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*集解凡是徐氏義，稱徐姓名以別之。余者悉是駰注解，并集觿家義。索隱紀者，記也。本其事而記之，故曰本紀。又紀，理也，絲縷有紀。而帝王書稱紀者，言為后代綱紀也。正義鄭玄注中候氣省圖云：“德合五帝坐星者，稱帝。”又坤靈圖云：“德配天地，在正不在私，曰帝。”案：太史公依世本、大戴禮，以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。譙周、應劭、宋均皆同。而孔安國尚書序，皇甫謐帝王世紀，孫氏注世本，并以伏犧、神農、黃帝為三皇，少昊、顓頊、高辛、唐、虞為五帝。裴松之史目云“天子稱本紀，諸侯曰世家”。本者，系其本系，故曰本；紀者，理也，統理觿事，系之年月，名之曰紀；第者，次序之目；一者，舉數之由：故曰五帝本紀第一。禮云：“動則左史書之，言則右史書之。”正義云：“左陽，故記動。右陰，故記言。言為尚書，事為春秋。” 案：春秋時置左右史，故云史記也。*黃帝者，１少典之子，２姓公孫，名曰軒轅。３生而神靈，弱而能言，４幼而徇齊，５長而敦敏，成而聰明。６>> 注１集解徐廣曰：“號有熊。”索隱案：有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝，猶神農火德王而稱炎帝然也。此以黃帝為五帝之首，蓋依大戴禮五帝德。又譙周、宋均亦以為然。而孔安國、皇甫謐帝王代紀及孫氏注系本并以伏犧、神農、黃帝為三皇，少昊、高陽、高辛、唐、虞為五帝。注“號有熊”者，以其本是有熊國君之子故也。亦號軒轅氏。皇甫謐云：“居軒轅之丘，因以為名，又以為號。”又据左傳，亦號帝鴻氏也。正義輿地志云：“涿鹿本名彭城，黃帝初都，遷有熊也。”案：黃帝有熊國君，乃少典國君之次子，號曰有熊氏，又曰縉云氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏。母曰附寶，之祁野，見大電繞北斗樞星，感而怀孕，二十四月而生黃帝于壽丘。壽丘在魯東門之北，今在兗州曲阜縣東北六里。生日角龍顏，有景云之瑞，以土德王，故曰黃帝。封泰山，禪亭亭。亭亭在牟陰。 注２集解譙周曰：“有熊國君，少典之子也。”皇甫謐曰：“有熊，今河南新鄭是也。”索隱少典者，諸侯國號，非人名也。又案：國語云“少典娶有蟜氏女，生黃帝、炎帝”。然則炎帝亦少典之子。炎黃二帝雖則相承，如帝王代紀中閒凡隔八帝，五百余年。若以少典是其父名，豈黃帝經五百余年而始代炎帝后為天子乎？何其年之長也！又案：秦本紀云“顓頊氏之裔孫曰女修，吞鳥之卵而生大業，大業娶少典氏而生柏翳”。明少典是國號，非人名也。黃帝□少典氏后代之子孫，賈逵亦謂然，故左傳“高陽氏有才子八人”，亦謂其后代子孫而稱為子是也。譙周字允南，蜀人，魏散騎常侍征，不拜。此注所引者，是其人所著古史考之說也。皇甫謐字士安，晉人，號玄晏先生。今所引者，是其所作帝王代紀也。 注３索隱案：皇甫謐云“黃帝生于壽丘，長于姬水，因以為姓。居軒轅之丘，因以為名，又以為號”。是本姓公孫，長居姬水，因改姓姬。 注４索隱弱謂幼弱時也。蓋未合能言之時而黃帝□言，所以為神异也。潘岳有哀弱子篇，其子未七旬曰弱。正義言神异也。易曰“陰陽不測之謂神”，書云“人惟万物之靈”，故謂之神靈也。 注５集解徐廣曰：“墨子‘年踰十五，則聰明心慮無不徇通矣’。”駰案：徇，疾；齊，速也。言圣德幼而疾速也。索隱斯文未是。今案：徇，齊，皆德也。 書曰“聰明齊圣”，左傳曰“子雖齊圣”，謂圣德齊肅也。又案：孔子家語及大戴禮并作“叡齊”，一本作“慧齊”。叡，慧，皆智也。太史公采大戴禮而為此紀，今彼文無作“徇”者。史記舊本亦有作“浚齊”。蓋古字假借“徇”為“浚”，浚，深也，義亦并通。爾雅“齊”“速”俱訓為疾。尚書大傳曰“多聞而齊給”。 鄭注云“齊，疾也”。今裴氏注云徇亦訓疾，未見所出。或當讀“徇”為“迅”，迅于爾雅与齊俱訓疾，則迅浚雖异字，而音同也。又爾雅曰“宣，徇，遍也。 浚，通也”。是“遍”之与“通”義亦相近。言黃帝幼而才智周□，且辯給也。 故墨子亦云“年踰五十，則聰明心慮不徇通矣”。俗本作“十五”，非是。案： 謂年老踰五十不聰明，何得云“十五”？ 注６正義成謂二十冠，成人也。聰明，聞見明辯也。此以上至“軒轅”，皆大戴禮文。 軒轅之時，神農氏世衰。１諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。于是軒轅乃習用干戈，以征不享，２諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。３炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，４治五气，５蓺五种，６撫万民，度四方，７教熊羆貔貅貙虎，８以与炎帝戰于阪泉之野。９三戰，然后得其志。十蚩尤作亂，不用帝命。□于是黃帝乃征師諸侯，与蚩尤戰于涿鹿之野，□遂禽殺蚩尤。□而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，□披山通道，□未嘗宁居。 注１集解皇甫謐曰：“易稱庖犧氏沒，神農氏作，是為炎帝。”班固曰：“教民耕農，故號曰神農。”索隱世衰，謂神農氏后代子孫道德衰薄，非指炎帝之身，即班固所謂“參盧”，皇甫謐所云“帝榆罔”是也。正義帝王世紀云：“神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登為少典妃，游華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長于姜水。有圣德，以火德王，故號炎帝。初都陳，又徙魯。又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰列山氏。” 括地志云：“厲山在隨州隨縣北百里，山東有石穴。*(曰)**[昔]*神農生于厲鄉，所謂列山氏也。春秋時為厲國。” 注２索隱謂用干戈以征諸侯之不朝享者。本或作“亭”，亭訓直，以征諸侯之不直者。 注３集解應劭曰：“蚩尤，古天子。”瓚曰：“孔子三朝紀曰‘蚩尤，庶人之貪者’。”索隱案：此紀云“諸侯相侵伐，蚩尤最為暴”，則蚩尤非為天子也。 又管子曰“蚩尤受盧山之金而作五兵”，明非庶人，蓋諸侯號也。劉向別錄云“孔子見魯哀公問政，比三朝，退而為此記，故曰三朝。凡七篇，并入大戴記”。今此注見用兵篇也。正義龍魚河圖云：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。万民欲令黃帝行天子事，黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而歎。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒后，天下复扰亂，黃帝遂畫蚩尤形像以威天下，天下咸謂蚩尤，不死，八方万邦皆為弭服。”山海經云：“黃帝令應龍攻蚩尤。蚩尤請風伯、雨師以從，大風雨。黃帝乃下天女曰‘魃’，以止雨。雨止，遂殺蚩尤。”孔安國曰“九黎君號蚩尤”是也。 注４正義振，整也。 注５集解王肅曰：“五行之气。”索隱謂春甲乙木气，夏丙丁火气之屬，是五气也。 注６集解駰案：蓺，樹也。詩云“蓺之荏菽”。周禮曰“榖宜五种”。鄭玄曰“五种，黍、稷、菽、麥、稻也”。索隱藝，种也，樹也。五种即五谷也，音朱用反。此注所引見詩大雅生民之篇。爾雅云“荏菽，戎菽”也，郭璞曰“今之胡豆”，鄭氏曰“豆之大者”是也。正義蓺音魚曳反。种音腫。 注７集解王肅曰：“度四方而安撫之。”正義度音徒洛反。 注８索隱書云“如虎如貔”，爾雅云“貔，白狐”，禮曰“前有摯獸，則載貔貅”是也。爾雅又曰“貙獌似狸”。此六者猛獸，可以教戰。周禮有服不氏，掌教扰猛獸。即古服牛乘馬，亦其類也。正義熊音雄。羆音碑。膍音毗。貅音休。 貙音丑于反。羆如熊，黃白色。郭璞云：“貔，執夷，虎屬也。”案：言教士卒習戰，以猛獸之名名之，用威敵也。 注９集解服虔曰：“阪泉，地名。”皇甫謐曰：“在上谷。”正義阪音白板反。 括地志云：“阪泉，今名黃帝泉，在媯州怀戎縣東五十六里。出五里至涿鹿東北，与涿水合。又有涿鹿故城，在媯州東南五十里，本黃帝所都也。晉太康地里志云‘涿鹿城東一里有阪泉，上有黃帝祠’。”案：阪泉之野則平野之地也。 注十正義謂黃帝克炎帝之后。 注□正義言蚩尤不用黃帝之命也。 注□集解服虔曰：“涿鹿，山名，在涿郡。”張晏曰：“涿鹿在上谷。”索隱或作“濁鹿”，古今字异耳。案：地理志上谷有涿鹿縣，然則服虔云“在涿郡”者，誤也。 注□集解皇覽曰：“蚩尤頤在東平郡壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之。有赤气出，如匹絳帛，民名為蚩尤旗。肩髀頤在山陽郡鉅野縣重聚，大小与闞頤等。傳言黃帝与蚩尤戰于涿鹿之野，黃帝殺之，身体异處，故別葬之。” 索隱案：皇甫謐云“黃帝使應龍殺蚩尤于凶黎之谷”。或曰，黃帝斬蚩尤于中冀，因名其地曰“絕轡之野。”注“皇覽”，書名也。記先代頤墓之處，宜皇王之省覽，故日皇覽。是魏人王象、繆襲等所撰也。 注□正義平服者即去之。 注□集解徐廣曰：“披，他本亦作‘陂’。字蓋當音詖，陂者旁其邊之謂也。 披語誠合今世，然古今不必同也。”索隱披音如字，謂披山林草木而行以信道也。徐廣音詖，恐稍紆也。 東至于海，登丸山，１及岱宗。２西至于空桐，３登雞頭。４南至于江，登熊、湘。５北逐葷粥，６合符釜山，７而邑于涿鹿之阿。８遷徙往來無常處，以師兵為營□。９官名皆以云命，為云師。十置左右大監，監于万國。□万國和，而鬼神山川封禪与為多焉。□獲寶鼎，迎日推筴。