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嚴安者，臨菑人也。以故丞相史上書，曰： 臣聞《鄒子》曰：“政教文質者，所以云救也，當時則用，過則舍之，有易則易之，故守一而不變者，未睹治之至也。”今天下人民用財侈靡，車馬衣裘宮室皆競修飾，調五聲使有節族，雜五色使有文章，重五味方丈于前，以觀欲天下。彼民之情，見美則愿之，是教民以侈也。侈而無節，則不可贍，民离本而徼末矣。未不可徒得，故搢紳者不憚為詐，帶劍者夸殺人以矯奪，而世不知愧，故奸軌浸長。夫佳麗珍怪固順于耳目，故養失而泰，樂失而淫，禮失而采，教失而偽。偽、采、淫、泰，非所以范民之道也。是以天下人民逐利無已，犯法者眾。臣愿為民制度以防其淫，使貧富不相耀以和其心。心既和平，其性恬安。恬安不營，則盜賊銷，盜賊銷，則刑罰少；刑罰少，則陰陽和，四時正，風雨時，草木暢茂，五谷蕃孰，六畜遂字，民不夭厲，和之至也。” 臣聞周有天下，其治三百余歲，成、康其隆也，刑錯四十余年而不用。及其衰，亦三百余年，故五伯更起。伯者，常佐天子興利除害，誅暴禁邪，匡正海內，以尊天子。五伯既沒，賢圣莫續，天子孤弱，號令不行。諸侯恣行，強陵弱，眾暴寡。田常篡齊，六卿分晉，并為戰國，此民之始苦也。于是強國務攻，弱國修守，合從連衡，馳車轂擊，介胄生虮虱，民無所告訴。 及至秦王，蚕食天下，并吞戰國，稱號皇帝，一海內之政，坏諸侯之城。銷其兵，鑄以為鐘D73B，示不复用。元元黎民得免于戰國，逢明天子，人人自以為更生。鄉使秦緩刑罰，薄賦斂，省繇役，貴仁義，賤權利，上篤厚，下佞巧，變風易俗，化于海內，則世世必安矣。秦不行是風，循其故俗，為知巧權利者進，篤厚忠正者退，法嚴令苛，諂諛者眾，日聞其美，意廣心逸。欲威海外，使蒙恬將兵以北攻強胡，辟地進境，戍于北河，飛芻挽粟以隨其后。又使尉屠睢將樓船之士攻越，使監祿鑿渠運糧，深入越地，越人遁逃。曠日持久，糧食乏絕，越人擊之，秦兵大敗。秦乃使尉佗將卒以戍越。當是時，秦禍北构于胡，南挂于越，宿兵于無用之地，進而不得退。行十余年，丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經于道樹，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔。陳胜、吳廣舉陳，武臣、張耳舉趙，項梁舉吳，田儋舉齊，景駒舉郢，周市舉魏，韓廣舉燕，窮山通谷，豪士并起，不可胜載也。然本皆非公侯之后，非長官之吏，無尺寸之勢，起閭巷，杖棘矜，應時而動，不謀而俱起，不約而同會，壤長地進，至乎伯王，時教使然也。秦貴為天子，富有天下，滅世絕祀，窮兵之禍也。故周失之弱，秦失之強，不變之患也。 今徇南夷，朝夜郎，降羌僰，略E531州，建城邑，深入匈奴，燔其龍城，議者美之。此人臣之利，非天下之長策也。今中國無狗吠之警，而外累于遠方之備，靡敝國家，非所以子民也。行無窮之欲，甘心快意，結怨于匈奴，非所以安邊也。禍BB48而不解，兵休而复起，近者愁苦，遠者惊駭，非所以持久也。