮沐頭，以尺量發，長一丈二尺，放已右旋，還成蠡文。”則与高祖所得同也。阿育王即鐵輪王，王閻浮提，一天下，佛滅度后，一日一夜，役鬼神造八万四千塔，此即其一也。吳時有尼居其地，為小精舍，孫綝尋毀除之，塔亦同泯。吳平后，諸道人复于舊處建立焉。晉中宗初渡江，更修飾之。至簡文咸安中，使沙門安法師程造小塔，未及成而亡，弟子僧顯繼而修立。至孝武太元九年，上金相輪及承露。 其后西河离石縣有胡人劉薩何遇疾暴亡，而心下猶暖，其家未敢便殯，經十日更蘇。說云：“有兩吏見錄，向西北行，不測遠近，至十八地獄，隨報重輕，受諸楚毒。見觀世音語云：‘汝緣未盡，若得活，可作沙門。洛下、齊城、丹陽、會稽并有阿育王塔，可往禮拜。若壽終，則不墮地獄。’語竟，如墮高岩，忽然醒寤。”因此出家，名慧達。游行禮塔，次至丹陽，未知塔處，乃登越城四望，見長千里有异气色，因就禮拜，果是阿育王塔所，屢放光明。由是定知必有舍利，乃集眾就掘之，入一丈，得三石碑，并長六尺。中一碑有鐵函，函中有銀函，函中又有金函，盛三舍利及爪發各一枚，發長數尺。即遷舍利近北，對簡文所造塔西，造一層塔。十六年，又使沙門僧尚伽為三層，即高祖所開者也。初穿土四尺，得龍窟及昔人所舍金銀鐶釧釵鑷等諸雜寶物。可深九尺許，方至石磉，磉下有石函，函內有鐵壺，以盛銀坩，坩內有金鏤罌，盛三舍利，如粟粒大，圓正光洁。函內又有琉璃碗，內得四舍利及發爪，爪有四枚，并為沉香色。至其月二十七日，高祖又到寺禮拜，設無摠大會，大赦天下。是日，以金缽盛水泛舍利，其最小者隱缽不出，高祖禮數十拜，舍利乃于缽內放光，旋回久之，乃當缽中而止。高祖問大僧正慧念：“今日見不可思議事不？”慧念答曰：“法身常住，湛然不動。”高祖曰：“弟子欲請一舍利還台供養。”至九月五日，又于寺設無摠大會，遣皇太子王侯朝貴等奉迎。是日，風景明和，京師傾屬，觀者百數十万人。所設金銀供具等物，并留寺供養，并施錢一千万為寺基業。至四年九月十五日，高祖又至寺設無摠大會，豎二剎，各以金罌，次玉罌，重盛舍利及爪發，內七寶塔中。又以石函盛寶塔，分入兩剎下，及王侯妃主百姓富室所舍金、銀、鐶、釧等珍寶充積。十一年十一月二日，寺僧又請高祖于寺發《般若經》題，爾夕二塔俱放光明，敕鎮東將軍邵陵王綸制寺《大功德碑》文。 先是，二年，改造會稽鄮縣塔，開舊塔出舍利，遣光宅寺釋敬脫等四僧及舍人孫照暫迎還台，高祖禮拜竟，即送還縣，入新塔下，此縣塔亦是劉薩何所得也。 晉咸和中，丹陽尹高悝行至張侯橋，見浦中五色光長數尺，不知何怪，乃令人于光處掊視之，得金像，未有光趺。悝乃下車，載像還，至長干巷首，牛不肯進，悝乃令馭人任牛所之。牛徑牽車至寺，悝因留像付寺僧。每至中夜，常放光明，又聞空中有金石之響。經一歲，捕魚人張系世，于海口忽見有銅花趺浮出水上，系世取送縣，縣以送台，乃施像足，宛然合。會簡文咸安元年，交州合浦人董宗之采珠沒水，于底得佛光艷，交州押送台，以施像，又合焉。自咸和中得像，至咸安初，歷三十余年，光趺始具。 初，高悝得像后，西域胡僧五人來詣悝，曰：“昔于天竺得阿育王造像，來至鄴下，值胡亂，埋像于河邊，今尋覓失所。”五人嘗一夜俱夢見像曰：“已出江東，為高悝所得。”悝乃送此五僧至寺，見像噓欷涕泣，像便放光，照燭殿宇。又瓦官寺慧邃欲模寫像形，寺主僧尚慮虧損金色，謂邃曰：“若能令像放光，回身西向，乃可相許。”慧邃便懇到拜請，其夜像即轉坐放光，回身西向，明旦便許模之。像趺先有外國書，莫有識者，后有三藏冉阜求跋摩識之，云是阿育王為第四女所造也。及大同中，出舊塔舍利，敕市寺側數百家宅地，以廣寺域，造諸堂殿并瑞像周回閣等，窮于輪奐焉。其圖諸經變，并吳人張繇運手。繇，丹青之工，一時冠絕。 盤盤國，宋文帝元嘉，孝武孝建、大明中，并遣使貢獻。大通元年，其王使使奉表曰：“揚州閻浮提震旦天子：万善庄嚴，一切恭敬，猶如天淨無云，明耀滿目；天子身心清淨，亦复如是。道俗濟濟，并蒙圣王光化，濟度一切，永作舟航，臣聞之慶善。我等至誠敬禮常胜天子足下，稽首問訊。今奉薄獻，愿垂哀受。”中大通元年五月，累遣使貢牙像及塔，并獻沉檀等香數十种。六年八月，复使送菩提國真舍利及畫塔，并獻菩提樹葉、詹糖等香。 丹丹國，中大通二年，其王遣使奉表曰：“伏承圣主至德仁治，信重三寶，佛法興顯，眾僧殷集，法事日盛，威嚴整肅。