□舉風后、力牧、常先、大鴻□以治民。順天地之紀，□幽明之占，□死生之說，□存亡之難。□時播百谷草木，□淳化鳥獸虫蛾，[二０]旁羅日月星辰水波[二一]土石金玉，[二二]勞勤心力耳目，節用水火材物。[二三]有土德之瑞，故號黃帝。[二四] 注１集解徐廣曰：“丸，一作‘凡’。”駰案：地理志曰丸山在郎邪朱虛縣。 索隱注“丸，一作‘凡’”，凡音扶嚴反。正義丸音桓。括地志云：“丸山即丹山，在青州臨朐縣界朱虛故縣西北二十里，丹水出焉。”丸音紈。守節案：地志唯有凡山，蓋凡山丸山是一山耳。諸處字誤，或“丸”或“凡”也。漢書郊祀志云“禪丸山”，顏師古云“在朱虛”，亦与括地志相合，明丸山是也。 注２正義泰山，東岳也。在兗州博城縣西北三十里也。 注３集解應劭曰：“山名。”韋昭曰：“在隴右。” 注４索隱山名也。后漢王孟塞雞頭道，在隴西。一曰崆峒山之別名。正義括地志云：“空桐山在肅州福祿縣東南六十里。抱朴子內篇云‘黃帝西見中黃子，受九品之方，過空桐，從廣成子受自然之經’，即此山。”括地志又云：“笄頭山一名崆峒山，在原州平高縣西百里，禹貢涇水所出。輿地志云或即雞頭山也。酈元云蓋大隴山异名也。庄子云廣成子學道崆峒山，黃帝問道于廣成子，蓋在此。”案：二處崆峒皆云黃帝登之，未詳孰是。 注５集解封禪書曰：“南伐至于召陵，登熊山。”地理志曰湘山在長沙益陽縣。 正義括地志云：“熊耳山在商州上洛縣西十里，齊桓公登之以望江漢也。湘山一名艑山，在岳州巴陵南十八里也。” 注６集解匈奴傳曰：“唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻。”索隱匈奴別名也。唐虞已上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳維，殷曰鬼方，周曰玁狁，漢曰匈奴。正義葷音熏。粥音育。 注７索隱合諸侯符契圭瑞，而朝之于釜山，猶禹會諸侯于涂山然也。又案： 郭子橫洞冥記稱東方朔云“東海大明之墟有釜山，山出瑞云，應王者之符命”，如堯時有赤云之祥之類。蓋黃帝黃云之瑞，故曰“合符應于釜山”也。正義括地志云：“釜山在媯州怀戎縣北三里，山上有舜廟。” 注８正義廣平曰阿。涿鹿，山名，已見上。涿鹿故城在山下，即黃帝所都之邑于山下平地。 注９正義環繞軍兵為營以自衛，若轅門即其遺象。 注十集解應劭曰：“黃帝受命，有云瑞，故以云紀事也。春官為青云，夏官為縉云，秋官為白云，冬官為黑云，中官為黃云。”張晏曰：“黃帝有景云之應，因以名師与官。” 注□正義監，上監去聲，下監平聲。若周邵分陝也。 注□集解徐廣曰：“多，一作‘朋’。”索隱与音羊汝反。与猶許也。言万國和同，而鬼神山川封禪祭祀之事，自古以來帝皇之中，推許黃帝以為多。多猶大也。 注□集解晉灼曰：“策，數也，迎數之也。”瓚曰：“日月朔望未來而推之，故曰迎日。”索隱封禪書曰“黃帝得寶鼎神策”，下云“于是推策迎日”，則神策者，神蓍也。黃帝得蓍以推筭歷數，于是逆知節气日辰之將來，故曰推策迎日也。正義筴音策。迎，逆也。黃帝受神筴，命大撓造甲子，容成造歷是也。 注□集解鄭玄曰：“風后，黃帝三公也。”班固曰：“力牧，黃帝相也。” 大鴻，見封禪書。正義舉，任用。四人皆帝臣也。帝王世紀云：“黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去，又夢人執千鈞之弩，驅羊万腢。帝寤而歎曰：‘風為號令，執政者也。垢去土，后在也。天下豈有姓風名后者哉？夫千鈞之弩，异力者也。 驅羊數万腢，能牧民為善者也，天下豈有姓力名牧者哉？’于是依二占而求之，得風后于海隅，登以為相。得力牧于大澤，進以為將。黃帝因著占夢經十一卷。” 藝文志云：“風后兵法十三篇，圖二卷，孤虛二十卷，力牧兵法十五篇。”鄭玄云：“風后，黃帝之三公也。”案：黃帝仰天地置列侯觿官，以風后配上台，天老配中台，五圣配下台，謂之三公也。封禪書云“鬼臾區號大鴻，黃帝大臣也。 死葬雍，故鴻頤是”。藝文志云“鬼容區兵法三篇”也。 注□正義言黃帝順天地陰陽四時之紀也。 注□正義幽，陰；明，陽也。占，數也。言陰陽五行，黃帝占數而知之。 此文見大戴禮。 注□集解徐廣曰：“一云‘幽明之數，合死生之說’。”正義說謂儀制也。 民之生死。此謂作儀制禮則之說。 注□索隱存亡猶安危也。易曰“危者安其位，亡者保其存”是也。難猶說也。凡事是非未盡，假以往來之詞，則曰難。又上文有“死生之說”，故此云“存亡之難”，所以韓非著書有說林、說難也。正義難音乃憚反。存亡猶生死也。黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，万民故免存亡之難。 注□集解王肅曰：“時，是也。”索隱為一句。正義言順四時之所宜而布种百谷草木也。 注[二０]索隱為一句。蛾音牛綺反。一作“豸”。*(豸)*言淳化廣被及之。正義蛾音魚起反。又音豸，豸音直氏反。蟻，蚍蜉也。爾雅曰：“有足曰虫，無足曰豸。” 注[二一]集解徐廣曰：“一作‘沃’。” 注[二二]索隱旁，非一方。羅，廣布也。今案：大戴禮作“歷离”。离即羅也。 言帝德旁羅日月星辰水波，及至土石金玉。謂日月揚光，海水不波，山不藏珍，皆是帝德廣被也。正義旁羅猶遍布也。日月，陰陽時節也。星，二十八宿也。 辰，日月所會也。水波，瀾漪也。言天不异災，土無別害，水少波浪，山出珍寶。 注[二三]正義節，時節也。水，陂障決泄也。火，山野禁放也。材，木也。物，事也。言黃帝教民，江湖陂澤山林原隰皆收采禁捕以時，用之有節，令得其利也。大戴禮云“宰我問于孔子曰：‘予聞榮伊曰黃帝三百年。請問黃帝者人耶？ 何以至三百年？。’”孔子曰：‘勞勤心力耳目，節用水火材物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。’”注[二四]索隱炎帝火，黃帝土代之，即“黃龍地螾見”是也。螾，土精，大五六圍，長十余丈。螾音引。正義螾音以刃反。 黃帝二十五子，其得姓者十四人。１ 注１索隱舊解破四為三，言得姓十三人耳。今案：國語胥臣云“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。唯青陽与夷鼓同己姓”。又云“青陽与蒼林為姬姓”。是則十四人為十二姓，其文甚明。唯姬姓再稱青陽与蒼林，蓋國語文誤，所以致令前儒共疑。其姬姓青陽當為玄囂，是帝嚳祖本与黃帝同姬姓。其國語上文青陽，即是少昊金天氏為己姓者耳。既理在不疑，無煩破四為三。 黃帝居軒轅之丘，１而娶于西陵之女，２是為嫘祖。３嫘祖為黃帝正妃，４生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，５青陽降居江水；６其二曰昌意，降居若水。７昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有圣筍焉。８黃帝崩，９葬橋山。十其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。 注１集解皇甫謐曰：“受國于有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。山海經曰‘在窮山之際，西射之南’。”張晏曰：“作軒冕之服，故謂之軒轅。” 注２正義西陵，國名也。 注３集解徐廣曰：“祖，一作‘俎’。嫘，力追反。”索隱一曰雷祖，音力堆反。正義一作“釤”。 注４索隱案：黃帝立四妃，象后妃四星。皇甫謐云：“元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女節，生青陽。次妃彤魚氏女，生夷鼓，一名蒼林。 次妃嫫母，班在三人之下。”案：國語夷鼓、蒼林是二人。又案：漢書古今人表彤魚氏生夷鼓，嫫母生蒼林，不得如謐所說。太史公乃据大戴禮，以累祖生昌意及玄囂，玄囂即青陽也。皇甫謐以青陽為少昊，乃方雷氏所生，是其所見异也。 注５索隱玄囂，帝嚳之祖。案：皇甫謐及宋衷皆云玄囂青陽即少昊也。今此紀下云“玄囂不得在帝位”，則太史公意青陽非少昊明矣。而此又云“玄囂是為青陽”，當是誤也。謂二人皆黃帝子，并列其名，所以前史因誤以玄囂青陽為一人耳。宋衷又云：“玄囂青陽是為少昊，繼黃帝立者，而史不□，蓋少昊金德王，非五運之次，故□五帝不數之也。” 注６正義括地志云：“安陽故城在豫州新息縣西南八十里。應劭云古江國也。 地理志亦云安陽古江國也。” 注７索隱降，下也。言帝子為諸侯，降居江水、*[若水]*。江水、若水皆在蜀，即所封國也。水經曰“水出旄牛徼外，東南至故關為若水，南過邛都，又東北至朱提縣為盧江水”，是蜀有此二水也。 注８正義華陽國志及十三州志云：“蜀之先肇于人皇之際。黃帝為子昌意娶蜀山氏，后子孫因封焉。帝顓頊高陽氏，黃帝之孫，昌意之子，母曰昌仆，亦謂之女樞。”河圖云：“瑤光如蜺貫月，正白，感女樞于幽房之宮，生顓頊，首戴干戈，有德文也。” 注９集解皇甫謐曰：“在位百年而崩，年百一十一歲。”索隱案：大戴禮“宰我問孔子曰：‘榮伊言黃帝三百年，請問黃帝何人也？抑非人也？何以至三百年乎？’對曰：‘生而人得其利百年，死而人畏其神百年，亡而人用其教百年。’”則士安之說略可憑矣。正義列仙傳云：“軒轅自擇亡日与腢臣辭。還葬橋山，山崩，棺空，唯有劍舄在棺焉。” 注十集解皇覽曰：“黃帝頤在上郡橋山。”索隱地理志橋山在上郡陽周縣，山有黃帝頤也。正義括地志云：“黃帝陵在宁州羅川縣東八十里子午山。地理志云上郡陽周縣橋山南有黃帝頤。”案：陽周，隋改為羅川。爾雅云山銳而高曰橋也。” 帝顓頊高陽者，１黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，２載時３以象天，依鬼神以制義，４治气５以教化，絜誠以祭祀。