今天下鍛甲摩劍，矯箭控弦，轉輸軍糧，未見休時，此天下所共憂也。夫兵久而變起，事煩而慮生。今外郡之地或几千里，列城數十，形束壤制，帶脅諸侯，非宗室之利也。上觀齊、晉所以亡，公室卑削，六卿大盛也；下覽秦之所以滅，刑嚴文刻，欲大無窮也。今郡守之權非特六卿之重也，地几千里非特閭巷之資也，甲兵器械非特棘矜之用也，以逢万世之變，則不可胜諱也。 后以安為騎馬令。 終軍字子云，濟南人也。少好學，以辯博能屬文聞于郡中。年十八，選為博士弟子。至府受遣，太守聞其有异材，召見軍。甚奇之，与交結。軍揖太守而去，至長安上書言事。武帝异其文，拜軍為謁者給事中。 從上幸雍祠五畤，獲白麟，一角而五蹄。時又得奇木，其枝旁出，輒复合于木上。上异此二物，博謀群臣。軍上對曰： 臣聞《詩》頌君德，《樂》舞后功，异經而同指，明盛德之所隆也。南越竄屏葭葦，与鳥魚群，正朔不及其俗。有司臨境，而東甌內附，閩王伏辜，南越賴救。北胡隨畜荐居，禽獸行，虎狼心，上古未能攝。大將軍秉鉞，單于奔幕；票騎抗旌，昆邪右衽。是澤南洽而威北暢也。若罰不阿近，舉不遺遠，設官俟賢，縣賞待功，能者進以保祿，罷者退而勞力，刑于宇內矣。履眾美而不足，怀圣明而不專，建三宮之文質，章厥職之所宜，封禪之君無聞焉。 夫天命初定，万事草創，及臻六合同風，九州共貫，必待明圣潤色，祖業傳于無窮。故周至成王，然后制定，而休征之應見。陛下盛日月之光，垂圣思于勒成，專神明之敬，奉燔瘞于郊官，獻享之精交神，積和之气塞明，而异獸來獲，宜矣。昔武王中流未濟，白魚入于王舟，俯取以燎，群公咸曰“休哉！”今郊祀未見于神祇，而獲獸以饋，此天之所以示饗，而上通之符合也。宜因昭時令曰，改定告元，苴白茅于江、淮，發嘉號于營丘，以應緝熙，使著事者有紀焉。 蓋六B06B退飛，逆也；白魚登舟，順也。夫明暗之征，上亂飛鳥，下動淵魚，各以類推。今野獸并角，明同本也；眾支內附，示無外也。若此之應，殆將有解編發、削左衽、襲冠帶、要衣裳而蒙化者焉。斯拱而俟之耳！ 對奏，上甚异之，由是改元為元狩。后數月，越地及匈奴名王有率眾來降者，時皆以軍言為中。 元鼎中，博士徐偃使行風俗。偃矯制，使膠東、魯國鼓鑄鹽鐵，還，奏事，徙為太常丞。御史大夫張湯劾偃矯制大害，法至死。偃以為《春秋》之義，大夫出疆，有可以安社稷，存万民，顓之可也。湯以致其法，不能詘其義，有詔下軍問狀，軍詰偃曰：“古者諸侯國异俗分，百里不通，時有聘會之事，安危之勢，呼吸成變，故有不受辭造命顓己之宜；今天下為一，万里同風，故《春秋》‘王者無外’。偃巡封域之中，稱以出疆何也？且鹽鐵，郡有余臧，正二國廢，國家不足以為利害，而以安社稷存万民為辭，何也？”又詰偃：“膠東南近琅邪，北接北海，魯國西枕泰山，東有東海，受其鹽鐵。偃度四郡口數、田地，率其用器食鹽，不足以并給二郡邪？將勢宜有余，而吏不能也？何以言之？偃矯制而鼓鑄者，俗及春耕种贍民器也。今魯國之鼓，當先具其備，至秋乃能舉火。此言与實反者非？偃已前三奏，無詔，不惟所為不許，而直矯作威福，以從民望，干名采譽，此明圣所必加誅也。‘枉尺直尋’，孟子稱其不可；今所犯罪重，所就者小，偃自予必死而為之邪？