朝望國執，慈愍蒼生，八方六合，莫不歸服。化鄰諸天，非可言喻。不任慶善，若暫奉見尊足。謹奉送牙像及塔各二軀，并獻火齊珠、吉貝、雜香藥等。”大同元年，复遣使獻金、銀、琉璃、雜寶、香、藥等物。 干䙛利國，在南海洲上。其俗与林邑、扶南略同。出班布、吉貝、檳榔，檳榔特好，為諸國之极。宋孝武世，王釋婆羅冉阜怜䙛遣長史竺留䙛獻金銀寶器。 天監元年，其王瞿曇修跋䙛羅以四月八日夢見一僧，謂之曰：“中國今有圣主，十年之后，佛法大興。汝若遣使貢奉敬禮，則土地豊樂，商旅百倍；若不信我，則境土不得自安。”修跋䙛羅初未能信，既而又夢此僧曰：“汝若不信我，當与汝往觀之。”乃于夢中來至中國，拜覲天子。既覺，心异之。䙛羅本工畫，乃寫夢中所見高祖容質，飾以丹青，仍遣使并畫工奉表獻玉盤等物。使人既至，模寫高祖形以還其國，比本畫則符同焉。因盛以寶函，日加禮敬。后跋䙛死，子毘邪跋摩立。十七年，遣長史毘員跋摩奉表曰：“常胜天子陛下：諸佛世尊，常樂安樂，六通三達，為世間尊，是名如來。應供正覺，遺形舍利，造諸塔像，庄嚴國土，如須彌山。邑居聚落，次第羅滿，城郭館宇，如忉利天宮。具足四兵，能伏怨敵。國土安樂，無諸患難，人民和善，受化正法，慶無不通。猶處雪山，流注雪水，八味清淨，百川洋溢，周回屈曲，順趨大海，一切眾生，咸得受用。于諸國土，殊胜第一，是名震旦。大梁揚都天子，仁廕四海，德合天心，雖人是天，降生護世，功德寶藏，救世大悲，為我尊生，威儀具足。是故至誠敬禮天子足下，稽首問訊。奉獻金芙蓉、雜香、藥等，愿垂納受。”普通元年，复遣使獻方物。 狼牙修國，在南海中。其界東西三十日行，南北二十日行，去廣州二万四千里。土气物產与扶南略同，偏多祼沉婆律香等。其俗男女皆袒而被發，以吉貝為干縵。其王及貴臣乃加云霞布覆胛，以金繩為絡帶，金鐶貫耳。女子則被布，以瓔珞繞身。其國累磚為城，重門樓閣。王出乘象，有幡毦旗鼓，罩白蓋，兵衛甚設。國人說，立國以來四百余年，后嗣衰弱，王族有賢者，國人歸之。王聞知，乃加囚執，其鎖無故自斷，王以為神，因不敢害，乃斥逐出境，遂奔天竺，天竺妻以長女。俄而狼牙王死，大臣迎還為王。二十余年死，子婆伽達多立。天監十四年，遣使阿撤多奉表曰：“大吉天子足下：离淫怒痴，哀愍眾生，慈心無量。端嚴相好，身光明朗，如水中月，普照十方。眉間白毫，其白如雪，其色照曜，亦如月光。諸天善神之所供養，以垂正法寶，梵行眾增，庄嚴都邑。城閣高峻，如乾䙛山。樓觀羅列，道途平正。人民熾盛，快樂安穩。著种种衣，猶如天服。于一切國，為极尊胜。天王愍念群生，民人安樂，慈心深廣，律儀清淨，正法化治，供養三寶，名稱宣揚，布滿世界，百姓樂見，如月初生。譬如梵王，世界之主，人天一切，莫不歸依。敬禮大吉天子足下，猶如現前，忝承先業，慶嘉無量。今遣使問訊大意。欲自往，复畏大海風波不達。今奉薄獻，愿大家曲垂領納。” 婆利國，在廣州東南海中洲上，去廣州二月日行。國界東西五十日行，南北二十日行。有一百三十六聚。土气暑熱，如中國之盛夏。谷一歲再熟，草木常榮。海出文螺、紫貝。有石名蚶貝羅，初采之柔軟，及刻削為物干之，遂大堅強。其國人披吉貝如帊，及為都縵。王乃用班絲布，以瓔珞繞身，頭著金冠高尺余，形如弁，綴以七寶之飾，帶金裝劍，偏坐金高坐，以銀蹬支足。侍女皆為金花雜寶之飾，或持白毦拂及孔雀扇。王出，以象駕輿，輿以雜香為之，上施羽蓋珠帘，其導從吹螺擊鼓。王姓憍陳如，自古未通中國。問其先及年數，不能記焉，而言白淨王夫人即其國女也。 天監十六年，遣使奉表曰：“伏承圣王信重三寶，興立塔寺，校飾庄嚴，周遍國土。四衢平坦，清淨無穢；台殿羅列，狀若天宮；壯麗微妙，世無与等。圣主出時，四兵具足，羽儀導從，布滿左右。都人士女，麗服光飾。市廛豊富，充積珍寶。王法清整，無相侵奪。學徒皆至，三乘競集。敷說正法，云布雨潤。四海流通，交會万國。長江眇漫，清泠深廣。有生咸資，莫能消穢。陰陽和暢，災厲不作。大梁揚都圣王無等，臨覆上國，有大慈悲，子育万民。平等忍辱，怨親無二。加以周窮，無所藏積。靡不照燭，如日之明；無不受樂，猶如淨月。宰輔賢良，群臣貞信，盡忠奉上，心無异想。伏惟皇帝是我真佛，臣是婆利國主，今敬稽首禮圣王足下，惟愿大王知我此心。此心久矣，非适今也。山海阻遠，無緣自達，今故遣使獻金席等，表此丹誠。”