北至于幽陵，６南至于交址，７西至于流沙，８東至于蟠木。９動靜之物，十大小之神，□日月所照，莫不砥屬。□ 注１集解皇甫謐曰：“都帝丘，今東郡濮陽是也。”索隱宋衷云：“顓頊，名； 高陽，有天下號也。”張晏云：“高陽者，所興地名也。” 注２索隱言能養材物以任地。大戴禮作“養財”。 注３索隱載，行也。言行四時以象天。大戴禮作“履時以象天”。履亦踐而行也。 注４索隱鬼神聰明正直，當盡心敬事，因制尊卑之義，故禮曰“降于祖廟之謂仁義”是也。正義鬼之靈者曰神也。鬼神謂山川之神也。能興云致雨，潤養万物也，故己依馮之剬義也。剬，古制字。 注５索隱謂理四時五行之气以教化万人也。 注６正義幽州也。 注７正義址音止，交州也。 注８集解地理志曰流沙在張掖居延縣。正義濟，渡也。括地志云：“居延海南，甘州張掖縣東北千六十四里是。” 注９集解海外經曰：“東海中有山焉，名曰度索。上有大桃樹，屈蟠三千里。 東北有門，名曰鬼門，万鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁壘，主閱領万鬼。若害人之鬼，以葦索縛之，射以桃弧，投虎食也。” 注十正義動物謂鳥獸之類，靜物謂草木之類。 注□正義大謂五岳､四瀆，小謂丘陵墳衍。 注□集解王肅曰：“砥，平也。四遠皆平而來服屬。”索隱依王肅音止蜀，据大戴禮作“砥礪”也。 帝顓頊生子曰窮蟬。１顓頊崩，２而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。 注１索隱系本作“窮系”。宋衷云：“一云窮系，謚也。”正義帝舜之高祖也。 注２集解皇甫謐曰：“在位七十八年，年九十八。”皇覽曰：“顓頊頤在東郡濮陽頓丘城門外廣陽里中。頓丘者城門，名頓丘道。”索隱皇甫謐云：“据左氏，歲在鶉火而崩，葬東郡。”又山海經曰：“顓頊葬鮒魚山之陽，九嬪葬其陰。” 帝嚳高辛者，１黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜极，２蟜极父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。３高辛于顓頊為族子。 注１集解張晏曰：“少昊以前，天下之號象其德。顓頊以來，天下之號因其名。 高陽､高辛皆所興之地名；顓頊与嚳皆以字為號：上古質故也。”索隱宋衷曰： “高辛地名，因以為號。嚳，名也。”皇甫謐云：“帝嚳名□也。”正義帝王紀云：“盈母無聞焉。” 注２正義蟜音居兆反。本作“橋”，音同。又巨遙反。帝堯之祖也。 注３集解皇甫謐曰：“都亳，今河南偃師是。” 高辛生而神靈，自言其名。１普施利物，不于其身。聰以知遠，明以察微。 順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財而節用之，撫教万民而利誨之，歷日月而迎送之，２明鬼神而敬事之。３其色郁郁，其德嶷嶷。４其動也時，其服也士。５帝嚳溉執中而□天下，６日月所照，風雨所至，莫不從服。７ 注１正義帝王紀云：“帝盈高辛，姬姓也。其母生見其神异，自言其名曰岌。 齠齔有圣德，年十五而佐顓頊，三十登位，都亳，以人事紀官也。” 注２正義言作歷弦､望､晦､朔，日月未至而迎之，過而送之，上“迎日推策”是也。 注３正義天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气謂之神，賢人之精气謂之鬼。 言明識鬼而敬事也。 注４索隱郁郁猶穆穆也。嶷嶷，德高也。今案：大戴禮“郁”作“神”，“嶷”作“俟”。 注５索隱舉動應天時，衣服服士服，言其公且廉也。 注６集解徐廣曰：“古‘既’字作水旁。‘□’字一作‘尹’。”索隱即尚書“允執厥中”是也。正義溉音既。言帝盈治民，若水之溉灌，平等而執中正，□于天下也。 注７正義以上大戴文也。 帝嚳娶陳鋒氏女，１生放勳。２娶娵訾氏女，生摯。３帝嚳崩，４而摯代立。帝摯立，不善*(崩)*，５而弟放勳立，是為帝堯。 注１索隱鋒音患。案：系本作“陳酆氏”。皇甫謐云“陳鋒氏女曰慶都”。慶都，名也。正義鋒音患。又作“丰”。帝王紀云“帝盈有四妃，卜其子皆有天下。 元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷。次妃有娀氏女，曰簡狄，生□，次妃陳丰氏女，曰慶都，生放勳。次妃娵訾氏女，曰常儀，生帝摯”也。 注２正義放音方往反。勳亦作“勳”，音許云反。言堯能放上代之功，故曰放勳。謚堯。姓伊祁氏。帝王紀云： “帝堯陶唐氏，祁姓也。母慶都，十四月生堯。” 注３索隱案：皇甫謐云“女名常宜”也。正義娵，足須反。訾，紫移反。 注４集解皇甫謐曰：“在位七十年，年百五歲。”皇覽曰：“帝嚳頤在東郡濮陽頓丘城南台陰野中。” 注５索隱古本作“不著”，音張慮反。俗本作“不善”。不善謂微弱，不著猶不著明。衛宏云：“摯立九年而唐侯德盛，因禪位焉。”正義帝王紀云：“帝摯之母于四人中班最在下，而摯于兄弟最長，得登帝位。封异母弟放勳為唐侯。 摯在位九年，政微弱，而唐侯德盛，諸侯歸之，摯服其義，乃率腢臣造唐而致禪。唐侯自知有天命，乃受帝禪，乃封摯于高辛。”今定州唐縣也。 帝堯者，１放勳。２其仁如天，３其知如神。４就之如日，５望之如云。６富而不驕，貴而不舒。７黃收純衣，８彤車乘白馬。能明馴德，９以親九族。九族既睦，便章百姓。十百姓昭明，合和万國。 注１集解謚法曰：“翼善傳圣曰堯。”索隱堯，謚也。放勳，名。帝嚳之子，姓伊祁氏。案：皇甫謐云“堯初生時，其母在三阿之南，寄于伊長孺之家，故從母所居為姓也”。正義徐廣云：“號陶唐。”帝王紀云：“堯都平陽，于詩為唐國。”徐才宗國都城記云：“唐國，帝堯之裔子所封。其北，帝夏禹都，漢曰太原郡，在古冀州太行恒山之西。其南有晉水。”括地志云：“今晉州所理平陽故城是也。平陽河水一名晉水也。” 注２集解徐廣曰：“號陶唐。”皇甫謐曰：“堯以甲申歲生，甲辰即帝位，甲午征舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。” 注３索隱如天之函養也。 注４索隱如神之微妙也。 注５索隱如日之照臨，人咸依就之，若葵藿傾心以向日也。 注６索隱如云之覆渥，言德化廣大而浸潤生人，人咸仰望之，故曰如百谷之仰膏雨也。 注７索隱舒猶慢也。大戴禮作“不豫”。 注８集解徐廣曰：“純，一作‘□’。”駰案：太古冠冕圖云“夏名冕曰收”。 禮記曰“野夫黃冠”。鄭玄曰“純衣，士之祭服”。索隱收，冕名。其色黃，故曰黃收，象古質素也。純，讀曰緇。 注９集解徐廣曰：“馴，古訓字。”索隱史記“馴”字徐廣皆讀曰訓。訓，順也。言圣德能順人也。案：尚書作“俊德”，孔安國云“能明用俊德之士”，与此文意別也。 注十集解徐廣曰：“下云‘便程東作’，然則訓平為便也。”駰案：尚書并作“平”字。孔安國曰“百姓，百官”。鄭玄曰“百姓，腢臣之父子兄弟”。索隱古文尚書作“平”，此文蓋讀“平”為浦耕反。平既訓便，因作“便章”。其今文作“辯章”。古“平”字亦作“便”，音婢緣反。便則訓辯，遂為辯章。鄒誕生本亦同也。 乃命羲､和，１敬順昊天，２數法３日月星辰，４敬授民時。５分命羲仲，居郁夷，曰暘谷。６敬道日出，便程東作。７日中，星鳥，以殷中春。８其民析，鳥獸字微。９申命羲叔，居南交。十便程南為，敬致。□日永，星火，以正中夏。□其民因，鳥獸希革。□申命和仲，□居西土，□曰昧谷。□敬道日入，便程西成。□夜中，星虛，□以正中秋。□其民夷易，鳥獸毛毨。[二０]申命和叔；居北方，曰幽都。[二一]便在伏物。[二二]日短，星昴，以正中冬。[二三]其民燠，鳥獸氄毛。[二四]歲三百六十六日，以閏月正四時。[二五]信飭[二六]百官，觿功皆興。 注１集解孔安國曰：“重黎之后，羲氏､和氏世掌天地之官。”正義呂刑傳云： “重即羲，黎即和，雖別為氏族，而出自重黎也。”案：圣人不獨治，必須賢輔，乃命相天地之官，若周禮天官卿､地官卿也。 注２正義敬猶恭勤也。元气昊然廣大，故云昊天。釋天云：“春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為上天。”而獨言昊天者，以堯能敬天，大，故以昊大言之。 注３索隱尚書作“歷象日月”，則此言“數法”，是訓“歷象”二字，謂命羲和以歷數之法觀察日月星辰之早晚，以敬授人時也。 注４正義歷數之法，日之甲乙，月之大小，昏明遞中之星，日月所會之辰，定其天數，以為一歲之歷。 注５正義尚書考靈耀云：“主春者，張昏中，可以种稷。主夏者，火昏中，可以种黍菽。主秋者，虛昏中，可以种麥。主冬者，昴昏中，可以收斂也。”天子視四星之中，知民緩急，故云敬授民時也。 注６集解尚書作“嵎夷”。孔安國曰：“東表之地稱嵎夷。日出于暘谷。羲仲，治東方之官。”索隱舊本作“湯谷”，今并依尚書字。案：淮南子曰“日出湯谷，浴于咸池”，則湯谷亦有他證明矣。又下曰“昧谷”，徐廣云“一作‘柳’”，柳亦日入處地名。太史公博采經記而為此史，廣記异聞，不必皆依尚書。蓋郁夷亦地之別名也。正義郁音隅。陽或作“暘”。禹貢青州云：“嵎夷既略。”案： 嵎夷，青州也。堯命羲仲理東方青州嵎夷之地，日所出處，名曰陽明之谷。羲仲主東方之官，若周禮春官卿。 注７集解孔安國曰：“敬道出日，平均次序東作之事，以務農也。”索隱劉伯庄傳皆依古史作平秩音。然尚書大傳曰“辯秩東作”，則是訓秩為程，言便課其作程者也。正義道音導。便，程，并如字，后同。導，訓也。三春主東，故言日出。耕作在春，故言東作。命羲仲恭勤道訓万民東作之事，使有程期。 注８集解孔安國曰：“日中謂春分之日也。鳥，南方朱鳥七宿也。殷，正也。 春分之昏，鳥星畢見，以正仲春之气節。轉以推孟､季，則可知也。”正義下“中”音仲，夏､秋､冬并同。 注９集解孔安國曰：“春事既起，丁壯就功，言其民老壯分析也。”乳化曰字。 