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趙知禮，字齊旦，天水隴西人也。父孝穆，梁候官令。知禮涉獵文史，善隸書。高祖之討元景仲也，或荐之，引為記室參軍。知禮為文贍速，每占授軍書，下筆便就，率皆稱旨。由是恒侍左右，深被委任，當時計划，莫不預焉。知禮亦多所獻替。高祖平侯景，軍至白茅灣，上表于梁元帝及与王僧辯論述軍事，其文并知禮所制。 侯景平，授中書侍郎，封始平縣子，邑三百戶。高祖為司空，以為從事中郎。高祖入輔，遷給事黃門侍郎，兼衛尉卿。高祖受命，遷通直散騎常侍，直殿省。尋遷散騎常侍，守太府卿，權知領軍事。天嘉元年，進爵為伯，增邑通前七百戶。王琳平，授持節、督吳州諸軍事、明威將軍、吳州刺史。 知禮沈靜有謀謨，每軍國大事，世祖輒令璽書問之。秩滿，為明威將軍、太子右衛率。遷右衛將軍，領前軍將軍。六年卒，時年四十七。詔贈侍中，謚曰忠。子允恭嗣。 蔡景歷，字茂世，濟陽考城人也。祖點，梁尚書左民侍郎。父大同，輕車岳陽王記室參軍，掌京邑行選。景歷少俊爽，有孝行。家貧好學，善尺牘，工草隸。解褐諸王府佐，出為海陽令，為政有能名。侯景亂，梁簡文帝為景所幽，景歷与南康嗣王蕭會理謀，欲挾簡文出奔，事泄見執，賊党王偉保護之，獲免。因客游京口。侯景平，高祖鎮硃方，素聞其名，以書要之。景歷對使人答書，筆不停綴，文不重改。曰： 蒙降札書，曲垂引逮，伏覽循回，載深欣暢。竊以世求名駿，行地能致千里，時愛奇寶，照車遂有徑寸。但《云》、《咸》斯奏，自輟《巴渝》，杞梓方雕，豈盼樗櫪。仰惟明將軍使君侯節下，英才挺茂，雄姿秀拔，運屬時艱，志匡多難，振衡岳而綏五岭，滌贛源而澄九派，帶甲十万，強弩數千，誓勤王之師，總義夫之力，鯨鯢式剪，役不逾時，氛霧廓清，士無血刃。雖漢誅祿、產，舉朝實賴絳侯，晉討約、峻，中外一資陶牧，比事論功，彼奚足算。加以抗威兗服，冠蓋通于北門，整旆徐方，詠歌溢于東道，能使邊亭臥鼓，行旅露宿，巷不拾遺，市無异价，洋洋乎功德政化，曠古未儔，諒非膚淺所能殫述。是以天下之人，向風慕義，接踵披衿，雜遝而至矣。或帝室英賢，貴游令望，齊、楚秀异，荊、吳岐嶷。武夫則猛气紛紜，雄心四据，陸拔山岳，水斷虯龍，六鈞之弓，左右馳射，万人之劍，短兵交接，攻壘若文鴦，焚艦如黃蓋，百戰百胜，貔貅為群。文人則通儒博識，英才偉器，雕麗暉煥，摛掞絢藻，子云不能抗其筆，元瑜無以高其記，尺翰馳而聊城下，清談奮而嬴軍卻。复有三河辯客，改哀樂于須臾，六奇謀士，斷變反于倏忽。治民如子賤，踐境有成，折獄如仲由，片辭從理。直言如毛遂，能厲主威，銜使若相如，不辱君命。怀忠抱義，感恩徇己，誠斷黃金，精貫白日，海內雄賢，牢籠斯備。明將軍徹鞍下馬，推案止食，申爵以榮之，筑館以安之，輕財重气，卑躬厚士，盛矣哉！盛矣哉！ 抑又聞之，戰國將相，咸推引賓游，中代岳牧，并盛延僚友，濟濟多士，所以成將軍之貴。但量能校實，稱才任使，員行方止，各盡其宜，受委責成，誰不畢力。至如走賤，亡庸人耳。秋冬讀書，終慚專學，刀筆為吏，竟闕异等。衡門衰素，無所聞達，薄宦輕資，焉能遠大。自陽九遘屯，天步艱阻，同彼貴仕，溺于巨寇，亟鄰危殆，備踐薄冰。