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○丘靈鞠 檀超 卞彬 丘巨源 王智深 陸厥 崔慰祖 王逡之 祖沖之賈淵 丘靈鞠，吳興烏程人也。祖系，秘書監。靈鞠少好學，善屬文。与上計，仕郡為吏。州辟從事，詣領軍沈演之。演之曰：“身昔為州職，詣領軍謝晦，賓主坐處，政如今日，卿將來或复如此也。”舉秀才，為州主簿。累遷員外郎。 宋孝武殷貴妃亡，靈鞠獻挽歌詩三首，云“云橫廣階暗，霜深高殿寒”。帝擿句嗟賞。除新安王北中郎參軍，出為剡烏程令，不得志。泰始初，坐東賊党錮數年。褚淵為吳興，謂人曰：“此郡才士，唯有丘靈鞠及沈勃耳。”乃啟申之。明帝使著《大駕南討紀論》。久之，除太尉參軍，轉安北記室，帶扶風太守，不就。為尚書三公郎，建康令，轉通直郎，兼中書郎。 升明中，遷正員郎，領本郡中正，兼中書郎如故。時方禪讓，太祖使靈鞠參掌詔策。建元元年，轉中書郎，中正如故，敕知東宮手筆。尋又掌知國史。明年，出為鎮南長史、尋陽相，遷尚書左丞。世祖即位，轉通直常侍，尋領東觀祭酒。靈鞠曰：“人居官愿數遷，使我終身為祭酒，不恨也。” 永明二年，領驍騎將軍。靈鞠不樂武位，謂人曰：“我應還東掘顧榮冢。江南地方數千里，士子風流，皆出此中。顧榮忽引諸傖渡，妨我輩涂轍，死有余罪。”改正員常侍。 靈鞠好飲酒，臧否人物，在沈淵座見王儉詩，淵曰：“王令文章大進。”靈鞠曰：“何如我未進時？”此言達儉。靈鞠宋世文名甚盛，入齊頗減。蓬發弛縱，無形儀，不治家業。王儉謂人曰：“丘公仕宦不進，才亦退矣。”遷長沙王車騎長史，太中大夫，卒。著《江左文章錄序》，起太興，訖元熙。文集行于世。 檀超，字悅祖，高平金鄉人也。祖弘宗，宋南琅邪太守。超少好文學，放誕任气，解褐州西曹。嘗与別駕蕭惠開共事，不為之下。謂惠開曰：“我与卿俱起一老姥，何足相夸？”蕭太后，惠開之祖姑；長沙王道怜妃，超祖姑也。舉秀才。孝建初，坐事徙梁州，板宣威府參軍。孝武聞超有文章，敕還直東宮，除驃騎參軍、宁蠻主簿，鎮北諮議。超累佐蕃職，不得志，轉尚書度支郎，車騎功曹，桂陽內史。入為殿中郎，兼中書郎，零陵內史，征北驃騎記室，國子博士，兼左丞。 超嗜酒，好言詠，舉止和靡，自比晉郗超為高平“二超”。謂人曰：“猶覺我為优也。”太祖賞愛之。遷驍騎將軍，常侍，司徒右長史。 建元二年，初置史官，以超与驃騎記室江淹掌史職。上表立條例，開元紀號，不取宋年。封爵各詳本傳，無假年表。立十志：《律歷》、《禮樂》、《天文》、《五行》、《郊祀》、《刑法》、《藝文》依班固，《朝會》、《輿服》依蔡邕、司馬彪，《州郡》依徐爰。《百官》依范曄，合《州郡》。班固五星載《天文》，日蝕載《五行》；改日蝕入《天文志》。以建元為始。帝女体自皇宗，立傳以備甥舅之重，又立《處士》、《列女傳》。詔內外詳議。左仆射王儉議：“金粟之重，八政所先，食貨通則國富民實，宜加編錄，以崇務本。《朝會志》前史不書，蔡邕稱先師胡廣說《漢舊儀》，此乃伯喈一家之意，曲碎小儀，無煩錄。宜立《食貨》，省《朝會》。《洪范》九疇，一曰五行。五行之本，先乎水火之精，是為日月五行之宗也。今宜憲章前軌，無所改革。又立《帝女傳》，亦非淺識所安。若有高德异行，自當載在《列女》，若止于常美，則仍舊不書。”詔：“日月災隸《天文》，余如儉議。”