尚書“微”作“尾”字。說*(文)*云“尾，交接也”。 注十集解孔安國曰：“夏与春交，此治南方之官也。”索隱孔注未是。然則冬与秋交，何故下無其文﹖且東嵎夷，西昧谷，北幽都，三方皆言地，而夏獨不言地，乃云与春交，斯不例之甚也。然南方地有名交址者，或古文略舉一字名地，南交則是交址不疑也。正義羲叔主南方官，若周禮夏官卿也。 注□集解孔安國曰：“為，化也。平序分南方化育之事，敬行其教，以致其功也。”索隱為依字讀。春言東作，夏言南為，皆是耕作營為勸農之事。孔安國強讀為“訛”字，雖則訓化，解釋亦甚紆回也。正義為音于偽反。命羲叔宜恭勤民事。致其种殖，使有程期也。 注□集解孔安國曰：“永，長也，謂夏至之日。火，蒼龍之中星，舉中則七星見可知也，以正中夏之*[气]*節。”馬融､王肅謂日長晝漏六十刻，鄭玄曰五十五刻。 注□集解孔安國曰：“因，謂老弱因就在田之丁壯以助農也。夏時鳥獸毛羽希少改易也。革，改也。” 注□正義和仲主西方之官，若周禮秋官卿也。 注□集解徐廣曰：“一無‘土’字。以為西者，今天水之西縣也。”駰案： 鄭玄曰“西者，隴西之西，今人謂之兌山”。 注□集解徐廣曰：“一作‘柳谷’。”駰案：孔安國曰“日入于谷而天下冥，故曰昧谷。此居治西方之官，掌秋天之政也”。 注□集解孔安國曰：“秋，西方，万物成也。” 注□索隱虛，舊依字讀，而鄒誕生音墟。案：虛星主墳墓，鄒氏或得其理。 注□集解孔安國曰：“春言日，秋言夜，互相備也。虛，玄武之中星。亦言七星皆以秋分日見，以正三秋也。” 注[二０]集解孔安國曰：“夷，平也。老壯者在田，与夏平也。毨，理也。毛更生*(曰)*整理。” 注[二一]集解孔安國曰：“北稱幽都，謂所聚也。”索隱山海經曰“北海之內有山名幽都”，蓋是也。正義案：北方幽州，陰聚之地，命和叔居理之。北方之官，若周禮冬官卿。 注[二二]索隱使和叔察北方藏伏之物，謂人畜積聚等冬皆藏伏。尸子亦曰“北方者，伏方也”。尚書作“平在朔易”。今案：大傳云“便在伏物”，太史公据之而書。 注[二三]集解孔安國曰：“日短，冬至之日也。昴，白虎之中星。亦以七星并見，以正冬節也。”馬融､王肅謂日短晝漏四十刻。鄭玄曰四十五刻，失之。 注[二四]集解徐廣曰：“氄音茸。”駰案：孔安國曰“民入室處，鳥獸皆生氄毳細毛以自溫也”。 注[二五]索隱夫周天三百六十五度四分度之一，是天度數也。而日行遲，一歲一周天；月行疾，一月一周天。日一日行一度，月一日行十三度十九分度之七。 至二十九日半強，月行天一□，又逐及日而与會。一年十二會，是為十二月。 每月二十九日過半。年分出小月六，是每歲余六日。又大歲三百六十六日，小歲三百五十五日，舉全數云六十六日。其實一歲唯余十一日弱。未滿三歲，已成一月，則置閏。若三年不置閏，則正月為二月。九年差三月，則以春為夏。十七年差六月，則四時皆反。以此四時不正，歲不成矣。故傳曰“歸余于終，事則不悖”是也。 注[二六]集解徐廣曰：“古‘氣’字。” 堯曰：“誰可順此事﹖”１放齊曰：“嗣子丹朱開明。”２堯曰：“吁！頑凶，不用。”３堯又曰：“誰可者﹖”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”４堯曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”５堯又曰：“嗟，四岳，６湯湯洪水滔天，浩浩怀山襄陵，７下民其憂，有能使治者﹖”皆曰鯀可。８堯曰：“鯀負命毀族，不可。”９岳曰：“□哉，試不可用而已。”十堯于是听岳用鯀。九歲，功用不成。□ 注１正義言將登用之嗣位也。 注２集解孔安國曰：“放齊，臣名。”正義放音方往反。鄭玄云：“帝堯胤嗣之子，名曰丹朱，開明也。”案：開，解而達也。帝王紀云：“堯娶散宜氏女，曰女皇，生丹朱。”汲頤紀年云：“后稷放帝子丹朱。”范汪荊州記云：“丹水縣在丹川，堯子朱之所封也。”括地志云：“丹水故城在鄧州內鄉縣西南百三十里。丹水故為縣。” 注３集解孔安國曰：“吁，疑怪之辭。”正義左傳云：“口不道忠信之言為嚚，心不則德義之經為頑。”凶，訟也。言丹朱心既頑嚚，又好爭訟，不可用之。 注４集解孔安國曰：“讙兜，臣名。”鄭玄曰：“共工，水官名。”正義兜音斗侯反。 注５正義漫音莫干反。共工善為言語，用意邪僻也。似于恭敬，罪惡漫天，不可用也。 注６集解鄭玄曰：“四岳，四時官，主方岳之事。”正義嗟歎鴻水，問四岳誰能理也。孔安國云：“四岳，即上羲和四子也。分掌四岳之諸侯，故稱焉。” 注７集解孔安國曰：“怀，包；襄，上也。”正義湯音商，今讀如字。蕩蕩，廣平之貌。言水奔突有所滌除，地上之物為水漂流蕩蕩然。案：怀，藏，包裹之義，故怀為包。釋言以襄為駕，駕乘牛馬皆在上也。言水襄上乘陵，浩浩盛大，勢若漫天。 注８集解馬融曰：“鯀，臣名，禹父。” 注９正義負音佩，依字通。負，違也。族，類也。鯀性很戾，違負教命，毀敗善類，不可用也。詩云“貪人敗類”也。 注十正義□音异。孔安國云：“□，已；已，退也。言余人盡已，唯鯀可試，無成乃退。” 注□正義爾雅釋天云：“載，歲也。夏曰祀，周曰年，唐､虞曰載。”李巡云：“各自紀事，示不相襲也。”孫炎云：“歲，取歲星行一次也。祀，取四時祭祀一訖也。年，取禾谷一熟也。載，取万物終更始也。載者，年之別名，故以載為年也。”案：功用不成，水害不息，故放退也。至明年得舜，乃殛之羽山，而用其子禹也。 堯曰：“嗟！四岳：朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位﹖”１岳應曰：“鄙筍忝帝位。”２堯曰：“悉舉貴戚及疏遠隱匿者。”觿皆言于堯曰：“有矜在民閒，曰虞舜。”３堯曰：“然，朕聞之。其何如﹖”岳曰：“盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”４堯曰：“吾其試哉。”５于是堯妻之二女，６觀其德于二女。７舜飭下二女于媯汭，８如婦禮。堯善之，乃使舜慎和五典，９五典能從。乃□入百官，百官時序。賓于四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬。十堯使舜入山林□川澤，暴風雷雨，舜行不迷。堯以為圣，召舜曰：“女謀事至而言可績，三年矣。□女登帝位。” 舜讓于德不懌。□正月上日，□舜受終于文祖。文祖者，堯大祖也。[一五] 注１集解鄭玄曰：“言汝諸侯之中有能順事用天命者，入處我位，統治天子之事者乎？”正義孔安國云：“堯年十六，以唐侯升為天子，在位七十載，時八十六，老將求代也。” 注２正義四岳皆云，鄙俚無德，若便行天子事，是辱帝位。言己等不堪也。 注３集解孔安國曰：“無妻曰矜。”正義矜，古頑反。 注４集解孔安國曰：“不至于奸惡。”正義烝，之升反，進也。言父頑，母嚚，弟傲，舜皆和以孝，進之于善，不至于奸惡也。 注５正義欲以二女試舜，觀其理家之道也。 注６正義妻音七計反。二女，娥皇、女英也。娥皇無子，女英生商均。舜升天子，娥皇為后，女英為妃。 注７正義視其為德行于二女，以理家而觀國也。 注８集解孔安國曰：“舜所居媯水之汭。”索隱列女傳云二女長曰娥皇，次曰女英。系本作“女瑩”。大戴禮作“女匽”。皇甫謐云：“媯水在河東虞鄉縣歷山西。汭，水涯也，猶洛汭、渭汭然也。”正義飭音□。下音胡亞反。汭音芮。 舜能整齊二女以義理，下二女之心于媯汭，使行婦道于虞氏也。括地志云：“媯汭水源出蒲州河東南山。許慎云：‘水涯曰汭。’案：地記云‘河東郡青山東山中有二泉，下南流者媯水，北流者汭水。二水异源，合流出谷，西注河。媯水北曰汭也’。又云‘河東縣二里故蒲□城，舜所都也。城中有舜廟，城外有舜宅及二妃壇’。” 注９集解鄭玄曰：“五典，五教也。蓋試以司徒之職。” 注十集解馬融曰：“四門，四方之門。諸侯腢臣朝者，舜賓迎之，皆有美德也。” 注□索隱尚書云“納于大麓”，谷梁傳云“林屬于山曰麓”，是山足曰麓，故此以為入山林不迷。孔氏以麓訓錄，言令舜大錄万几之政，与此不同。 注□集解鄭玄曰：“三年者，賓四門之后三年也。” 注□集解徐廣曰：“音亦。今文尚書作‘不怡’。怡，懌也。”索隱古文作“不嗣”，今文作“不怡”，怡即懌也。謂辭讓于德不堪，所以心意不悅懌也。 俗本作“澤”，誤爾，亦當為“懌”。 注□集解馬融曰：“上日，朔日也。”正義鄭玄云：“帝王易代，莫不改正。 堯正建丑，舜正建子，此時未改，故依堯正月上日也。” 注□集解鄭玄曰：“文祖者，五府之大名，猶周之明堂。”索隱尚書帝命驗曰：“五府，五帝之廟。蒼曰靈府，赤曰文祖，黃曰神斗，白曰顯紀，黑曰玄矩。 唐虞謂之五府，夏謂世室，殷謂重屋，周謂明堂，皆祀五帝之所也。”正義舜受堯終帝之事于文祖也。尚書帝命驗云：“帝者承天立五府，以尊天重象也。五府者，黃曰神斗。”注云：“唐虞謂之天府，夏謂之世室，殷謂之重屋，周謂之明堂，皆祀五帝之所也。文祖者，赤帝熛怒之府，名曰文祖。火精光明，文章之祖，故謂之文祖。周曰明堂。神斗者，黃帝含樞紐之府，名曰神斗。斗，主也。土精澄靜，四行之主，故謂之神斗。周曰太室。顯紀者，白帝招拒之府，名顯紀。紀，法也。金精斷割万物，故謂之顯紀。 周曰總章。玄矩者，黑帝汁光紀之府，名曰玄矩。矩，法也。水精玄味，能權輕重，故謂之玄矩。周曰玄堂。靈府者，蒼帝靈威仰之府，名曰靈府。周曰青陽。” 于是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。舜乃在璇璣玉衡，以齊七政。１遂類于上帝，２禋于六宗，３望于山川，４辯于腢神。５揖五瑞，擇吉月日，見四岳諸牧，班瑞。６歲二月，東巡狩，至于岱宗，祡，７望秩于山川。８遂見東方君長，合時月正日，９同律度量衡，十修五禮[一一]五玉□三帛□二生□一死□為摯，□如五器，卒乃复。 □五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。