普通三年，其王頻伽复遣使珠貝智貢白鸚鵡、青虫、兜鍪、琉璃器、吉貝、螺杯、雜香、藥等數十种。 中天竺國，在大月支東南數千里，地方三万里，一名身毒。漢世張騫使大夏，見邛竹杖、蜀布，國人云，市之身毒。身毒即天竺，蓋傳譯音字不同，其實一也。從月支、高附以西，南至西海，東至槃越，列國數十，每國置王，其名雖异，皆身毒也。漢時羈屬月支，其俗土著与月支同，而卑濕暑熱，民弱畏戰，弱于月支。國臨大江，名新陶，源出昆侖，分為五江，總名曰恒水。其水甘美，下有真鹽，色正白如水精。土俗出犀、象、貂、鼲、玳瑁、火齊、金、銀、鐵、金縷織成金皮罽、細摩白疊、好裘、毾。火齊狀如云母，色如紫金，有光耀，別之則薄如蟬翼，積之則如紗縠之重沓也。其西与大秦、安息交市海中，多大秦珍物——珊瑚、琥珀、金碧珠璣、琅玕、郁金、蘇合。蘇合是合諸香汁煎之，非自然一物也。又云大秦人采蘇合，先笮其汁以為香膏，乃賣其滓与諸國賈人，是以展轉來達中國，不大香也。郁金獨出罽賓國，華色正黃而細，与芙蓉華里被蓮者相似。國人先取以上佛寺，積日香槁，乃糞去之；賈人從寺中征雇，以轉賣与佗國也。 漢桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外來獻，漢世唯一通焉。其國人行賈，往往至扶南、日南、交趾，其南徼諸國人少有到大秦者。孫權黃武五年，有大秦賈人字秦論來到交趾，交趾太守吳邈遣送詣權。權問方土謠俗，論具以事對。時諸葛恪討丹陽，獲黝、歙短人，論見之曰：“大秦希見此人。”權以男女各十人，差吏會稽劉咸送論，咸于道物故，論乃徑還本國。漢和帝時，天竺數遣使貢獻，后西域反叛，遂絕。至桓帝延熹二年、四年，頻從日南徼外來獻。魏、晉世，絕不复通。唯吳時扶南王范旃遣親人蘇物使其國，從扶南發投拘利口，循海大灣中正西北入歷灣邊數國，可一年余到天竺江口，逆水行七千里乃至焉。天竺王惊曰：“海濱极遠，猶有此人。”即呼令觀視國內，仍差陳、宋等二人以月支馬四匹報旃，遣物等還，積四年方至。其時吳遣中郎康泰使扶南，及見陳、宋等，具問天竺土俗，云：“佛道所興國也。人民敦厖，土地饒沃。其王號茂論。所都城郭，水泉分流，繞于渠緌，下注大江。其宮殿皆雕文鏤刻，街曲市里，屋舍樓觀，鐘鼓音樂，服飾香華；水陸通流，百賈交會，奇玩珍瑋，恣心所欲。左右嘉維、舍衛、葉波等十六大國，去天竺或二三千里，共尊奉之，以為在天地之中也。” 天監初，其王屈多遣長史竺羅達奉表曰：“伏聞彼國据江傍海，山川周固，眾妙悉備，庄嚴國土，猶如化城。宮殿庄飾，街巷平坦，人民充滿，歡娛安樂。大王出游，四兵隨從，圣明仁愛，不害眾生。國中臣民，循行正法，大王仁圣，化之以道，慈悲群生，無所遺棄。常修淨戒，式導不及，無上法船，沉溺以濟。百官氓庶，受樂無恐。諸天護持，万神侍從，天魔降服，莫不歸仰。王身端嚴，如日初出，仁澤普潤，猶如大云，于彼震旦，最為殊胜。臣之所住國土，首羅天守護，令國安樂。王王相承，未曾斷絕。國中皆七寶形像，眾妙庄嚴，臣自修檢，如化王法。臣名屈多，奕世王种。惟愿大王，圣体和平。今以此國群臣民庶，山川珍重，一切歸屬，五体投地，歸誠大王。使人竺達多由來忠信，是故今遣。大王若有所須珍奇异物，悉當奉送。此之境土，便是大王之國；王之法令善道，悉當承用。愿二國信使往來不絕。此信返還，愿賜一使，具宣圣命，備敕所宜。款至之誠，望不空返，所白如允，愿加采納。今奉獻琉璃唾壺、雜香、吉貝等物。” 師子國，天竺旁國也。其地和适，無冬夏之异。五谷隨人所种，不須時節。其國舊無人民，止有鬼神及龍居之。諸國商估來共市易，鬼神不見其形，但出珍寶，顯其所堪价，商人依价取之。諸國人聞其土樂，因此競至，或有停住者，遂成大國。 晉義熙初，始遣獻玉像，經十載乃至。像高四尺二寸，玉色洁潤，形制殊特，殆非人工。此像歷晉、宋世在瓦官寺，寺先有征士戴安道手制佛像五軀，及顧長康維摩畫圖，世人謂為三絕。至齊東昏，遂毀玉像，前截臂，次取身，為嬖妾潘貴妃作釵釧。宋元嘉六年、十二年，其王剎利摩訶遣使貢獻。 大通元年，后王伽葉伽羅訶梨邪使奉表曰：“謹白大梁明主：雖山海殊隔，而音信時通。伏承皇帝道德高遠，覆載同于天地，明照齊乎日月，四海之表，無有不從，方國諸王，莫不奉獻，以表慕義之誠。