今王道中興，殷憂啟運，獲存微命，足為幸甚，方歡飲啄，是謂來蘇。然皇鑾未反，宛、洛蕪曠，四壁固三軍之餘，長夏無半菽之產，遨游故人，聊為借貸，屬此樂土，洵美忘歸。竊服高義，暫謁門下，明將軍降以顏色，二三士友假其餘論，菅蒯不棄，折簡賜留，欲以雞鶩廁鴛鴻于池沼，將移瓦礫參金碧之聲价。昔折脅游秦，忽逢盼采，檐簦入趙，便致留連，今雖羈旅，方之非匹，樊林之賁，何用克堪。但眇眇纖蘿，憑喬松以自聳，蠢蠢輕蚋，托驂尾而遠騖。竊不自涯，愿備下走，且為腹背之毛，脫充鳴吠之數，增榮改觀，為幸已多。海不厭深，山不讓高，敢布心腹，惟將軍覽焉。 高祖得書，甚加欽賞。仍更賜書報答，即日板征北府中記室參軍，仍領記室。 衡陽獻王昌時為吳興郡，昌年尚少，吳興王之鄉里，父老故人，尊卑有數，高祖恐昌年少，接對乖禮，乃遣景歷輔之。承圣中，授通直散騎侍郎，還掌府記室。高祖將討王僧辯，獨与侯安都等數人謀之，景歷弗之知也。部分既畢，召令草檄，景歷援筆立成，辭義感激，事皆稱旨。僧辯誅，高祖輔政，除從事中郎，掌記室如故。紹泰元年，遷給事黃門侍郎，兼掌相府記室。高祖受禪，遷秘書監，中書通事舍人，掌詔誥。永定二年，坐妻弟劉淹詐受周寶安餉馬，為御史中丞沈炯所劾，降為中書侍郎，舍人如故。 三年，高祖崩，時外有強寇，世祖鎮于南皖，朝無重臣，宣后呼景歷及江大權、杜棱定議，乃秘不發喪，疾召世祖。景歷躬共宦者及內人，密營斂服。時既暑熱，須治梓宮，恐斤斧之聲或聞于外，仍以蜡為秘器。文書詔誥，依舊宣行。世祖即位，复為秘書監，舍人如故。以定策功，封新豊縣子，邑四百戶。累遷散騎常侍。世祖誅侯安都，景歷勸成其事。天嘉三年，以功遷太子左衛率，進爵為侯，增邑百戶，常侍、舍人如故。六年，坐妻兄劉洽依倚景歷權勢，前后奸訛，并受歐陽武威餉絹百匹，免官。 廢帝即位，起為鎮東鄱陽王諮議參軍，兼太府卿。華皎反，以景歷為武胜將軍、吳明徹軍司。皎平，明徹于軍中輒戮安成內史楊文通，又受降人馬仗有不分明，景歷又坐不能匡正，被收付治。久之，獲宥，起為鎮東鄱陽王諮議參軍。 高宗即位，遷宣惠豫章王長史，帶會稽郡守，行東揚州府事。秩滿，遷戎昭將軍、宣毅長沙王長史、尋陽太守，行江州府事，以疾辭，遂不行。入為通直散騎常侍、中書通事舍人，掌詔誥，仍复封邑。遷太子左衛率，常侍、舍人如故。 太建五年，都督吳明徹北伐，所向克捷，与周將梁士彥戰于呂梁，大破之，斬獲万計，方欲進圖彭城。是時高宗銳意河南，以為指麾可定，景歷諫稱師老將驕，不宜過窮遠略。高宗惡其沮眾，大怒，猶以朝廷舊臣，不深罪責，出為宣遠將軍、豫章內史。未行，為飛章所劾，以在省之日，贓污狼藉，帝令有司按問，景歷但承其半。于是御史中丞宗元饒奏曰：“臣聞士之行己，忠以事上，廉以持身，苟違斯道，刑茲罔赦。謹按宣遠將軍、豫章內史新豊縣開國侯景歷，因藉多幸，豫奉興王，皇運權輿，頗參締构。天嘉之世，贓賄狼藉，圣恩錄用，許以更鳴，裂壤崇階，不遠斯复。不能改節自勵，以報曲成，遂乃專擅貪污，彰于遠近，一則已甚，其可再乎？宜置刑書，以明秋憲。臣等參議，以見事免景歷所居官，下鴻臚削爵土。謹奉白簡以聞。”詔曰“可。”于是徙居會稽。