超史功未就，卒官。江淹撰成之，猶不備也。 時豫章熊襄著《齊典》，上起十代。其序云：“《尚書·堯典》，謂之《虞書》，則附所述，故通謂之齊，名為《河洛金匱》。 卞彬，字士蔚，濟陰冤句人也。祖嗣之，中領軍。父延之，有剛气，為上虞令。彬才操不群，文多指刺。州辟西曹主簿，奉朝請，員外郎。宋元徽末，四貴輔政。彬謂太祖曰：“外間有童謠云：‘可怜可念尸著服，孝子不在日代哭，列管暫鳴死滅族。’公頗聞不？”時王蘊居父憂，与袁粲同死，故云尸著服也。服者衣也，褚字邊衣也，孝除子，以日代者，謂褚淵也。列管，蕭也。彬退，太祖笑曰：“彬自作此。”齊台初建，彬又曰：“誰謂宋遠，跂予望之。”太祖聞之，不加罪也。除右軍參軍。家貧，出為南康郡丞。 彬頗飲酒，擯棄形骸。作《蚤虱賦序》曰：“余居貧，布衣十年不制。一袍之沴，有生所托，資其寒暑，無与易之。為人多病，起居甚疏，縈寢敗絮，不能自釋。兼攝性懈惰，懶事皮膚，澡刷不謹，浣沐失時，四体𡝴□，加以臭穢，故葦席蓬纓之間，蚤虱猥流。淫痒渭濩，無時恕肉，探揣護撮，日不替手。虱有諺言，朝生暮孫。若吾之虱者，無湯沐之慮，絕相吊之憂，宴聚乎久襟爛布之裳，服無改換，掐嚙不能加，脫略緩懶，复不勤于捕討，孫孫息息，三十五歲焉。”其略言皆實錄也。 除南海王國郎中令，尚書比部郎，安吉令，車騎記室。彬性好飲酒，以瓠壺瓢勺杬皮為肴，著帛冠十二年不改易，以大瓠為火籠，什物多諸詭异，自稱“卞田居”，婦為“傅蚕室”。或諫曰：“卿都不持操，名器何由得升？”彬曰：“擲五木子，十擲輒鞬，豈复是擲子之拙。吾好擲，政极此耳。”永元中，為平越長史、綏建太守，卒官。 彬又目禽獸云：“羊性淫而狠，豬性卑而率，鵝性頑而傲，狗性險而出。”皆指斥貴勢。其《蝦蟆賦》云：“紆青拖紫，名為蛤魚。”世謂比令仆也。又云：“科斗唯唯，群浮暗水。維朝繼夕，聿役如鬼。”比令史諮事也。文章傳于閭巷。 永明中，琅邪諸葛勖為國子生，作《云中賦》，指祭酒以下，皆有形似之目。坐系東冶，作《東冶徒賦》，世祖見，赦之。 又有陳郡袁嘏，自重其文。謂人云：“我詩應須大材迮之，不爾飛去。”建武末，為諸暨令，被王敬則所殺。 丘巨源，蘭陵蘭陵人也。宋初土斷屬丹陽，后屬蘭陵。巨源少舉丹陽郡孝廉，為宋孝武所知。大明五年，敕助徐爰撰國史。帝崩，江夏王義恭取為掌書記。明帝即位，使參詔誥，引在左右。自南台御史為王景文鎮軍參軍，宁喪還家。 元徽初，桂陽王休范在尋陽，以巨源有筆翰，遣船迎之，餉以錢物。巨源因太祖自啟，敕板起巨源使留京都。桂陽事起，使于中書省撰符檄，事平，除奉朝請。巨源望有封賞，既而不獲，乃与尚書令袁粲書曰： 民信理推心，暗于量事，庶謂丹誠感達，賞報孱期；豈虞寂寥，忽焉三稔？議者必云筆記賤伎，非殺活所待；開勸小說，非否判所寄。然則先聲后實，軍國舊章，七德九功，將名當世。仰觀天緯，則右將而左相，俯察人序，則西武而東文，固非胥祝之倫伍，巫匠之流匹矣。 去昔奇兵變起呼吸，雖凶渠即剿，而人情更迷。茅恬開城，千齡出叛，當此之時，心膂胡、越，奉迎新亭者，士庶填路，投名朱雀者，愚智空閨。人惑而民不惑，人畏而民不畏。其一可論也。 臨机新亭，獨能抽刃斬賊者，唯有張敬儿；而中書省獨能奮筆弗顧者，唯有丘巨源。文武相方，誠有优劣，就其死亡以決成敗，當崩天之敵，抗不測之禍，請問海內，此膽何如？