或泛海三年，陸行千日，畏威怀德，無遠不至。我先王以來，唯以修德為本，不嚴而治。奉事正法道天下，欣人為善，慶若己身，欲与大梁共弘三寶，以度難化。信還，伏听告敕。今奉薄獻，愿垂納受。” 東夷之國，朝鮮為大，得箕子之化，其器物猶有禮樂云。魏時，朝鮮以東馬韓、辰韓之屬，世通中國。自晉過江，泛海東使，有高句驪、百濟，而宋、齊間常通職貢。梁興，又有加焉。扶桑國，在昔未聞也。普通中，有道人稱自彼而至，其言元本尤悉，故并錄焉。 高句驪者，其先出自東明。東明本北夷丱离王之子。离王出行，其侍儿于后任娠，离王還，欲殺之。侍儿曰：“前見天上有气如大雞子，來降我，因以有娠。”王囚之，后遂生男。王置之豕牢，豕以口气噓之，不死，王以為神，乃听收養。長而善射，王忌其猛，复欲殺之，東明乃奔走，南至淹滯水，以弓擊水，魚鱉皆浮為橋，東明乘之得渡，至夫余而王焉。其后支別為句驪种也。其國，漢之玄菟郡也，在遼東之東，去遼東千里。漢、魏世，南与朝鮮、穢貊，東与沃沮，北与夫余接。漢武帝元封四年，滅朝鮮，置玄菟郡，以高句驪為縣以屬之。 句驪地方可二千里，中有遼山，遼水所出。其王都于丸都之下，多大山深谷，無原澤，百姓依之以居，食澗水。雖土著，無良田，故其俗節食。好治宮室，于所居之左立大屋，祭鬼神，又祠零星、社稷。人性凶急，喜寇抄。其官，有相加、對盧、沛者、古鄒加、主簿、优台、使者、皁衣、先人，尊卑各有等級。言語諸事，多与夫余同，其性气、衣服有异。本有五族，有消奴部、絕奴部、慎奴部、雚奴部、桂婁部。本消奴部為王，微弱，桂婁部代之。漢時賜衣幘、朝服、鼓吹，常從玄菟郡受之。后稍驕，不复詣郡，但于東界筑小城以受之，至今猶名此城為幘溝婁。“溝婁”者，句驪名“城”也。其置官，有對盧則不置沛者，有沛者則不置對盧。其俗喜歌舞，國中邑落男女，每夜群聚歌戲。其人洁清自喜，善藏釀，跪拜申一腳，行步皆走。以十月祭天大會，名曰“東明”。其公會衣服，皆錦繡金銀以自飾。大加、主簿頭所著似幘而無后；其小加著折風，形如弁。其國無牢獄，有罪者，則會諸加評議殺之，沒入妻子。其俗好淫，男女多相奔誘。已嫁娶，便稍作送終之衣。其死葬，有槨無棺。好厚葬，金銀財幣盡于送死。積石為封，列植松柏。兄死妻嫂。其馬皆小，便登山。國人尚气力，便弓矢刀矛。有鎧甲，習戰斗，沃沮、東穢皆屬焉。 王莽初，發高驪兵以伐胡，不欲行，強迫遣之，皆亡出塞為寇盜。州郡歸咎于句驪侯騶，嚴尤誘而斬之，王莽大悅，更名高句驪為下句驪，當此時為侯矣。光武八年，高句驪王遣使朝貢，始稱王。至殤、安之間，其王名宮，數寇遼東，玄菟太守蔡風討之不能禁。宮死，子伯固立。順、和之間，复數犯遼東寇抄。靈帝建宁二年，玄菟太守耿臨討之，斬首虜數百級，伯固乃降屬遼東。公孫度之雄海東也，伯固与之通好。伯固死，子伊夷摸立。伊夷摸自伯固時已數寇遼東，又受亡胡五百余戶。建安中，公孫康出軍擊之，破其國，焚燒邑落，降胡亦叛伊夷摸，伊夷摸更作新國。其后伊夷摸复擊玄菟，玄菟与遼東合擊，大破之。 伊夷摸死，子位宮立。位宮有勇力，便鞍馬，善射獵。魏景初二年，遣太傅司馬宣王率眾討公孫淵，位宮遣主簿、大加將兵千人助軍。正始三年，位宮寇西安、嘉平。五年，幽州刺史母丘儉將万人出玄菟討位宮，位宮將步騎二万人逆軍，大戰于沸流。位宮敗走，儉軍追至峴，懸車束馬，登丸都山，屠其所都，斬首虜万余級。位宮單將妻息遠竄。六年，儉复討之，位宮輕將諸加奔沃沮，儉使將軍王頎追之，絕沃沮千余里，到肅慎南界，刻石紀功；又到丸都山，銘不耐城而還。其后，复通中夏。 晉永嘉亂，鮮卑慕容廆据昌黎大棘城，元帝授平州刺史。句驪王乙弗利頻寇遼東，廆不能制。弗利死，子劉代立。康帝建元元年，慕容廆子晃率兵伐之，劉与戰，大敗，單馬奔走。晃乘胜追至丸都，焚其宮室，掠男子五万余口以歸。孝武太元十年，句驪攻遼東、玄菟郡，后燕慕容垂遣弟農伐句驪，复二郡。垂死，子寶立，以句驪王安為平州牧，封遼東、帶方二國王。安始置長史、司馬、參軍官，后略有遼東郡。至孫高璉，晉安帝義熙中，始奉表通貢職，歷宋、齊并授爵位，年百余歲死。子云，齊隆昌中，以為使持節、散騎常侍、都督營、平二州、征東大將軍、樂浪公。高祖即位，進云車騎大將軍。天監七年，詔曰：“高驪王樂浪郡公云，乃誠款著，貢驛相尋，宜隆秩命，式弘朝典。可撫東大將軍、開府儀同三司，持節、常侍、都督、王并如故。”