歸，至于祖禰廟，□用特牛禮。五歲一巡狩，腢后四朝。□□告以言，[二０]明試以功，車服以庸。[二一]肇十有二州，決川。[二二]象以典刑，[二三]流宥五刑，[二四]鞭作官刑，[二五]扑作教刑，[二六]金作贖刑。[二七]眚陴過，赦；[二八]怙終[二九]賊，刑。[三０]欽哉，欽哉，惟刑之靜哉！[三一] 注１集解鄭玄曰：“璇璣，玉衡，渾天儀也。七政，日月五星也。”正義說文云：“璇，赤玉也。”案：舜雖受堯命，猶不自安，更以璇璣玉衡以正天文。璣為運轉，衡為橫簫，運璣使動于下，以衡望之，是王者正天文器也，觀其齊与不齊。今七政齊，則己受禪為是。蔡邕云：“玉衡長八尺，孔徑一寸，下端望之，以視星宿，并縣璣以象天，而以衡望之，轉璣窺衡，以知星宿。璣徑八尺，圓周二丈五尺而強也。”鄭玄云：“運轉者為璣，持正者為衡。”尚書大傳云：“政者，齊中也。謂春秋冬夏天文地理人道，所以為政也，道正而万事順成，故天道政之大也。” 注２集解鄭玄曰：“禮祭上帝于圜丘。”正義五經异義云：“非時祭天謂之類，言以事類告也。時舜告攝，非常祭也。”王制云：“天子將出，類于上帝。”鄭玄云：“昊天上帝謂天皇大帝，北辰之星。” 注３集解鄭玄曰：“六宗，星、辰、司中、司命、風師、雨師也。”駰案：六宗義眾矣。愚謂鄭說為長。正義周語云“精意以享曰禋”也。孫炎云：“禋，絜敬之祭也。”案：星，五緯星也。辰，日月所會十二次也。司中、司命，文昌第五、第四星也。風師，箕星也。雨師，畢星也。孔安國云：“四時寒暑也，日月星也，水旱也。”禮祭法云：“埋少牢于大昭，祭時也。禳祈于坎壇，祭寒暑也。王宮，祭日也。夜明，祭月也。幽禜，祭星。雩禜，祭水旱也。”司馬彪續漢書云：“安帝立六宗，祀于洛陽城西北亥地，禮比大社。魏因之。至晉初，荀顗言新祀，以六宗之神諸家說不同，乃廢之也。” 注４集解徐廣曰：“名山大川。”正義望者，遙望而祭山川也。山川，五岳、四瀆也。爾雅云：“梁山，晉望也。” 注５集解徐廣曰：“辯音班。”駰案：鄭玄曰“腢神若丘陵墳衍”。正義辯音遍。謂祭腢神也。 注６集解馬融曰：“揖，斂也。五瑞，公侯伯子男所執，以為瑞信也。堯將禪舜，使腢牧斂之，使舜親往班之。”正義揖音集。周禮典瑞云：“王執鎮圭，尺二寸。公執桓圭，九寸。侯執信圭，七寸。伯執躬圭，五寸。子執谷璧，男執蒲璧，皆五寸。言五瑞者，王不在中也。”孔文祥云：“宋末，會稽修禹廟，于廟庭山土中得五等圭璧百余枚，形与周禮同，皆短小。此即禹會諸侯于會稽，執以禮山神而埋之。其璧今猶有在也。” 注７集解馬融曰：“舜受終后五年之二月。”鄭玄曰：“建卯之月也。祡祭東岳者，考績。祡，燎也。”正義案：既班瑞腢后即東巡者，守土之諸侯會岱宗之岳，焚柴告至也。王者巡狩，以諸侯自專一國，威福任己，恐其壅遏上命，澤不下流，故巡行問人疾苦也。風俗通云：“太，山之尊者，一曰岱宗，始也，長也，万物之始，陰陽交代，故為五岳之長也。”案：二月，仲月也。仲，中也，言得其中也。 注８正義乃以秩望祭東方諸侯境內之名山大川也。言秩者，五岳視三公，四瀆視諸侯。 注９集解鄭玄曰：“協正四時之月數及日名，備有失誤。”正義既見東方君長，乃合同四時气節，月之大小，日之甲乙，使齊一也。周禮：“太史掌正歲年以序事，頒正朔于邦國。”則節气晦朔皆天子頒之。猶恐諸侯國异，或不齊同，因巡狩合正之。 注十集解鄭玄曰：“律，音律；度，丈尺；量，斗斛；衡，斤兩也。”正義律之十二律，度之丈尺，量之斗斛，衡之斤兩，皆使天下相同，無制度長短輕重异也。漢律歷志云：“虞書云‘同律度量衡’，所以齊遠近，立民信也。律有十二，陽六為律，陰六為呂。律以統气類物，一曰黃鐘，二曰太蔟，三曰姑洗，四曰蕤賓，五曰夷則，六曰無射。呂以旅陽宣气，一曰林鐘，二曰南呂，三曰應鐘，四曰大呂，五曰夾鐘，六曰中呂。度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度長短也。本起黃鐘之管長，以子谷秬黍中者一黍為一分，十分為一寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣。量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起黃鐘之龠，以子谷秬黍中者千有二百實為一龠，合龠為合，十合為升，十升為斗，十斗為斛，而五量嘉矣。衡權者，銖、兩、斤、鈞、石也，所以稱物輕重也。本起于黃鐘之重，一龠容千二百黍，重十二銖，二十四銖為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石，而五權謹矣。衡，平也。權，重也。” 注□集解馬融曰：“吉、凶、賓、軍、嘉也。”正義周禮“以吉禮事邦國之鬼神只，以凶禮哀邦國之憂，以賓禮親邦國，以軍禮同邦國，以嘉禮親万民”也。尚書堯典云“類于上帝”，吉禮也；“如喪考妣”，凶禮也；“腢后四朝”，賓禮也；大禹謨云“汝徂征”，軍禮也；堯典云“女于時”，嘉禮也。女音女慮反。 注□集解鄭玄曰：“即五瑞也。執之曰瑞，陳列曰玉。” 注□集解馬融曰：“三孤所執也。”鄭玄曰：“帛，所以荐玉也。必三者，高陽氏后用赤繒，高辛氏后用黑繒，其余諸侯皆用白繒。”正義孔安國云：“諸侯世子執纁，公之孤執玄，附庸之君執黃也。”案：三統紀推伏羲為天統，色尚赤。神農為地統，色尚黑。黃帝為人統，色尚白。少昊，黃帝子，亦尚白。 故高陽氏又天統，亦尚亦。堯為人統，故用白。 注□正義羔、鴈也。鄭玄注周禮大宗伯云：“羔，小羊也，取其腢不失其類也。鴈，取其候時而行也。卿執羔，大夫執鴈。”案：羔、鴈性馴，可生為贄。 注□正義雉也。馬融云：“一死雉，士所執也。”案：不可生為贄，故死。 雉，取其守介死不失節也。 注□集解馬融曰：“摯：二生，羔、鴈，卿大夫所執；一死，雉，士所執。” 正義摯音至。贄，執也。鄭玄云：“贄之言至，所以自致也。”韋昭云：“贄，六贄：孤執皮帛，卿執羔，大夫執鴈，士執雉，庶人執鶩，工商執雞也。” 注□集解馬融曰：“五器，上五玉。五玉禮終則還之，三帛已下不還也。” 正義卒音子律反。复音伏。 注□正義禰音乃禮反。何休云：“生曰父，死曰考，廟曰禰。” 注□集解鄭玄曰：“巡狩之年，諸侯見于方岳之下。其閒四年，四方諸侯分來朝于京師也。” 注[二０]正義□音遍。言遍告天子治理之言也。 注[二一]正義孔安國云：“功成則錫車服，以表顯其能用也。” 注[二二]集解馬融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北廣大，分置并州。燕、齊遼遠，分燕置幽州，分齊為營州。于是為十二州也。”鄭玄曰：“更為之定界，浚水害也。” 注[二三]集解馬融曰：“言咎繇制五常之刑，無犯之者，但有其象，無其人也。” 正義孔安國云：“象，法也。法用常刑，用不越法也。” 注[二四]集解馬融曰：“流，放；宥，寬也。一曰幼少，二曰老耄，三曰蠢愚。 五刑，墨、劓、剕、宮、大辟。”正義孔安國云：“以流放之法寬五刑也。”鄭玄云：“三宥，一曰弗識，二曰過失，三曰遺忘也。” 注[二五]集解馬融曰：“為辨治官事者為刑。” 注[二六]集解鄭玄曰：“扑，檟楚也。扑為教官為刑者。” 注[二七]集解馬融曰：“金，黃金也。意善功惡，使出金贖罪，坐不戒慎者。” 注[二八]集解鄭玄曰：“眚陴，為人作患害者也。過失，雖有害則赦之。” 注[二九]集解徐廣曰：“一作‘觿’。” 注[三０]集解鄭玄曰：“怙其奸邪，終身以為殘賊，則用刑之。” 注[三一]集解徐廣曰：“今文云‘惟刑之謐哉’。爾雅曰‘謐，靜也’。”索隱注“惟形之謐哉”，案：古文作“恤哉”，且今文是伏生口誦，恤謐聲近，遂作“謐”也。 讙兜進言共工，１堯曰不可而試之工師，２共工果淫辟。３四岳舉鯀治鴻水，堯以為不可，岳強請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗４在江淮、荊州５數為亂。于是舜歸而言于帝，請流共工于幽陵，６以變北狄；７放驩兜于崇山，８以變南蠻；遷三苗于三危，９以變西戎；殛鯀于羽山，[一０]以變東夷：四芊而天下咸服。 注１正義讙兜，渾沌也。共工，窮奇也。鯀，檮杌也。三苗，饕餮也。左傳云“舜臣堯，流四凶，投諸四裔，以御魑魅”也。 注２正義工師，若今大匠卿也。 注３正義匹亦反。 注４集解馬融曰：“國名也。”正義左傳云自古諸侯不用王命，虞有三苗，夏有觀扈。孔安國云：“縉云氏之后為諸侯，號饕餮也。”吳起云：“三苗之國，左洞庭而右彭蠡。”案：洞庭，湖名，在岳州巴陵西南一里，南与青草湖連。 彭蠡，湖名，在江州潯陽縣東南五十二里。以天子在北，故洞庭在西為左，彭蠡在東為右。今江州、鄂州、岳州，三苗之地也。 注５正義淮，讀曰匯，音胡罪反，今彭蠡湖也。本屬荊州。尚書云“南入于江，東匯澤為彭蠡”是也。 注６集解馬融曰；“北裔也。”正義尚書及大戴禮皆作“幽州”。括地志云：“故龔城在檀州燕樂縣界。故老傳云舜流共工幽州，居此城。”神异經云：“西北荒有人焉，人面，朱□，蛇身，人手足，而食五谷禽獸，頑愚，名曰共工。” 注７集解徐廣曰：“變，一作‘燮’。”索隱變謂變其形及衣服，同于夷狄也。 徐廣云作“燮”。燮，和也。正義言四凶流四裔，各于四夷放共工等為中國之風俗也。 注８集解馬融曰：“南裔也。”正義神异經云：“南方荒中有人焉，人面鳥喙而有翼，兩手足扶翼而行，食海中魚，為人很惡，不畏風雨禽獸，犯死乃休，名曰驩兜也。” 注９集解馬融曰：“西裔也。”正義括地志云：“三危山有三患，故曰三危，俗亦名卑羽山，在沙州敦煌縣東南三十里。”神异經云：“西荒中有人焉，面目手足皆人形，而胳下有翼不能飛，為人饕餮，淫逸無理，名曰苗民。”又山海經云大荒北經“黑水之北，有人有翼，名曰苗民”也。 注十集解馬融曰：“殛，誅也。羽山，東裔也。”正義殛音紀力反。