其二可論也。 又爾時顛沛，普喚文士，黃門中書，靡不畢集，摛翰振藻，非為乏人，朝廷洪筆，何故假手凡賤？若以此賊強盛，胜負難測，群賢怯不染豪者，則民宜以勇獲賞；若云羽檄之難，必須筆杰，群賢推能見委者，則民宜以才賜列。其三可論也。 竊見桂陽賊賞不赦之條凡二十五人，而李恒、鐘爽同在此例，戰敗后出，罪并釋然，而吳邁遠族誅之。罰則操筆大禍而操戈無害，論以賞科，則武人超越而文人埋沒，其四可論也。 且邁遠置辭，無乃侵慢，民作符檄，肆言詈辱，放筆出手，即就齏粉。若使桂陽得志，民若不諲裂軍門，則應腰斬都市。嬰孩脯膾，伊可熟念。其五可論也。 往年戎旅，万有余甲，十分之中，九分冗隸，可謂眾矣。攀龍附驎，翻焉云翔。至若民狂夫，可謂寡矣。徒關敕旨，空然泥沈。詎其荷鷫塵末，皆是白起，操牘事始，必非魯連邪？民傎，國算迅足，馳烽旆之机，帝擇逸翰，赴罻羅之會。既能陵敵不殿，爭先無負，宜其微賜存在，少沾飲齕。遂乃棄之溝間，如蜉如蟻，擲之言外，如土如灰。絓隸帖戰，無拳無勇，并隨資峻級矣；凡豫台內，不文不武，已坐拱清階矣。撫骸如此，瞻例如彼，既非草木，何能弭聲！ 巨源竟不被申。 歷佐諸王府，轉羽林監。建元元年，為尚書主客郎，領軍司馬，越騎校尉。除武昌太守，拜竟，不樂江外行，世祖問之，巨源曰：“古人云：‘宁飲建業水，不食武昌魚。’臣年已老，宁死于建業。”以為余杭令。 沈攸之事，太祖使巨源為尚書符荊州，巨源以此又望賞异，自此意常不滿。高宗為吳興，巨源作《秋胡詩》，有譏刺語，以事見殺。 王智深，字云才，琅邪臨沂人也。少從陳郡謝超宗學屬文。好飲酒，拙澀乏風儀。宋建平王景素為南徐州，作《觀法篇》，智深和之，見賞，辟為西曹書佐，貧無衣，未到職而景素敗。后解褐為州祭酒。太祖為鎮軍時，丘巨源荐之于太祖，板為府行參軍，除豫章王國常侍，遷太學博士，豫章王大司馬參軍，兼記室。 世祖使太子家令沈約撰《宋書》，擬立《袁粲傳》，以審世祖。世祖曰：“袁粲自是宋家忠臣。”約又多載孝武、明帝諸鄙瀆事，上遣左右謂約曰：“孝武事跡不容頓爾。我昔經事宋明帝，卿可思諱惡之義。”于是多所省除。 又敕智深撰《宋紀》，召見芙蓉堂，賜衣服，給宅。智深告貧于豫章王，王曰：“須卿書成，當相論以祿。”書成三十卷，世祖后召見智深于□明殿，令拜表奏上。表未奏而世祖崩。隆昌元年，敕索其書，智深遷為竟陵王司徒參軍，坐事免。江夏王鋒、衡陽王鈞并善待之。 初，智深為司徒袁粲所接，及撰《宋紀》，意常依依。粲幼孤，祖母名其為愍孫，后慕荀粲，自改名，會稽賀喬譏之，智深于是著論。 家貧無人事，嘗餓五日不得食，掘莧根食之。司空王僧虔及子志分与衣食。卒于家。 先是陳郡袁炳，字叔明，有文學，亦為袁粲所知。著《晉書》未成，卒。 穎川庾銑，善屬文，見賞豫章王，引至大司馬記室參軍，卒。 陸厥，字韓卿，吳郡吳人，揚州別駕閒子也。厥少有風概，好屬文，五言詩体甚新奇。永明九年，詔百官舉士，同郡司徒左西掾顧暠之表荐焉。州舉秀才，王晏少傅主簿，遷后軍行參軍。 永明末，盛為文章。吳興沈約、陳郡謝朓、琅邪王融以气類相推轂。汝南周顒善識聲韻。約等文皆用宮商，以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減，世呼為“永明体”。沈約《宋書·謝靈運傳》后又論宮商。