十一年、十五年，累遣使貢獻。十七年，云死，子安立。普通元年，詔安纂襲封爵，持節、督營、平二州諸軍事、宁東將軍。七年，安卒，子延立，遣使貢獻，詔以延襲爵。中大通四年、六年，大同元年、七年，累奉表獻方物。太清二年，延卒，詔以其子襲延爵位。 百濟者，其先東夷有三韓國，一曰馬韓，二曰辰韓，三曰弁韓。弁韓、辰韓各十二國，馬韓有五十四國。大國万余家，小國數千家，總十余万戶，百濟即其一也。后漸強大，兼諸小國。其國本与句驪在遼東之東，晉世句驪既略有遼東，百濟亦据有遼西、晉平二郡地矣，自置百濟郡。晉太元中，王須；義熙中，王余映；宋元嘉中，王余毘；并遣獻生口。余毘死，立子慶。慶死，子牟都立。都死，立子牟太。齊永明中，除太都督百濟諸軍事、鎮東大將軍、百濟王。天監元年，進太號征東將軍。尋為高句驪所破，衰弱者累年，遷居南韓地。普通二年，王余隆始复遣使奉表，稱“累破句驪，今始与通好”，而百濟更為強國。其年，高祖詔曰：“行都督百濟諸軍事、鎮東大將軍、百濟王余隆，守籓海外，遠修貢職，乃誠款到，朕有嘉焉。宜率舊章，授茲榮命。可使持節、都督百濟諸軍事、宁東大將軍、百濟王。”五年，隆死，詔复以其子明為持節、督百濟諸軍事、綏東將軍、百濟王。 號所治城曰固麻，謂邑曰檐魯，如中國之言郡縣也。其國有二十二檐魯，皆以子弟宗族分据之。其人形長，衣服淨洁。其國近倭，頗有文身者。今言語服章略与高驪同，行不張拱、拜不申足則异。呼帽曰冠，襦曰复衫，褲曰褌。其言參諸夏，亦秦、韓之遺俗云。中大通六年、大同七年，累遣使獻方物；并請《涅盤》等經義、《毛詩》博士，并工匠、畫師等，敕并給之。太清三年，不知京師寇賊，猶遣使貢獻；既至，見城闕荒毀，并號慟涕泣。侯景怒，囚執之，及景平，方得還國。 新羅者，其先本辰韓种也。辰韓亦曰秦韓，相去万里，傳言秦世亡人避役來适馬韓，馬韓亦割其東界居之，以秦人，故名之曰秦韓。其言語名物有似中國人，名國為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觴。相呼皆為徒，不与馬韓同。又辰韓王常用馬韓人作之，世相系，辰韓不得自立為王，明其流移之人故也；恒為馬韓所制。辰韓始有六國，稍分為十二，新羅則其一也。其國在百濟東南五千余里。其地東濱大海，南北与句驪、百濟接。魏時曰新盧，宋時曰新羅，或曰斯羅。其國小，不能自通使聘。普通二年，王募名秦，始使使隨百濟奉獻方物。 其俗呼城曰健牟羅，其邑在內曰啄評，在外曰邑勒，亦中國之言郡縣也。國有六啄評，五十二邑勒。土地肥美，宜植五谷。多桑麻，作縑布。服牛乘馬，男女有別。其官名，有子賁旱支、齊旱支、謁旱支、壹告支、奇貝旱支。其冠曰遺子禮，襦曰尉解，洿曰柯半，靴曰洗。其拜及行与高驪相類。無文字，刻木為信。語言待百濟而后通焉。 倭者，自云太伯之后，俗皆文身。去帶方万二千余里，大抵在會稽之東，相去絕遠。從帶方至倭，循海水行，歷韓國，乍東乍南，七千余里始度一海；海闊千余里，名瀚海，至一支國；又度一海千余里，名未盧國；又東南陸行五百里，至伊都國；又東南行百里，至奴國；又東行百里，至不彌國；又南水行二十日，至投馬國；又南水行十日，陸行一月日，至祁馬台國，即倭王所居。其官有伊支馬，次曰彌馬獲支，次曰奴往鞮。民种禾稻籥麻，蚕桑織績。有姜、桂、橘、椒、蘇，出黑雉、真珠、青玉。有獸如牛，名山鼠；又有大蛇吞此獸。蛇皮堅不可斫，其上有孔，乍開乍閉，時或有光，射之中，蛇則死矣。物產略与儋耳、硃崖同。地溫暖，風俗不淫。男女皆露紒。富貴者以錦繡雜采為帽，似中國胡公頭。食飲用籩豆。其死，有棺無槨，封土作冢。人性皆嗜酒。俗不知正歲，多壽考，多至八九十，或至百歲。其俗女多男少，貴者至四五妻，賤者猶兩三妻。婦人無淫妒。無盜竊，少諍訟。若犯法，輕者沒其妻子，重則滅其宗族。 漢靈帝光和中，倭國亂，相攻伐歷年，乃共立一女子卑彌呼為王。彌呼無夫婿，挾鬼道，能惑眾，故國人立之。有男弟佐治國。自為王，少有見者，以婢千人自侍，唯使一男子出入傳教令。所處宮室，常有兵守衛。至魏景初三年，公孫淵誅后，卑彌呼始遣使朝貢，魏以為親魏王，假金印紫綬。正始中，卑彌呼死，更立男王，國中不服，更相誅殺，复立卑彌呼宗女台与為王。其后复立男王，并受中國爵命。晉安帝時，有倭王贊。