將幸誅不加，欲以采名也？”偃窮詘，服罪當死。軍奏“偃矯制顓行，非奉使体，請下御史征偃即罪。”奏可。上善其詰，有詔示御史大夫。 初，軍從濟南當詣博士，步入關，關吏予軍繻。軍問：“以此何為？”吏曰：“為复傳，還當以合符。”軍曰：“大丈夫西游，終不复傳還。”棄繻而去。軍為謁者，使行郡國，建節東出關，關吏識之，曰：“此使者乃前棄繻生也。”軍行郡國，所見便宜以聞。還奏事，上甚說。 當發使匈奴，軍自請曰：“軍無橫草之功，得列宿衛，食祿五年。邊境時有風塵之警，臣宜被堅執銳，當矢石，啟前行。駑下不勻金革之事，今聞將遣匈奴使者，臣愿盡精厲气，奉佐明使，畫吉凶于單于之前。臣年少材下，孤于外官，不足以亢一方之任，竊不胜憤懣。”詔問畫吉凶之狀，上奇軍對，擢為諫大夫。 南越与漢和親，乃遣軍使南越，說其王，欲令入朝，比內諸侯。軍自請：“愿受長纓，必羈南越王而致之闕下。”軍遂往說越王，越王听許，請舉國內屬。天子大說，賜南越大臣印綬，一用漢法，以新改其俗，令使者留填撫之。越相呂嘉不欲內屬，發兵攻殺其王及漢使者，皆死。語在《南越傳》。軍死時年二十余，故世謂之“終童”。 王褒字子淵，蜀人也。宣帝時修武帝故事，講論六藝群書，博盡奇异之好，征能為《楚辭》九江被公，召見誦讀，益召高材劉向、張子僑、華龍、柳褒等侍詔金馬門。神爵、五鳳之間，天下殷富，數有嘉應。上頗作歌詩，欲興協律之事，丞相魏相奏言知音善鼓雅琴者渤海趙定、梁國龔德，皆召見待詔。于是益州刺史王襄欲宣風化于眾庶，聞王褒有俊材，請与相見，使褒作《中和》、《樂職》、《宣布》詩，選好事者令依《鹿鳴》之聲習而歌之。時，汜鄉侯何武為僮子，選在歌中。久之，武等學長安，歌太學下，轉而上聞。宣帝召見武等觀之，皆賜帛，謂曰：“此盛德之事，吾何足以當之！” 褒既為刺史作頌，又作其傳，益州刺史因奏褒有軼材。上乃征褒。既至，詔褒為圣主得賢臣頌其意。褒對曰： 夫荷旃被毳者，難与道純綿之麗密；羹藜含糗者，不足与論太牢之滋味。今臣辟在西蜀，生于窮巷之中，長于蓬茨之下，無有游觀廣覽之知，顧有至愚极陋之累，不足以塞厚望，應明指。雖然，敢不略陳愚而抒情素！ 記曰：“共惟《春秋》法五始之要，在乎審已正統而已。夫賢者，國家之器用也。所任賢，則趨舍省而功施普；器用利，則用力少而就效眾。故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻。及至巧冶鑄干將之朴，清水焠其鋒，越砥斂其咢，水斷蛟龍，陸剸犀革，忽若彗泛畫涂。如此，則使离婁督繩，公輸削墨，雖崇台五增，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。庸人之御駑馬，亦傷吻敝策而不進于行，匈喘膚汗，人极馬倦。及至駕嚙膝，驂乘旦，王良執靶，韓哀附輿，縱馳騁騖，忽如景靡，過都越國，蹶如歷塊；追奔電，逐遺風，周流八极，万里一息。何其遼哉？人馬相得也。故服絺綌之涼者，不苦盛暑之郁燠；襲貂狐之暖者，不憂至寒之凄愴。何則？有其具者易其備。賢人君子，亦圣王之所以易海內也。