厥与約書曰： 范詹事《自序》：“性別宮商，識清濁，特能适輕重，濟艱難。古今文人，多不全了斯處，縱有會此者，不必從根本中來。”沈尚書亦云：“自靈均以來，此秘未睹。”或“暗与理合，匪由思至。張蔡曹王，曾無先覺，潘陸顏謝，去之彌遠。”大旨鈞使“宮羽相變，低昂舛節。若前有浮聲，則后須切響，一簡之內，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉异。”辭既美矣，理又善焉。但觀歷代眾賢，似不都暗此處，而云“此秘未睹”，近于誣乎？ 案范云“不從根本中來”，尚書云“匪由思至”，斯可謂揣情謬于玄黃，擿句差其音律也。范又云“時有會此者”，尚書云“或暗与理合”，則美詠清謳，有辭章調韻者，雖有差謬，亦有會合，推此以往，可得而言。夫思有合离，前哲同所不免；文有開塞，即事不得無之。子建所以好人譏彈，士衡所以遺恨終篇。既曰遺恨，非盡美之作，理可詆訶。君子執其詆訶，便謂合理為暗。豈如指其合理而寄詆訶為遺恨邪？ 自魏文屬論，深以清濁為言，劉楨奏書，大明体勢之致，岨峿妥怗之談，操末續顛之說，興玄黃于律呂，比五色之相宣，苟此秘未睹，茲論為何所指邪？故愚謂前英已早識宮徵，但未屈曲指的，若今論所申。至于掩瑕藏疾，合少謬多，則臨淄所云“人之著述，不能無病”者也。非知之而不改，謂不改則不知，斯曹、陸又稱“竭情多悔，不可力強”者也。今許以有病有悔為言，則必自知無悔無病之地；引其不了不合為暗，何獨誣其一合一了之明乎？意者亦質文時异，古今好殊，將急在情物，而緩于章句。情物，文之所急，美惡猶且相半；章句，意之所緩，故合少而謬多。義兼于斯，必非不知明矣。 《長門》、《上林》，殆非一家之賦；《洛神》、《池雁》，便成二体之作。孟堅精正，《詠史》無虧于東主；平子恢富，《羽獵》不累于憑虛。王粲《初征》，他文未能稱是；楊修敏捷，《暑賦》彌日不獻。率意寡尤，則事促乎一日；翳翳愈伏，而理賒于七步。一人之思，遲速天懸；一家之文，工拙壤隔。何獨宮商律呂，必責其如一邪？論者乃可言未窮其致，不得言曾無先覺也。 約答曰： 宮商之聲有五，文字之別累万。以累万之繁，配五聲之約，高下低昂，非思力所舉。又非止若斯而已也。十字之文，顛倒相配，字不過十，巧歷已不能盡，何況复過于此者乎？靈均以來，未經用之于怀抱，固無從得其仿佛矣。若斯之妙，而圣人不尚，何邪？此蓋曲折聲韻之巧無當于訓義，非圣哲立言之所急也。是以子云譬之“雕虫篆刻”，云“壯夫不為”。 自古辭人豈不知宮羽之殊，商徵之別？雖知五音之异，而其中參差變動，所昧實多，故鄙意所謂“此秘未睹”者也。以此而推，則知前世文士便未悟此處。 若以文章之音韻，同弦管之聲曲，則美惡妍蚩，不得頓相乖反。譬由子野操曲，安得忽有闡緩失調之聲？以《洛神》比陳思他賦，有似异手之作。故知天机啟，則律呂自調；六情滯，則音律頓舛也。 士衡雖云“炳若縟錦”，宁有濯色江波，其中复有一片是衛文之服？此則陸生之言，即复不盡者矣。韻与不韻，复有精粗，輪扁不能言，老夫亦不盡辨此。 永元元年，始安王遙光反，厥父閒被誅，厥坐系尚方。尋有赦令，厥恨父不及，感慟而卒，年二十八。文集行于世。 會稽虞炎，永明中以文學与沈約俱為文惠太子所遇，意眄殊常。官至驍騎將軍。 崔慰祖，字悅宗，清河東武城人也。父慶緒，永明中為梁州刺史。慰祖解褐奉朝請。