贊死，立弟彌；彌死，立子濟；濟死，立子興；興死，立弟武。齊建元中，除武持節、督倭、新羅、任那、伽羅、秦韓、慕韓六國諸軍事、鎮東大將軍。高祖即位，進武號征東將軍。 其南有侏儒國，人長三四尺。又南黑齒國、裸國，去倭四千余里，船行可一年至。又西南万里有海人，身黑眼白，裸而丑。其肉美，行者或射而食之。 文身國，在倭國東北七千余里。人体有文如獸，其額上有三文，文直者貴，文小者賤。土俗歡樂，物豊而賤，行客不繼糧。有屋宇，無城郭。其王所居，飾以金銀珍麗。繞屋為緌，廣一丈，實以水銀，雨則流于水銀之上。市用珍寶。犯輕罪者則鞭杖；犯死罪則置猛獸食之，有枉則猛獸避而不食，經宿則赦之。 大漢國，在文身國東五千余里。無兵戈，不攻戰。風俗并与文身國同而言語异。 扶桑國者，齊永元元年，其國有沙門慧深來至荊州，說云：“扶桑在大漢國東二万余里，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。”扶桑葉似桐，而初生如筍，國人食之，實如梨而赤，績其皮為布以為衣，亦以為綿。作板屋，無城郭。有文字，以扶桑皮為紙。無兵甲，不攻戰。其國法，有南北獄。若犯輕者入南獄，重罪者入北獄。有赦則赦南獄，不赦北獄。在北獄者，男女相配，生男八歲為奴，生女九歲為婢。犯罪之身，至死不出。貴人有罪，國乃大會，坐罪人于坑，對之宴飲，分訣若死別焉。以灰繞之，其一重則一身屏退，二重則及子孫，三重則及七世。名國王為乙祁；貴人第一者為大對盧，第二者為小對盧，第三者為納咄沙。國王行有鼓角導從。其衣色隨年改易，甲乙年青，丙丁年赤，戊己年黃，庚辛年白，壬癸年黑。有牛角甚長，以角載物，至胜二十斛。車有馬車、牛車、鹿車。國人養鹿，如中國畜牛，以乳為酪。有桑梨，經年不坏。多蒲桃。其地無鐵有銅，不貴金銀。市無租估。其婚姻，婿往女家門外作屋，晨夕洒掃，經年而女不悅，即驅之，相悅乃成婚。婚禮大抵与中國同。親喪，七日不食；祖父母喪，五日不食；兄弟伯叔姑姊妹，三日不食。設靈為神像，朝夕拜奠，不制縗絰。嗣王立，三年不視國事。其俗舊無佛法，宋大明二年，罽賓國嘗有比丘五人游行至其國，流通佛法、經像，教令出家，風俗遂改。 慧深又云：“扶桑東千余里有女國，容貌端正，色甚洁白，身体有毛，發長委地。至二、三月，競入水則任娠，六七月產子。女人胸前無乳，項后生毛，根白，毛中有汁，以乳子，一百日能行，三四年則成人矣。見人惊避，偏畏丈夫。食咸草如禽獸。咸草葉似邪蒿，而气香味咸。”天監六年，有晉安人渡海，為風所飄至一島，登岸，有人居止。女則如中國，而言語不可曉；男則人身而狗頭，其聲如吠。其食有小豆，其衣如布。筑土為牆，其形圓，其戶如竇云。 西北諸戎，漢世張騫始發西域之跡，甘英遂臨西海，或遣侍子，或奉貢獻，于時雖窮兵极武，僅而克捷，比之前代，其略遠矣。魏時三方鼎跱，日事干戈，晉氏平吳以后，少獲宁息，徒置戊己之官，諸國亦未賓從也。繼以中原喪亂，胡人遞起，西域与江東隔礙，重譯不交。呂光之涉龜茲，亦獲蠻夷之伐蠻夷，非中國之意也。自是諸國分并，胜負強弱，難得詳載。明珠翠羽，雖仞于后宮；蒲梢龍文，希入于外署。有梁受命，其奉正朔而朝闕庭者，則仇池、宕昌、高昌、鄧至、河南、龜茲、于闐、滑諸國焉。今綴其風俗，為《西北戎傳》云。 河南王者，其先出自鮮卑慕容氏。初，慕容奕洛干有二子，庶長曰吐谷渾，嫡曰廆。洛干卒，廆嗣位，吐谷渾避之西徙。廆追留之，而牛馬皆西走，不肯還，因遂徙上隴，度枹罕，出涼州西南，至赤水而居之。其地則張掖之南，隴西之西，在河之南，故以為號。其界東至壘川，西鄰于闐，北接高昌，東北通秦岭，方千余里，蓋古之流沙地焉。乏草木，少水潦，四時恒有冰雪，唯六七月雨雹甚盛；若晴則風飄沙礫，常蔽光景。其地有麥無谷。有青海方數百里，放牝馬其側，輒生駒，土人謂之龍种，故其國多善馬。有屋宇，雜以百子帳，即穹廬也。著小袖袍、小口褲、大頭長裙帽。女子披發為辮。 其后吐谷渾孫葉延，頗識書記，自謂“曾祖奕洛干始封昌黎公，吾蓋公孫之子也”。禮以王父字為國氏，因姓吐谷渾，亦為國號。至其末孫阿豺，始受中國官爵。弟子慕延，宋元嘉末又自號河南王。慕延死，從弟拾寅立，乃用書契，起城池，筑宮殿，其小王并立宅。國中有佛法。拾寅死，子度易侯立；易侯死，子休留代立。