是以嘔喻受之，開寬裕之路，以延天下英俊也。夫竭知附賢者，必建仁策；索人求士者，必樹伯跡。昔周公躬吐捉之勞，故有圉空之隆；齊桓設庭燎之禮，故有匡合之功。由此觀之，君人者勤于求賢而逸于得人。 人臣亦然。昔賢者之未遭遇也，圖事揆策則君不用其謀，陳見悃誠則上不然其信，進仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，百里自鬻，甯子飯牛，离此患也。及其遇明君遭圣主也，運籌合上意，諫諍即見听，進退得關其忠，任職得行其術，去卑辱奧渫而升本朝，离疏釋EC3D而享膏粱，剖符錫壤而光祖考，傳之子孫，以資說士。故世必有圣知之君，而后有賢明之臣。故虎嘯而風冽，龍興而致云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝤出以陰。《易》曰：“飛龍在天，利見大人。”《詩》曰：“思皇多士，生此王國。”故世平主圣，俊艾將自至，若堯、舜、禹、湯、文、武之君，獲稷、契、皋陶、伊尹、呂望，明明在朝，穆穆列布，聚精會神，相得益章。雖伯牙操遞鐘，逢門子彎烏號，猶未足以喻其意也。 故圣主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲，B079然交欣，千載一合，論說無疑，翼乎如鴻毛過順風，沛乎如巨魚縱大壑。其得意若此，則胡禁不止，曷令不行？化溢四表，橫被無窮，遐夷貢獻，万祥畢溱。是以圣王不遍窺望而視已明，不單頃耳而听已聰；恩從祥風翱，德与和气游，太平之責塞，优游之望得；遵游自然之勢，恬淡無為之場，休征自至，壽考無疆，雍容垂拱，永永万年，何必偃卬詘信若彭祖，呴噓呼吸如僑、松，眇然絕俗离世哉！《詩》云“濟濟多士，文王以宁”，蓋信乎其以宁也！ 是時，上頗好神仙，故褒對及之。 上令褒与張子僑等并待詔，數從褒等放獵，所幸宮館，輒為歌頌，第其高下，以差賜帛。議者多以為淫靡不急，上曰：“‘不有博弈者乎，為之猶賢乎已！’辭賦大者与古詩同義，小者辯麗可喜。辟如女工有綺E067，音樂有鄭、衛，今世俗猶皆以此虞說耳目，辭武比之，尚有仁義風諭，鳥獸草木多聞之觀，賢于倡优博弈遠矣。”頃之，擢褒為諫大夫。 其后太子体不安，苦忽忽善忘，不樂。詔使褒等皆之太子宮虞侍太子，朝夕誦讀奇文及所自造作。疾平复，乃歸。太子喜褒所為《甘泉》及《洞簫》頌，令后宮貴人左右皆誦讀之。 后方士言益州有金馬碧雞之寶，可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉。褒于道病死，上閔惜之。 賈捐之字君房，賈誼之曾孫也。元帝初即位，上疏言得失，召待詔金馬門。 初，武帝征南越，元封元年立儋耳、珠崖郡，皆在南方海中洲居，廣袤可千里，合十六縣，戶二万三千余。其民暴惡，自以阻絕，數犯吏禁，吏亦酷之，率數年一反，殺吏，漢輒發兵擊定之。自初為郡至昭帝始元元年，二十余年間，凡六反叛。至其五年，罷儋耳郡并屬珠崖。至宣帝神爵三年，珠F625三縣复反。反后七年，甘露元年，九縣反，輒發兵擊定之。元帝初元元年，珠崖又反，發兵擊之。