父喪不食鹽，母曰：“汝既無兄弟，又未有子胤。毀不滅性，政當不進肴羞耳，如何絕鹽！吾今亦不食矣。”慰祖不得已從之。父梁州之資，家財千万，散与宗族，漆器題為日字，日字之器，流乎遠近。料得父時假貰文疏，謂族子紘曰：“彼有，自當見還；彼無，吾何言哉！”悉火焚之。 好學，聚書至万卷，鄰里年少好事者來從假借，日數十帙，慰祖親自取与，未常為辭。 為始安王撫軍墨曹行參軍，轉刑獄，兼記室。遙光好棋，數召慰祖對戲，慰祖輒辭拙，非朔望不見也。建武中，詔舉士，從兄慧景舉慰祖及平原劉孝標，并碩學。帝欲試以百里，慰祖辭不就。 國子祭酒沈約、吏部郎謝朓嘗于吏部省中賓友俱集，各問慰祖地理中所不悉十余事，慰祖口吃，無華辭，而酬据精悉，一座稱服之。朓歎曰：“假使班、馬复生，無以過此。” 慰祖賣宅四十五万，買者云：“宁有減不？”答曰：“誠慚韓伯休，何容二价。”買者又曰：“君但責四十六万，一万見与。”慰祖曰：“是即同君欺人，豈是我心乎？” 少与侍中江祀款，及祀貴，常來候之，而慰祖不往也。与丹陽丞劉渢素善，遙光据東府反，慰祖在城內。城未潰一日，渢謂之曰：“卿有老母，宜其出矣。”命門者出之。慰祖詣闕自首，系尚方，病卒。 慰祖著《海岱志》，起太公迄西晉人物為四十卷，半未成。臨卒，与從弟緯書云“常欲更注遷、固二史，采《史》、《漢》所漏二百余事，在廚簏，可檢寫之，以存大意。《海岱志》良未周悉，可寫數本，付護軍諸從事人一通，及友人任昉、徐夤、劉洋、裴揆。”又令“以棺親土，不須磚，勿設靈座”。時年三十五。 王逡之，字宣約，琅邪臨沂人也。父祖皆為郡守。逡之少禮學博聞。起家江夏王國常侍，大司馬行參軍，章安令，累至始安內史。不之官，除山陽王驃騎參軍，兼治書御史，安成國郎中，吳令。升明末，右仆射王儉重儒術，逡之以著作郎兼尚書左丞參定齊國儀禮。初，儉撰《古今喪服集記》，逡之難儉十一條。更撰《世行》五卷。轉國子博士。國學久廢，建元二年，逡之先上表立學，又兼著作，撰《永明起居注》。轉通直常侍，驍騎將軍，領博士、著作如故。出為宁朔將軍、南康相，太中、光祿大夫，加侍中。逡之率素，衣裘不浣，机案塵黑，年老，手不釋卷。建武二年卒。 從弟圭之，有史學，撰《齊職儀》。永明九年，其子中軍參軍顥上啟曰：“臣亡父故長水校尉圭之，籍素為基，依儒習性。以宋元徽二年，被敕使纂集古設官歷代分職，凡在墳策，必盡詳究。是以等級掌司，咸加編錄。黜陟遷補，悉該研記。述章服之差，兼冠佩之飾。屬值啟運，軌度惟新。故太宰臣淵奉宣敕旨，使速洗正。刊定未畢，臣私門凶禍。不揆庸微，謹冒啟上。凡五十卷，謂之《齊職儀》。仰希永升天閣，長銘秘府。”詔付秘閣。 祖沖之，字文遠，范陽薊人也。祖昌，宋大匠卿。父朔之，奉朝請。沖之少稽古，有机思。宋孝武使直華林學省，賜宅宇車服。解褐南徐州迎從事，公府參軍。宋元嘉中用何承天所制歷，比古十一家為密，沖之以為尚疏，乃更造新法。上表曰： 臣博訪前墳，遠稽昔典，五帝躔次，三王交分，《春秋》朔气，《紀年》薄蝕，談、遷載述，彪、固列志，魏世注歷，晉代《起居》，探异今古，觀要華戎。書契以降，二千余稔，日月离會之征，星度疏密之驗，專功耽思，咸可得而言也。加以親量圭尺，躬察儀漏，目盡毫厘，心窮籌策，考課推移，又曲備其詳矣。然而古歷疏舛，類不精密，群氏糾紛，莫審其會。