齊永明中，以代為使持節、都督西秦、河、沙三州、鎮西將軍、護羌校尉、西秦、河二州刺史。梁興，進代為征西將軍。代死，子休運籌襲爵位。天監十三年，遣使獻金裝馬腦鐘二口，又表于益州立九層佛寺，詔許焉。十五年，又遣使獻赤舞龍駒及方物。其使或歲再三至，或再歲一至。其地与益州鄰，常通商賈，民慕其利，多往從之，教其書記，為之辭譯，稍桀黠矣。普通元年，又奉獻方物。籌死，子呵羅真立。大通三年，詔以為宁西將軍、護羌校尉、西秦、河二州刺史。真死，子佛輔襲爵位，其世子又遣使獻白龍駒于皇太子。 高昌國，闞氏為主，其后為河西王沮渠茂虔弟無諱襲破之，其王闞爽奔于芮芮。無諱据之稱王，一世而滅。國人又立麴氏為王，名嘉，元魏授車騎將軍、司空公、都督秦州諸軍事、秦州刺史、金城郡開國公。在位二十四年卒，謚曰昭武王。子子堅，使持節、驃騎大將軍、散騎常侍、都督瓜州諸軍事、瓜州刺史、河西郡開國公、儀同三司、高昌王嗣位。 其國蓋車師之故地也。南接河南，東連燉煌，西次龜茲，北鄰敕勒。置四十六鎮，交河、田地、高宁、臨川、橫截、柳婆、洿林、新興、由宁、始昌、篤進、白力等，皆其鎮名。官有四鎮將軍及雜號將軍、長史、司馬、門下校郎、中兵校郎、通事舍人、通事令史、諮議、校尉、主簿。國人言語与中國略同。有《五經》、歷代史、諸子集。面貌類高驪，辮發垂之于背，著長身小袖袍、縵襠褲。女子頭發辮而不垂，著錦纈纓珞環釧。姻有六禮。其地高燥，筑土為城，架木為屋，土覆其上。寒暑与益州相似。備植九谷，人多啖罝及羊牛肉。出良馬、蒲陶酒、石鹽。多草木，草實如茧，茧中絲如細纑，名為白疊子，國人多取織以為布。布甚軟白，交市用焉。有朝烏者，旦旦集王殿前，為行列，不畏人，日出然后散去。大同中，子堅遣使獻鳴鹽枕、蒲陶、良馬、氍毹等物。 滑國者，車師之別种也。漢永建元年，八滑從班勇擊北虜有功，勇上八滑為后部親漢侯。自魏、晉以來，不通中國。至天監十五年，其王厭帶夷栗䙛始遣使獻方物。普通元年，又遣使獻黃師子、白貂裘、波斯錦等物。七年，又奉表貢獻。 元魏之居桑乾也，滑猶為小國，屬芮芮。后稍強大，征其旁國波斯、盤盤、罽賓、焉耆、龜茲、疏勒、姑墨、于闐、句盤等國，開地千余里。土地溫暖，多山川樹木，有五谷。國人以罝及羊肉為糧。其獸有師子、兩腳駱駝，野驢有角。人皆善射，著小袖長身袍，用金玉為帶。女人被裘，頭上刻木為角，長六尺，以金銀飾之。少女子，兄弟共妻。無城郭，氈屋為居，東向開戶。其王坐金床，隨太歲轉，与妻并坐接客。無文字，以木為契。与旁國通，則使旁國胡為胡書，羊皮為紙。無職官。事天神、火神，每日則出戶祀神而后食。其跪一拜而止。葬以木為槨。父母死，其子截一耳，葬訖即吉。其言語待河南人譯然后通。 周古柯國，滑旁小國也。普通元年，使使隨滑來獻方物。 呵跋檀國，亦滑旁小國也。凡滑旁之國，衣服容貌皆与滑同。普通元年，使使隨滑使來獻方物。 胡蜜丹國，亦滑旁小國也。普通元年，使使隨滑使來獻方物。 白題國，王姓支名史稽毅，其先蓋匈奴之別种胡也。漢灌嬰与匈奴戰，斬白題騎一人。今在滑國東，去滑六日行，西极波斯。土地出粟、麥、瓜果，食物略与滑同。普通三年，遣使獻方物。 龜茲者，西域之舊國也。后漢光武時，其王名弘，為莎車王賢所殺，滅其族。賢使其子則羅為龜茲王，國人又殺則羅。匈奴立龜茲貴人身毒為王，由是屬匈奴。然龜茲在漢世常為大國，所都曰延城。魏文帝初即位，遣使貢獻。晉太康中，遣子入侍。太元七年，秦主苻堅遣將呂光伐西域。至龜茲，龜茲王帛純載寶出奔，光入其城。城有三重，外城与長安城等，室屋壯麗，飾以琅玕金玉。光立帛純弟震為王而歸，自此与中國絕不通。普通二年，王尼瑞摩珠那胜遣使奉表貢獻。 于闐國，西域之屬也。后漢建武末，王俞為莎車王賢所破，徙為驪歸王，以其弟君得為于闐王，暴虐，百姓患之。永平中，其种人都末殺君得，大人休莫霸又殺都末，自立為王。霸死，兄子廣得立，后擊虜莎車王賢以歸，殺之，遂為強國，西北諸小國皆服從。 其地多水潦沙石，气溫，宜稻、麥、蒲桃。有水出玉，名曰玉河。國人善鑄銅器。其治曰西山城，有屋室市井。果蓏菜蔬与中國等。尤敬佛法。王所居室，加以硃畫。王冠金幘，如今胡公帽；与妻并坐接客。國中婦人皆辮發，衣裘褲。其人恭，相見則跪，其跪則一膝至地。書則以木為筆札，以玉為印。國人得書，戴于首而后開札。