孔安國云：“殛，竄，放，流，皆誅也。”括地志云：“羽山在沂州臨沂縣界。”神异經云：“東方有人焉，人形而身多毛，自解水土，知通塞，為人自用，欲為欲息，皆*(曰)*云是鯀也。” 堯立七十年得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政，荐之于天。堯辟位凡二十八年而崩。１百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，２以思堯。堯知子丹朱之不肖，３不足授天下，于是乃權授舜。４授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰“終不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹朱于南河之南。５諸侯朝覲者不之丹朱而之舜，獄訟者不之丹朱而之舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。舜曰“天也”，夫而后之中國踐天子位焉，６是為帝舜。 注１集解徐廣曰：“堯在位凡九十八年。”駰案：皇覽曰“堯頤在濟陰城陽。 劉向曰‘堯葬濟陰，丘□皆小’。呂氏春秋曰‘堯葬谷林’。”皇甫謐曰“谷林即城陽。堯都平陽，于詩為唐國”。正義皇甫謐云：“堯即位九十八年，通舜攝二十八年也，凡年百一十七歲。”孔安國云：“堯壽百一十六歲。”括地志云： “堯陵在濮州雷澤縣西三里。郭緣生述征記云‘城陽縣東有堯頤，亦曰堯陵，有碑’是也。”括地志云：“雷澤縣本漢城陽縣也。” 注２正義尚書“三載，四海遏密八音”是也。 注３索隱鄭玄云：“肖，似也。不似，言不如父也。”皇甫謐云：“堯娶散宜氏之女，曰女皇，生丹朱。又有庶子九人，皆不肖也。” 注４索隱父子繼立，常道也。求賢而禪，權道也。權者，反常而合道。正義五帝官天下，老則禪賢，故權試舜也。 注５集解劉熙曰：“南河，九河之最在南者。”正義括地志云：“故堯城在濮州鄄城縣東北十五里。竹書云昔堯德衰，為舜所囚也。又有偃朱故城，在縣西北十五里。竹書云舜囚堯，复偃塞丹朱，使不与父相見也。”案濮州北臨漯，大川也。河在堯都之南，故曰南河，禹貢“至于南河”是也。其偃朱城所居，即“舜讓避丹朱于南河之南”處也。 注６集解劉熙曰：“天子之位不可曠年，于是遂反，格于文祖而當帝位。帝王所都為中，故曰中國。” 虞舜者，１名曰重華。２重華父曰瞽叟，３瞽叟父曰橋牛，４橋牛父曰句望，５句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意： 以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。 注１集解謚法曰：“仁圣盛明曰舜。”索隱虞，國名，在河東大陽縣。舜，謚也。皇甫謐云“舜字都君”也。正義括地志云：“故虞城在陝州河北縣東北五十里虞山之上。酈元注水經云干橋東北有虞城，堯以女嬪于虞之地也。又宋州虞城大襄國所封之邑，杜預云舜后諸侯也。又越州余姚縣，顧野王云舜后支庶所封之地。舜姚姓，故云余姚。縣西七十里有漢上虞故縣。會稽舊記云舜上虞人，去虞三十里有姚丘，即舜所生也。周處風土記云舜東夷之人，生姚丘。”括地志又云：“姚墟在濮州雷澤縣東十三里。孝經援神契云舜生于姚墟。”案：二所未詳也。 注２集解徐廣曰﹕“皇甫謐云‘舜以堯之二十一年甲子生，三十一年甲午征用，七十九年壬午即真，百歲癸卯崩’。”正義尚書云﹕“重華協于帝。”孔安國云。“華謂文德也，言其光文重合于堯。”瞽叟姓媯。妻曰握登，見大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚。目重瞳子，故曰重華。字都君。龍顏，大口，黑色，身長六尺一寸。 注３正義先后反。孔安國云﹕“無目曰瞽。舜父有目不能分別好惡，故時人謂之瞽，配字曰‘叟’。叟，無目之稱也。” 注４正義橋又音嬌。 注５正義句，古侯反。望音亡。 舜父瞽叟盲，而舜母１死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。順事父及后母与弟，日以篤謹，匪有解。 注１索隱皇甫謐云：“舜母名握登，生舜于姚墟，因姓姚氏也。” 舜，冀州之人也。１舜耕歷山，２漁雷澤，３陶河濱，４作什器于壽丘，５就時于負夏。６舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順适不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側。 注１正義蒲州河東縣本屬冀州。宋永初山川記云：“蒲□城中有舜廟，城外有舜宅及二妃□。”括地志云：“媯州有媯水，源出城中。耆舊傳云即舜厘降二女于媯汭之所。外城中有舜井，城北有歷山，山上有舜廟，未詳。”案：媯州亦冀州城是也。 注２集解鄭玄曰：“在河東。”正義括地志云：“蒲州河東縣雷首山，一名中條山，亦名歷山，亦名首陽山，亦名蒲山，亦名襄山，亦名甘棗山，亦名質山，亦名狗頭山，亦名薄山，亦名吳山。此山西起雷首山，東至吳□，凡十一名，隨州縣分之。歷山南有舜井。”又云：“越州余姚縣有歷山舜井，濮州雷澤縣有歷山舜井，二所又有姚墟，云生舜處也。及媯州歷山舜井，皆云舜所耕處，未詳也。” 注３集解鄭玄曰：“雷夏，兗州澤，今屬濟陰。”正義括地志云：“雷夏澤在濮州雷澤縣郭外西北。山海經云雷澤有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷也。” 注４集解皇甫謐曰：“濟陰定陶西南陶丘亭是也。”正義案：于曹州濱河作瓦器也。括地志云：“陶城在蒲州河東縣北三十里，即舜所都也。南去歷山不遠。 或耕或陶，所在則可，何必定陶方得為陶也？舜之陶也，斯或一焉。” 注５集解皇甫謐曰：“在魯東門之北。”索隱什器，什，數也。蓋人家常用之器非一，故以十為數，猶今云“什物”也。壽丘，地名，黃帝生處。正義壽音受。顏師古云：“軍法，伍人為伍，二伍為什，則共器物，故謂生生之具為什器，亦猶從軍及作役者十人為火，共畜調度也。” 注６集解鄭玄曰：“負夏，□地。”索隱就時猶逐時，若言乘時射利也。尚書大傳曰“販于頓丘，就時負夏”，孟子曰“遷于負夏”是也。 舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者，１四岳咸荐虞舜，曰可。于是堯乃以二女妻舜以觀其內，使九男与處以觀其外。舜居媯汭，內行彌謹。堯二女不敢以貴驕事舜親戚，２甚有婦道。堯九男皆益篤。３舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；４漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。５一年而所居成聚，６二年成邑，三年成都。７堯乃賜舜絺衣，８与琴，為筑倉廩，予牛羊。瞽叟尚复欲殺之，使舜上涂廩，瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自扞而下，去，得不死。９后瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空十旁出。□舜既入深，瞽叟与象共下土實井，□舜從匿空出，去。□瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰“本謀者象。”象与其父母分，□于是曰：“舜妻堯二女，与琴，象取之。牛羊倉廩予父母。”象乃止舜宮居，□鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，爾其庶矣！”□舜复事瞽叟愛弟彌謹。于是堯乃試舜五典百官，皆治。 注１正義可用，謂可為天子也。 注２正義二女不敢以帝女驕慢舜之親戚。親戚，謂父瞽叟，后母弟象，妹顆手等也。顆音苦果反。 注３正義篤，惇也。非唯二女恭勤婦道，九男事舜皆益惇厚謹敬也。 注４正義韓非子“歷山之農相侵略，舜往耕，開年，耕者讓畔”也。 注５集解史記音隱曰：“音游甫反。”駰謂寙，病也。正義苦，讀如盬，音古。 盬，麤也。寙音庾。 注６正義聚，在喻反，謂村落也。 注７正義周禮郊野法云“九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都”也。 注８正義絺，□遲反，細葛布衣也。鄒氏音竹几反。 注９索隱言以笠自扞己身，有似鳥張翅而輕下，得不損傷。皇甫謐云“兩傘”，傘，笠類。列女傳云“二女教舜鳥工上廩”是也。正義通史云：“瞽叟使舜滌廩，舜告堯二女，女曰：‘時其焚汝，鵲汝衣裳，鳥工往。’舜既登廩，得免去也。” 注十索隱音孔。列女傳所謂“龍工入井”是也。 注□正義言舜潛匿穿孔旁，從他井而出也。通史云：“舜穿井，又告二女。 二女曰：‘去汝裳衣。龍工往。’入井，瞽叟与象下土實井，舜從他井出去也。” 括地志云：“舜井在媯州怀戎縣西外城中。其西又有一井，耆舊傳云并舜井也，舜自中出。帝王紀云河東有舜井，未詳也。” 注□索隱亦作“填井”。 注□集解劉熙曰：“舜以權謀自免，亦大圣有神人之助也。” 注□正義扶問反。 注□正義宮即室也。爾雅云“室謂之宮”。禮云“命士已上，父子异宮”也。 注□索隱言汝猶當庶几于友悌之情義也。如孟子取尚書文，又云“惟茲臣庶，女其于予治”，蓋欲令象共我理臣庶也。 昔高陽氏有才子八人，１世得其利，謂之“八愷”。２高辛氏有才子八人，３世謂之“八元”。４此十六族者，世濟其美，５不隕其名。至于堯，堯未能舉。舜舉八愷，使主后土，６以揆百事，莫不時序。７舉八元，使布五教于四方，８父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。