尋何承天所上，意存改革，而置法簡略，今已乖遠。以臣校之，三睹厥謬，日月所在，差覺三度，二至晷景，几失一日，五星見伏，至差四旬，留逆進退，或移兩宿。分至失實，則節閏非正；宿度違天，則伺察無准。 臣生屬圣辰，詢逮在運，敢率愚瞽，更創新歷。謹立改易之意有二，設法之情有三。 改易者一：以舊法一章，十九歲有七閏，閏數為多，經二百年輒差一日。節閏既移，則應改法，歷紀屢遷，實由此條。今改章法三百九十一年有一百四十四閏，令卻合周、漢，則將來永用，無复差動。其二：以《堯典》云“日短星昴，以正仲冬”。以此推之，唐世冬至日在今宿之左五十許度。漢代之初即用秦歷，冬至日在牽牛六度。漢武改立《太初歷》，冬至日在牛初。后漢四分法，冬至日在斗二十二。晉世姜岌以月蝕檢日，知冬至在斗十七。今參以中星，課以蝕望，冬至之日在斗十一。通而計之，未盈百載，所差二度。舊法并令冬至日有定處，天數既差，則七曜宿度，漸与舛訛。乖謬既著，輒應改易。僅合一時，莫能通遠。遷革不已，又由此條。今令冬至所在歲歲微差，卻檢漢注，并皆審密，將來久用，無煩屢改。 又設法者，其一：以子為辰首，位在正北，爻應初九升气之端，虛為北方列宿之中。元气肇初，宜在此次。前儒虞喜，備論其義。今歷上元日度，發自虛一。其二：以日辰之號，甲子為先，歷法設元，應在此歲。而黃帝以來，世代所用，凡十一歷，上元之歲，莫值此名。今歷上元歲在甲子。其三：以上元之歲，歷中眾條，并應以此為始。而《景初歷》交會遲疾，元首有差。又承天法，日月五星，各自有元，交會遲疾，亦并置差，裁得朔气合而已，條序紛錯，不及古意。今設法日月五緯交會遲疾，悉以上元歲首為始。群流共源，庶無乖誤。 若夫測以定形，据以實效，懸象著明，尺表之驗可推，動气幽微，寸管之候不忒。今臣所立，易以取信。但綜核始終，大存緩密，革新變舊，有約有繁。用約之條，理不自懼，用繁之意，顧非謬然。何者？夫紀閏參差，數各有分，分之為体，非不細密，臣是用深惜毫厘，以全求妙之准，不辭積累，以成永定之制，非為思而莫知，悟而弗改也。若所上万一可采，伏愿頒宣群司，賜垂詳究。 事奏。孝武令朝士善歷者難之，不能屈。會帝崩，不施行。出為婁縣令，謁者仆射。 初，宋武平關中得姚興指南車，有外形而無机巧，每行，使人于內轉之。升明中，太祖輔政，使沖之追修古法。沖之改造銅机，圓轉不窮，而司方如一，馬均以來未有也。時有北人索馭飀者，亦云能造指南車，太祖使与沖之各造，使于樂游苑對共校試，而頗有差僻，乃毀焚之。永明中，竟陵王子良好古，沖之造欹器獻之。 文惠太子在東宮，見沖之歷法，啟世祖施行，文惠尋薨，事又寢。轉長水校尉，領本職。沖之造《安邊論》，欲開屯田，廣農殖。建武中，明帝使沖之巡行四方，興造大業，可以利百姓者，會連有軍事，事竟不行。 沖之解鐘律，博塞當時獨絕，莫能對者。以諸葛亮有木牛流馬，乃造一器，不因風水，施机自運，不勞人力；又造千里船，于新亭江試之，日行百余里。于樂游苑造水碓磨，世祖親自臨視。又特善算。永元二年，沖之卒。年七十二。著《易》《老》《庄》義，釋《論語》《孝經》，注《九章》，造《綴述》數十篇。 賈淵，字希鏡，平陽襄陵人也。祖弼之，晉員外郎。父匪之，驃騎參軍。世傳譜學。孝武世，青州人發古冢，銘云“青州世子，東海女郎”。帝問學士鮑照、徐爰、蘇寶生，并不能悉。淵對曰：“此是司馬越女，嫁苟晞儿。”