及吳明徹敗，帝思景歷前言，即日追還，复以為征南鄱陽王諮議參軍。數日，遷員外散騎常侍，兼御史中丞，复本封爵，入守度支尚書。舊式拜官在午后，景歷拜日，适值輿駕幸玄武觀，在位皆侍宴，帝恐景歷不豫，特令早拜，其見重如此。 是歲，以疾卒官，時年六十。贈太常卿，謚曰敬。十三年，改葬，重贈中領軍。禎明元年，配享高祖廟庭。二年，輿駕親幸其宅，重贈景歷侍中、中撫將軍，謚曰忠敬，給鼓吹一部，并于墓所立碑。 景歷屬文，不尚雕靡，而長于敘事，應机敏速，為當世所稱。有文集三十卷。 劉師知，沛國相人也。家世素族。祖奚之，齊晉安王諮議參軍，淮南太守，有能政，齊武帝手詔頻褒賞。父景彥，梁尚書左丞、司農卿。師知好學，有當世才。博涉書史，工文筆，善儀体，台閣故事，多所詳悉。梁世歷王府參軍。紹泰初，高祖入輔，以師知為中書舍人，掌詔誥。是時兵亂之后，禮儀多闕，高祖為丞相及加九錫并受禪，其儀注并師知所定焉。高祖受命，仍為舍人。性疏簡，与物多忤，雖位宦不遷，而委任甚重，其所獻替，皆有弘益。 及高祖崩，六日成服，朝臣共議大行皇帝靈座俠御人所服衣服吉凶之制，博士沈文阿議，宜服吉服。師知議云：“既稱成服，本備喪禮，靈筵服物，皆悉縞素。今雖無大行俠御官事，按梁昭明太子薨，成服俠侍之官，悉著縗斬，唯著鎧不异，此即可擬。愚謂六日成服，俠靈座須服縗絰。”中書舍人蔡景歷亦云：“雖不悉准，按山陵有凶吉羽儀，成服唯凶無吉，文武俠御，不容獨鳴玉珥貂，情禮二三，理宜縗斬”。中書舍人江德藻、謝岐等并同師知議。文阿重議云“檢晉、宋《山陵儀》：‘靈輿梓宮降殿，各侍中奏。’又《成服儀》稱：‘靈輿梓宮容俠御官及香橙。’又檢《靈輿梓宮進止儀》稱：‘直靈俠御吉服，在吉鹵簿中。’又云：‘梓宮俠御衰服，在凶鹵簿中。’是則在殿吉凶兩俠御也。”時以二議不同，乃啟取左丞徐陵決斷。陵云：“梓宮祔山陵，靈筵祔宗廟，有此分判，便驗吉凶。按山陵鹵簿吉部伍中，公卿以下導引者，爰及武賁、鼓吹、執蓋、奉車，并是吉服，豈容俠御獨為縗鸑邪？斷可知矣。若言公卿胥吏并服縗苴，此与梓宮部伍有何差別？若言文物并吉，司事者凶，豈容衽絰而奉華蓋，縗衣而升玉輅邪？同博士議。”師知又議曰：“左丞引梓宮祔山陵，靈延祔宗廟，必有吉凶二部，成服不容上凶，博士猶執前斷，終是山陵之禮。若龍駕啟殯，鑾輿兼設，吉凶之儀，由來本備，准之成服，愚有未安。夫喪禮之制，自天子達。按王文憲《喪服明記》云：‘官品第三，侍靈人二十。官品第四，下達士禮，侍靈之數，并有十人。皆白布褲褶，著白絹帽。內喪女侍數如外，而著齊縗。或問內外侍靈是同，何忽縗服有异？答云，若依君臣之禮，則外侍斬，內侍齊。頃世多故，禮隨事省。諸侯以下，臣吏蓋微，至于侍奉，多出義附，君臣之節不全，縗冠之費實闕，所以因其常服，止變帽而已。婦人侍者，皆是卑隸，君妾之道既純，服章所以備矣。’皇朝之典，猶自不然，以此而推，是知服斬。彼有侍靈，則猶俠御，既著白帽，理無彤服。且梁昭明《儀注》，今則見存，二文顯證，差為成准。且禮出人情，可得消息。凡人有喪，既陳延几，繐帷靈屏，變其常儀，蘆箔草廬，即其凶禮。堂室之內，親賓具來，齊斬麻緦，差池哭次，玄冠不吊，莫非素服。豈見門生故吏，綃縠間趨，左姬右姜，紅紫相糅？