９ 注１集解名見左傳。 注２集解賈逵曰：“愷，和也。”索隱左傳史克對魯宣公曰：“昔高陽氏有才子八人，倉舒、隤皚、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達。” 注３集解名見左傳。 注４集解賈逵曰：“元，善也。”索隱左傳：“高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。” 注５索隱謂元､愷各有親族，故稱族也。濟，成也，言后代成前代也。 注６集解王肅曰：“君治九土之宜。”杜預曰：“后土地官。”索隱主土。禹為司空，司空主土，則禹在八愷之中。正義春秋正義云：“后，君也。天曰皇天，地曰后土。” 注７正義言禹度九土之宜，無不以時得其次序也。 注８索隱契為司徒，司徒敷五教，則契在八元之數。 注９正義杜預云：“內諸夏，外夷狄也。”案：契作五常之教，諸夏太平，夷狄向化也。 昔帝鴻氏有不才子，１掩義隱賊，好行凶慝，天下謂之渾沌。２少□氏３有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。４顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。５此三族世憂之。至于堯，堯未能去。縉云氏６有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮。７天下惡之，比之三凶。８舜賓于四門，９乃流四凶族，遷于四裔，十以御螭魅，□于是四門辟，言毋凶人也。 注１集解賈逵曰：“帝鴻，黃帝也。不才子，其苗裔讙兜也。” 注２正義慝，惡也。一本云“天下之民，謂之渾沌”。渾沌即讙兜也。言掩義事，陰為賊害，而好凶惡，故謂之渾沌也。杜預云：“渾沌，不開通之貌。”神异經云：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往扺触之，有凶德則往依憑之。名渾沌。”又庄子云：“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵、忽乃相遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。 儵与忽謀欲報渾沌之德，曰：‘人皆有七竅以視听食息，此獨無有，嘗試鑿之。’日鑿一竅，七日而渾沌死。”案：言讙兜性似，故號之也。 注３集解服虔曰：“金天氏帝號。” 注４集解服虔曰：“謂共工氏也。其行窮而好奇。”正義謂共工。言毀敗信行，惡其忠直，有惡言語，高粉飾之，故謂之窮奇。案常行終必窮极，好諂諛奇异于人也。神异經云：“西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人□輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。” 案：言共工性似，故號之也。 注５集解賈逵曰：“檮杌，頑凶無疇匹之貌，謂鯀也。”正義檮音道刀反。杌音五骨反。謂鯀也。凶頑不可教訓，不從詔令，故謂之檮杌。案：言無疇匹，言自縱恣也。神异經云：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。一名傲很，一名難訓。” 案：言鯀性似，故號之也。 注６集解賈逵曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時任縉云之官也。” 正義今括州縉云縣，蓋其所封也。 字書云縉，赤繒也。 注７正義謂三苗也。言貪飲食，冒貨賄，故謂之饕餮。神异經云：“西南有人焉，身多毛，頭上戴豕，性很惡，好息，積財而不用，善奪人谷物。強者奪老弱者，畏腢而擊單，名饕餮。”言三苗性似，故號之。 注８集解杜預曰：“非帝子孫，故別之以比三凶也。”正義此以上四處皆左傳文。或本有并文次相類四凶，故書之，恐本錯脫耳。 注９正義杜預云：“辟四門，達四聰，以賓禮觿賢也。” 注十集解賈逵曰：“四裔之地，去王城四千里。” 注□集解服虔曰：“螭魅，人面獸身，四足，好惑人，山林异气所生，以為人害。”正義御音魚呂反。螭音丑知反。魅音媚。案：御魑魅，恐更有邪諂之人，故流放四凶以御之也。故下云“無凶人”也。 舜入于大麓，烈風雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。堯老，使舜攝行天子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。而禹、皋陶、１契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖２自堯時而皆舉用，未有分職。３于是舜乃至于文祖，謀于四岳，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人，４則蠻夷率服。舜謂四岳曰： “有能奮庸５美堯之事者，使居官相事﹖”皆曰：“伯禹為司空，可美帝功。” 舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，維是勉哉。”禹拜稽首，讓于稷、契与皋陶。 舜曰：“然，往矣。”６舜曰：“□，黎民始饑，７汝后稷播時百谷。”８舜曰：“契，百姓不親，五品不馴，９汝為司徒，而敬敷五教，在寬。”十舜曰：“皋陶，蠻夷猾夏，□寇賊奸軌，□汝作士，□五刑有服，五服三就；□五流有度，□五度三居：□維明能信。”□舜曰：“誰能馴予工﹖”[一八]皆曰垂可。于是以垂為共工。□舜曰：“誰能馴予上下[二０]草木鳥獸﹖”皆曰益可。于是以益為朕虞。[二一]益拜稽首，讓于諸臣朱虎、熊羆。[二二]舜曰：“往矣，汝諧。”遂以朱虎、熊羆為佐。[二三]舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三禮﹖”[二四]皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝為秩宗，[二五]夙夜維敬，直哉維靜絜。”[二六]伯夷讓夔、龍。舜曰：“然。[二七]以夔為典樂，教囁子，[二八]直而溫，[二九]寬而栗，[三０]剛而毋虐，簡而毋傲；[三一]詩言意，歌長言，[三二]聲依永，律和聲，[三三]八音能諧，毋相奪倫，神人以和。”[三四]夔曰：“于！予擊石拊石，百獸率舞。”[三五]舜曰：“龍，朕畏忌讒說殄偽，振惊朕觿，[三六]命汝為納言，夙夜出入朕命，惟信。”[三七]舜曰：“嗟！女二十有二人，[三八]敬哉，惟時相天事。”[三九]三歲一考功，三考絀陟，遠近觿功咸興。分北三苗。[四０] 注１正義高姚二音。 注２索隱彭祖即陸終氏之第三子，籛鏗之后，后為大彭，亦稱彭祖。正義皋陶字庭堅。英六二國是其后也。契音薛，殷之祖也。伯夷，齊太公之祖也。夔，巨龜反，樂官也。倕音垂，亦作“垂”，內言之官也。益，伯翳也，即秦、趙之祖。彭祖自堯時舉用，歷夏、殷封于大彭。 注３正義分音符問反，又如字。分謂封疆爵土也。 注４正義舜命十二牧論帝堯之德，又敦之于民，遠离邪佞之人。言能如此，則夷狄亦服從也。 注５集解馬融曰：“奮，明；庸，功也。” 注６集解鄭玄曰：“然其舉得其人。汝往居此官，不听其所讓也。” 注７集解徐廣曰：“今文尚書作‘祖饑’。祖，始也。”索隱古文作“阻饑”。 孔氏以為阻，難也。祖阻聲相近，未知誰得。 注８集解鄭玄曰：“時，讀曰蒔。”正義稷，農官也。播時謂順四時而种百谷。 注９集解鄭玄曰：“五品，父、母、兄、弟、子也。”王肅曰：“五品，五常也。”正義馴音訓。 注十集解馬融曰：“五品之教。” 注□集解鄭玄曰：“猾夏，侵亂中國也。” 注□集解鄭玄曰：“由內為奸，起外為軌。”正義亦作“宄”。 注□集解馬融曰：“獄官之長。”正義案：若大理卿也。 注□集解馬融曰：“五刑，墨、劓、剕、宮、大辟。三就，謂大罪陳諸原野，次罪于市朝，同族适甸師氏。既服五刑，當就三處。”正義孔安國云：“服，從也，言得輕重之中正也。”案：墨，點鑿其額，涅以墨。劓，截鼻也。剕，刖足也。宮，淫刑也，男子割勢，婦人幽閉也。大辟，死刑也。 注□正義度音徒洛反。尚書作“宅”。孔安國云“五刑之流，各有所居”也。 注□正義案：謂度其遠近，為三等之居也。 注□集解馬融曰：“謂在八議，君不忍刑，宥之以遠。五等之差亦有三等之居：大罪投四裔，次九州之外，次中國之外。當明其罪，能使信服之。” 注□集解馬融曰：“謂主百工之官也。” 注□集解馬融曰：“為司空，共理百工之事。” 注[二０]集解馬融曰：“上謂原，下謂隰。” 注[二一]集解馬融曰：“虞，掌山澤之官名。” 注[二二]索隱即高辛氏之子伯虎、仲熊也。正義孔安國云：“朱虎，熊羆，二臣名。垂、益所讓四人，皆在元凱之中也。” 注[二三]正義為益之佐也。 注[二四]集解馬融曰：“三禮，天神、地只、人鬼之禮也。”鄭玄曰：“天事、地事、人事之禮。” 注[二五]集解鄭玄曰：“主次秩尊卑。”正義若太常也。漢書百官表云“王莽改太常曰秩宗”，依古也。孔安國云：“秩，序；宗，尊也。主郊廟之官也。” 注[二六]正義靜，清也。絜，明也。孔安國云：“職典禮，施政教，使正直而清明。” 注[二七]正義孔安國云：“然其推賢，不許其讓也。” 注[二八]集解鄭玄曰：“國子也。”案：尚書作“冑子”，囁冑聲相近。正義囁，冑雉反。孔安國云：“冑，長也。謂元子以下，至卿大夫子弟，以歌詩蹈之舞之，教長國子中和祗庸孝友。” 注[二九]集解馬融曰：“正直而色溫和。” 注[三０]集解馬融曰：“寬大而謹敬戰栗也。” 注[三一]正義孔安國云：“剛失之虐，簡失之傲，教之以防其失也。” 注[三二]集解馬融曰：“歌，所以長言詩之意也。”正義孔安國云：“詩言志以導其心，歌詠其義以長其言也。” 