檢訪果然。由是見遇。敕淵注郭子。泰始初，辟丹陽郡主簿，奉朝請，太學博士，安成王撫軍行參軍，出為丹徒令。升明中，太祖嘉淵世學，取為驃騎參軍，武陵王國郎中令，補余姚令。未行，仍為義興郡丞。永明初，轉尚書外兵郎，歷大司馬司徒府參軍。竟陵王子良使淵撰《見客譜》，出為句容令。 先是譜學未有名家，淵祖弼之廣集百氏譜記，專心治業。晉太元中，朝廷給弼之令史書吏，撰定繕寫，藏秘閣及左民曹。淵父及淵三世傳學，凡十八州士族譜，合百帙七百余卷，該究精悉，當世莫比。永明中，衛軍王儉抄次《百家譜》，与淵參怀撰定。 建武初，淵遷長水校尉。荒傖人王泰寶買襲琅邪譜，尚書令王晏以啟高宗，淵坐被求，當极法，子栖長謝罪，稽顙流血，朝廷哀之，免淵罪。數年，始安王遙光板撫軍諮議，不就，仍為北中郎參軍。中興元年，卒。年六十二。撰《氏族要狀》及《人名書》，并行于世。 史臣曰：文章者，蓋情性之風標，神明之律呂也。蘊思含毫，游心內運，放言落紙，气韻天成，莫不稟以生靈，遷乎愛嗜，机見殊門，賞悟紛雜。若子桓之品藻人才，仲治之區判文体，陸机辨于《文賦》，李充論于《翰林》，張視擿句褒貶，顏延圖寫情興，各任怀抱，共為權衡。屬文之道，事出神思，感召無象，變化不窮。俱五聲之音響，而出言异句；等万物之情狀，而下筆殊形。吟詠規范，本之雅什，流分條散，各以言區。若陳思《代馬》群章，王粲《飛鸞》諸制，四言之美，前超后絕。少卿离辭，五言才骨，難与爭鶩。桂林湘水，平子之華篇，飛館玉池，魏文之麗篆，七言之作，非此誰先？卿、云巨麗，升堂冠冕，張、左恢廓，登高不繼，賦貴披陳，未或加矣。顯宗之述傅毅，簡文之摛彥伯，分言制句，多得頌体。裴頠內侍，元規鳳池，子章以來，章表之選。孫綽之碑，嗣伯喈之后；謝庄之誄，起安仁之塵。顏延《楊瓚》，自比《馬督》，以多稱貴，歸庄為允。王褒《僮約》，束皙《發蒙》，滑稽之流，亦可奇瑋。五言之制，獨秀眾品。習玩為理，事久則瀆，在乎文章，彌患凡舊。若無新變，不能代雄。建安一体，《典論》短長互出；潘、陸齊名，机、岳之文永异。江左風味，盛道家之言：郭璞舉其靈變；許詢极其名理；仲文玄气，猶不盡除；謝混情新，得名未盛。顏、謝并起，乃各擅奇，休、鮑后出，咸亦標世。朱藍共妍，不相祖述。今之文章，作者雖眾，總而為論，略有三体。一則啟心閒繹，托辭華曠，雖存巧綺，終致迂回。宜登公宴，本非准的。而疏慢闡緩，膏肓之病，典正可采，酷不入情。此体之源，出靈運而成也。次則緝事比類，非對不發，博物可嘉，職成拘制。或全借古語，用申今情，崎嶇牽引，直為偶說。唯睹事例，頓失精采。此則傅咸五經，應璩指事，雖不全似，可以類從。次則發唱惊挺，操調險急，雕藻淫艷，傾炫心魂。亦猶五色之有紅紫，八音之有鄭、衛。斯鮑照之遺烈也。三体之外，請試妄談。若夫委自天机，參之史傳，應思悱來，忽先构聚。言尚易了，文憎過意，吐石含金，滋潤婉切。雜以風謠，輕唇利吻，不雅不俗，獨中胸怀。輪扁斫輪，言之未盡，文人談士，罕或兼工。非唯識有不周，道實相妨。談家所習，理胜其辭，就此求文，終然翳奪。故兼之者鮮矣。 贊曰：學亞生知，多識前仁。文成筆下，芬藻麗春。 ------------------ 國學网站獨家推出 |
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