況四海遏密，率土之情是同，三軍縞素，為服之制斯一。逐使千門旦啟，非涂堊于彤闈，百僚戾止，變服粗于硃ＡＸ，而耀金在列，鳴玉節行，求之怀抱，固為未愜，准以禮經，彌無前事。豈可成服之儀，譬以山陵之禮？葬既始終已畢，故有吉凶之儀，所謂成服，本成喪禮，百司外內，皆變吉容，俠御獨不，何謂成服？若靈無俠御則已，有則必應縗服。”謝岐議曰：“靈延祔宗廟，梓宮祔山陵，實如左丞議。但山陵鹵簿，備有吉凶，從靈輿者儀服無變，從梓宮者皆服苴縗。爰至士禮，悉同此制，此自是山陵之儀，非關成服。今謂梓宮靈扆，共在西階，稱為成服，亦無鹵簿，直是爰自胥吏，上至王公，四海之內，必備縗絰，案梁昭明太子薨，略是成例，豈容凡百士庶，悉皆服重，而侍中至于武衛，最是近官，反鳴玉紆青，与平吉不异？左丞既推以山陵事，愚意或謂与成服有殊。若爾日俠御，文武不异，維侍靈之人，主書、宣傳、齊干、應敕，悉應不改。”蔡景歷又議云：“俠御之官，本出五百，爾日備服居廬，仍于本省，引上登殿，豈應變服貂玉、若別攝餘官，以充簪珥，則爾日便有不成服者。山陵自有吉凶二議，成服凶而不吉，猶依前議，同劉舍人。”德藻又議云：“愚謂祖葬之辰，始終永畢，達官有追贈，須表恩榮，有吉鹵簿，恐由此義，私家放學，因以成俗。上服本變吉為凶，理不應猶襲紈綺。劉舍人引王衛軍《喪儀》及檢梁昭明故事，此明据已審，博士、左丞乃各盡事衷，既未取證，須更詢詳，宜諮八座、詹事、太常、中丞及中庶諸通袁樞、張种、周弘正、弘讓、沈炯、孔奐。”時八座以下，并請：“案群議，斟酌舊儀，梁昭明太子《喪成服儀注》，明文見存，足為准的。成服日，侍官理不容猶從吉禮。其葬禮分吉，自是山陵之時，非關成服之日。愚謂劉舍人議，于事為允。”陵重答云：“老病屬纊，不能多說，古人爭議，多成怨府，傅玄見尤于晉代，王商取陷于漢朝，謹自三緘，敬同高命。若万一不死，猶得展言，庶与朝賢更申揚搉。”文阿猶執所見，眾議不能決，乃具錄二議奏聞，從師知議。 尋遷鴻臚卿，舍人如故。天嘉元年，坐事免。初，世祖敕師知撰《起居注》，自永定二年秋至天嘉元年冬，為十卷。起為中書舍人，复掌詔誥。天康元年，世祖不豫，師知与尚書仆射到仲舉等入侍醫藥。世祖崩，預受顧命。及高宗為尚書令，入輔，光大元年，師知与仲舉等遣舍人殷不佞矯詔令高宗還東府，事覺，于北獄賜死。 謝岐，會稽山陰人也。父達，梁太學博士。岐少机警，好學，見稱于梁世。為尚書金部郎，山陰令。侯景亂，岐流寓東陽。景平，依于張彪。彪在吳郡及會稽，庶事一以委之。彪每征討，恒留岐監郡，知后事。彪敗，高祖引岐參預机密，以為兼尚書右丞。時軍旅屢興，糧儲多闕，岐所在干理，深被知遇。永定元年，為給事黃門侍郎、中書舍人，兼右丞如故。天嘉二年卒，贈通直散騎常侍。 岐弟嶠，篤學，為世通儒。 史臣曰：高祖開基創業，克定禍亂，武猛固其立功，文翰亦乃展力。趙知禮、蔡景歷早識攀附，預締构之臣焉。劉師知博涉多通，而暗于机變，雖欲存乎節義，終陷极刑，斯不智矣。 ------------------ 國學网站獨家推出 |
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