注[三三]集解鄭玄曰：“聲之曲折又依長言，聲中律乃為和也。”正義孔安國云： “聲，五聲，宮､商､角､征､羽也。律謂六律六呂，十二月之音气也。當依聲律和樂也。” 注[三四]集解鄭玄曰：“祖考來格，腢后德讓，其一隅也。”正義八音，金､石､絲､竹､匏､土､革､木也。孔安國云：“倫，理也。八音能諧，理不錯奪，則神人咸和，命夔使勉也。” 注[三五]集解鄭玄曰：“百獸，服不氏所養者也。率舞，言音和也。”正義于音烏。孔安國云：“石磬，音之清者。拊亦擊也。舉清者和，則其余皆從矣。樂感百獸，使相率而舞，則神人和可知也。”案：磬，一片黑石也。不音福尤反。 周禮云“夏官有服不氏，掌服猛獸，下士一人，徒四人”。鄭玄云“服不服之獸也”。 注[三六]集解徐廣曰：“一云‘齊說殄行，振惊觿’。”駰案：鄭玄曰“所謂色取仁而行違，是惊動我之觿臣，使之疑惑”。正義偽音危睡反。言畏惡利口讒說之人，兼殄絕奸偽人党，恐其惊動我觿，使龍遏絕之，出入其命惟信實也。此“偽”字太史公變尚書文也。尚書偽字作“行”，音下孟反。言己畏忌有利口讒說之人，殄絕無德行之官也。 注[三七]正義孔安國云：“納言，喉舌之官也。听下言納于上，受上言宣于下，必信也。” 注[三八]集解馬融曰：“稷､契､皋陶皆居官久，有成功，但述而美之，無所复氣。禹及垂已下皆初命，凡六人，与上十二牧四岳，凡二十二人。”鄭玄曰：“皆格于文祖時所氣命也。” 注[三九]正義相，視也。舜命二十二人各敬行其職，惟在順時，視天所宜而行事也。 注[四０]集解鄭玄曰：“所竄三苗為西裔諸侯者猶為惡，乃复分析流之。” 此二十二人咸成厥功：皋陶為大理，平，１民各伏得其實；伯夷主禮，上下咸讓；垂主工師，２百工致功；益主虞，山澤辟；３□主稷，百谷時茂； 契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠人至；十二牧行而九州莫敢辟違；４唯禹之功為大，披九山，５通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南撫交址､北發，６西戎､析枝､渠廋､氐､羌，７北山戎､發､息慎，８東長､鳥夷，９四海之內十咸戴帝舜之功。 于是禹乃興九招之樂，□致异物，鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。 注１正義皋陶作士，正平天下罪惡也。 注２正義工師，若今大匠卿也。 注３正義婢亦反，開也。 注４正義禹九州之民無敢辟違舜十二牧也。 注５正義披音皮義反。謂傍其山邊以通。 注６索隱一句。 注７索隱一句。 注８集解鄭玄曰：“息慎，或謂之肅慎，東北夷。” 注９索隱此言帝舜之德皆撫及四方夷人，故先以“撫”字總之。北發當云“北戶”，南方有地名北戶。又案漢書，北發是北方國名，今以北發為南方之國，誤也。此文省略，四夷之名錯亂。“西戎”上少一“西”字，“山戎”下少一“北”字，“長”字下少一“夷”字。長夷也，鳥夷也，其意宜然。今案：大戴禮亦云“長夷”，則長是夷號。又云“鮮支､渠搜”，則鮮支當此析枝也。鮮析音相近。鄒氏､劉氏云“息并音肅”，非也。且夷狄之名，古書不必皆同，今讀如字也。正義注“鳥”或作“島”。括地志云： “百濟國西南海中有大島十五所，皆置邑，有人居，屬百濟。又倭國西南大海中島居凡百余小國，在京南万三千五百里。”案：武后改倭國為日本國。 注十正義爾雅云：“九夷八狄七戎六蠻謂之四海。” 注□索隱招音韶，即舜樂簫韶。九成，故曰九招。 舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。１踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵。２舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯謹，３如子道。 封弟象為諸侯。４舜子商均亦不肖，５舜乃豫荐禹于天。６十七年而崩。 三年喪畢，禹亦乃讓舜子，７如舜讓堯子。諸侯歸之，然后禹踐天子位。堯子丹朱，舜子商均，皆有疆土，８以奉先祀。服其服，禮樂如之。以客見天子，９天子弗臣，示不敢專也。 注１集解皇甫謐曰：“舜所都，或言蒲阪，或言平陽，或言潘。潘，今上谷也。” 正義括地志云：“平陽，今晉州城是也。潘，今媯州城是也。蒲阪，今蒲州南二里河東縣界蒲阪故城是也。” 注２集解皇覽曰：“舜頤在零陵營浦縣。其山九溪皆相似，故曰九疑。傳曰‘舜葬蒼梧，象為之耕’。禮記曰‘舜葬蒼梧，二妃不從’。山海經曰‘蒼梧山，帝舜葬于陽，丹朱葬于陰’。”皇甫謐曰：“或曰二妃葬衡山。” 注３集解徐廣曰：“和敬貌。” 注４集解孟子曰：“封之有庳。”音鼻。正義帝王紀云：“舜弟象封于有鼻。” 括地志云：“鼻亭神在營道縣北六十里。故老傳云，舜葬九疑，象來至此，后人立祠，名為鼻亭神。輿地志云零陵郡應陽縣東有山，山有象廟。王隱晉書云本泉陵縣，北部東五里有鼻墟，象所封也。” 注５集解皇甫謐曰：“娥皇無子，女英生商均。”正義譙周云：“以虞封舜子，今宋州虞城縣。”括地志云：“虞國，舜后所封邑也。或云封舜子均于商，故號商均也。” 注６索隱謂告天使之攝位也。 注７正義括地志云：“禹居洛州陽城者，避商均，非時久居也。” 注８集解譙周曰：“以唐封堯之子，以虞封舜之子。”索隱漢書律歷志云封堯子朱于丹淵為諸侯。商均封虞，在梁國，今虞城縣也。正義括地志云：“定州唐縣，堯后所封。宋州虞城縣，舜后所封也。” 注９正義為天子之賓客也。 自黃帝至舜､禹，皆同姓而异其國號，以章明德。１故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，２帝舜為有虞。３帝禹為夏后而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。４□為周，姓姬氏。５ 注１集解徐廣曰：“外傳曰‘黃帝二十五子，其得姓者十四人’。虞翻云‘以德為氏姓’。又虞說以凡有二十五人，其二人同姓姬，又十一人為十一姓，酉､祁､已､滕､葴､任､荀､厘､姞､儇､衣是也，余十二姓德薄不紀錄。”正義厘音力其反。姞音其吉反。儇音在宣反。 注２集解韋昭曰：“陶唐皆國名，猶湯稱殷商矣。”張晏曰：“堯為唐侯，國于中山，唐縣是也。” 注３集解皇甫謐曰：“舜嬪于虞，因以為氏，今河東大陽西山上虞城是也。” 注４索隱禮緯曰：“禹母修己吞薏苡而生禹，因姓姒氏。”而契姓子氏者，亦以其母吞乙子而生。 注５集解鄭玄駁許慎五經异義曰：“春秋左傳‘無駭卒，羽父請謚与族。公問族于觿仲，觿仲對曰：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為氏，因以為族。官有世功，則有官族，邑亦如之。”公命以字為展氏’。以此言之，天子賜姓命氏，諸侯命族。族者，氏之別名也。姓者，所以統系百世，使不別也。氏者，所以別子孫之所出。故世本之篇，言姓則在上，言氏則在下也。” 太史公曰：１學者多稱五帝，尚矣。２然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，３荐紳先生難言之。４孔子所傳宰予問五帝德及帝系姓，５儒者或不傳。６余嘗西至空桐，７北過涿鹿，８東漸于海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝､堯､舜之處，風教固殊焉，總之不离古文者近是。９予觀春秋､國語，其發明五帝德､帝系姓章矣，十顧弟弗深考，□其所表見皆不虛。□書缺有閒矣，□其軼乃時時見于他說。□非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。余并論次，擇其言尤雅者，故著為本紀書首。□ 注１正義太史公，司馬遷自謂也。自□傳云“太史公曰先人有言”，又云“太史公曰余聞之董生”，又云“太史公遭李陵之禍”。明太史公，司馬遷自號也。 遷為太史公官，題贊首也。虞□云：“古者主天官者皆上公，非獨遷。” 注２索隱尚，上也，言久遠也。然“尚矣”文出大戴禮。 注３正義馴，訓也。謂百家之言皆非典雅之訓。 注４集解徐廣曰：“荐紳□縉紳也，古字假借。” 注５正義系音奚計反。 注６索隱五帝德､帝系姓皆大戴禮及孔子家語篇名。以二者皆非正經，故漢時儒者以為非圣人之言，故多不傳學也。 注７正義余，太史公自稱也。嘗，曾也。空桐山在原州平高縣西百里，黃帝問道于廣成子處。 注８正義涿鹿山在媯州東南五十里，山側有涿鹿城，□黃帝､堯､舜之都也。 注９索隱古文□帝德､帝系二書也。近是圣人之說。 注十索隱太史公言己以春秋､國語古書博加考驗，益以發明五帝德等說甚章著也。 注□集解徐廣曰：“弟，但也。史記､漢書見此者非一。又左思蜀都賦曰‘弟如滇池’，而不詳者多以為字誤。學者安可不博觀乎？”正義顧，念也。弟，且也。太史公言博考古文，擇其言表見之不虛，甚章著矣，思念亦且不須更深考論。 注□索隱言帝德､帝系所有表見者皆不為虛妄也。 注□正義言古文尚書缺失其閒多矣，而無說黃帝之語。 注□索隱言古典殘缺有年載，故曰“有閒”。然皇帝遺事散軼，乃時時旁見于他記說，□帝德､帝系等說也。故己今采案而備論黃帝已來事耳。 注□正義太史公据古文并諸子百家論次，擇其言語典雅者，故著為五帝本紀，在史記百三十篇書之首。 【索隱述贊】帝出少典，居于軒丘。既代炎歷，遂禽蚩尤。高陽嗣位，靜深有謀。小大遠近，莫不怀柔。爰洎帝嚳，列圣同休。帝摯之弟，其號放勳。就之如日，望之如云。郁夷東作，昧谷西曛。明□庂陋，玄德升聞。能讓天下，賢哉二君！ ------------------ YOUTH 整理 |
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