魏文帝時，王山習獻名馬。天監九年，遣使獻方物。十三年，又獻波羅婆步鄣。十八年，又獻琉璃罌。大同七年，又獻外國刻玉佛。 渴盤阤國，于闐西小國也。西鄰滑國，南接罽賓國，北連沙勒國。所治在山谷中，城周回十余里，國有十二城。風俗与于闐相類。衣吉貝布，著長身小袖袍、小口褲。地宜小麥，資以為糧。多牛馬駱駝羊等。出好氈、金、玉。王姓葛沙氏。中大同元年，遣使獻方物。 末國，漢世且末國也。胜兵万余戶。北与丁零，東与白題，西与波斯接。土人剪發，著氈帽、小袖衣，為衫則開頸而縫前。多牛羊騾驢。其王安末深盤，普通五年，遣使來貢獻。 波斯國，其先有波斯匿王者，子孫以王父字為氏，因為國號。國有城，周回三十二里，城高四丈，皆有樓觀，城內屋宇數百千間，城外佛寺二三百所。西去城十五里有土山，山非過高，其勢連接甚遠，中有鷲鳥啖羊，土人极以為患。國中有优缽曇花，鮮華可愛。出龍駒馬。咸池生珊瑚樹，長一二尺。亦有琥珀、馬腦、真珠、玫䖅回等，國內不以為珍。市買用金銀。婚姻法：下聘訖，女婿將數十人迎婦，婿著金線錦袍、師子錦褲，戴天冠，婦亦如之。婦兄弟便來捉手付度，夫婦之禮，于茲永畢。國東与滑國，西及南俱与婆羅門國，北与泛心栗國接。中大通二年，遣使獻佛牙。 宕昌國，在河南之東南，益州之西北，隴西之西，羌种也。宋孝武世，其王梁帟忽始獻方物。天監四年，王梁彌博來獻甘草、當歸，詔以為使持節、都督河、涼二州諸軍事、安西將軍、東羌校尉、河、涼二州刺史、隴西公、宕昌王，佩以金章。彌博死，子彌泰立；大同七年，复授以父爵位。其衣服、風俗与河南略同。 鄧至國，居西涼州界，羌別种也。世號持節、平北將軍、西涼州刺史。宋文帝時，王象屈耽遣使獻馬。天監元年，詔以鄧至王象舒彭為督西涼州諸軍事，號安北將軍。五年，舒彭遣使獻黃耆四百斤、馬四匹。其俗呼帽曰突何，其衣服与宕昌同。 武興國，本仇池。楊難當自立為秦王，宋文帝遣裴方明討之，難當奔魏。其兄子文德又聚眾茄盧，宋因授以爵位，魏又攻之，文德奔漢中。從弟僧嗣又自立，复戍茄盧。卒，文德弟文度立，以弟文洪為白水太守，屯武興，宋世以為武都王。武興之國，自于此矣。難當族弟廣香又攻殺文度，自立為陰平王、茄盧鎮主。卒，子炅立；炅死，子崇祖立；崇祖死，子孟孫立。齊永明中，魏氏南梁州刺史、仇池公楊靈珍据泥功山歸款，齊世以靈珍為北梁州刺史、仇池公。文洪死，以族人集始為北秦州刺史、武都王。天監初，以集始為使持節、都督秦、雍二州諸軍事、輔國將軍、平羌校尉、北秦州刺史、武都王，靈珍為冠軍將軍，孟孫為假節、督沙州刺史、陰平王。集始死，子紹先襲爵位。二年，以靈珍為持節、督隴右諸軍事、左將軍、北梁州刺史、仇池王。十年，孟孫死，詔贈安沙將軍、北雍州刺史。子定襲封爵。紹先死，子智慧立。大同元年，克复漢中，智慧遣使上表，求率四千戶歸國，詔許焉，即以為東益州。 其國東連秦岭，西接宕昌，去宕昌八百里，南去漢中四百里，北去岐州三百里，東去長安九百里。本有十万戶，世世分減。其大姓有符氏、姜氏。言語与中國同。著烏皁突騎帽、長身小袖袍、小口褲、皮靴。地植九谷。婚姻備六禮。知書疏。种桑麻。出𤦸、絹、精布、漆、蜡、椒等。山出銅鐵。 芮芮國，蓋匈奴別种。魏、晉世，匈奴分為數百千部，各有名號，芮芮其一部也。自元魏南遷，因擅其故地。無城郭，隨水草畜牧，以穹廬為居。辮發，衣錦，小袖袍，小口褲，深雍靴。其地苦寒，七月流澌亙河。宋升明中，遣王洪軌使焉，引之共伐魏。齊建元元年，洪軌始至其國，國王率三十万騎，出燕然山東南三千余里，魏人閉關不敢戰。后稍侵弱。永明中，為丁零所破，更為小國而南移其居。天監中，始破丁零，复其舊土。始筑城郭，名曰木末城。十四年，遣使獻烏貂裘。普通元年，又遣使獻方物。是后數歲一至焉。大同七年，又獻馬一匹、金一斤。其國能以術祭天而致風雪，前對皎日，后則泥潦橫流，故其戰敗莫能追及。或于中夏為之，則曀而不雨，問其故，以暖云。 史臣曰：海南東夷西北戎諸國，地窮邊裔，各有疆域。若山奇海异，怪類殊种，前古未聞，往牒不記。故知九州之外，八荒之表，辯方物土，莫究其极。高祖以德怀之，故朝貢歲至，美矣。 ------------------ 國學网站獨家推出 |
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