諸縣更叛，連年不定。上与有司議大發軍，捐之建議，以為不當擊。上使侍中、駙馬都尉、樂昌侯王商詰問捐之曰：“珠F625內屬為郡久矣，今背畔逆節，而云不當擊，長蠻夷之亂，虧先帝功德，經義何以處之？”捐之對曰： 臣幸得遭明盛之朝，蒙危言之策，無忌諱之患，敢昧死竭卷卷。 臣聞堯、舜，圣之盛也，禹入圣域而不优，故孔子稱堯曰“大哉”，《韶》曰“盡善”，禹曰“無間”。以三圣之德，地方不過數千里，西被流沙，東漸于海，朔南暨聲教，迄于四海，欲与聲教則治之，不欲与者不強治也。故君臣歌德，含气之物各得其宜。武丁、成王，殷、周之大仁也，然地東不過江、黃，西不過氐、羌，南不過蠻荊，北不過朔方。是以頌聲并作，視听之類咸樂其生，越裳氏重九譯而獻，此非兵革之所能致。及其衰也，南征不還，齊桓救其難，孔子定其文。以至乎秦，興兵遠攻，貪外虛內，務欲廣地，不慮其害。然地南不過閩越，北不過太原，而天下潰畔，禍卒在于二世之末，《長城之歌》至今未絕。 賴圣漢初興，為百姓請命，平定天下。至孝文皇帝，閔中國未安，偃武行文，則斷獄數百，民賦四十，丁男三年而一事。時有獻千里馬者，詔曰：“鸞旗在前，屬車在后，吉行日五十里，師行三十里，朕乘千里之馬，獨先安之？”于是還馬，与道里費，而下詔曰：“朕不受獻也，其令四方毋求來獻。”當此之時，逸游之樂絕，奇麗之賂塞，鄭、衛之倡微矣。夫后宮盛色則賢者隱處，佞人用事則諍臣杜口，而文帝不行，故謚為孝文，廟稱太宗。至孝武皇帝元狩六年，太倉之粟紅腐而不可食，都內之錢貫朽而不可校。乃探平城之事，錄冒頓以來數為邊害，厲兵馬，因富民以攘服之。西連諸國至于安息，東過碣石以玄菟、樂浪為郡，北卻匈奴万里，更起營塞，制南海以為八郡，則天下斷獄万數，民賦數百，造鹽、鐵、酒榷之利以佐用度，猶不能足。當此之時，寇賊并起，軍旅數發，父戰死于前，子斗傷于后，女子乘亭障，孤兒號于道，老母寡婦飲泣巷哭，遙設虛祭，想魂乎万里之外。淮南王盜寫虎符，陰聘名士，關東公孫勇等詐為使者，是皆廓地泰大，征伐不休之故也。 今天下獨有關東，關東大者獨有齊、楚，民眾久困，連年流离，离其城郭，相枕席于道路。人情莫親父母，莫樂夫婦，至嫁妻賣子，法不能禁，義不能止，此社稷之憂也。今陛下不忍BE7BBE7B之忿，欲驅士眾擠之大海之中，快心幽冥之地，非所以救助饑饉，保全元元也。《詩》云“蠢爾蠻荊，大邦為仇”，言圣人起則后服，中國衰則先畔，動為國家難，自古而患之久矣，何況乃复其南方万里之蠻乎！駱越之人父子同川而浴，相習以鼻飲，与禽獸無异，本不足郡縣置也。顓顓獨居一海之中，霧露气濕，多毒草虫蛇水土之害，人未見虜，戰士自死，又非獨珠崖有珠犀玳瑁也，棄之不足惜，不擊不損威。其民譬猶魚鱉，何足貪也！ 臣竊以往者羌軍言之，暴師曾未一年，兵出不逾千里，費四十余万万，大司農錢盡，乃以少府禁錢續之。夫一隅為不善，費尚如此，況于勞師遠攻，亡士毋功乎！求之往古則不合，施之當今又不便。臣愚以為非冠帶之國，《禹貢》所及，《春秋》所治，皆可且無以為。愿遂棄珠崖，專用恤關東為憂。 對奏，上以問丞相御史。御史大夫陳万年以為當擊；丞相于定國以為：“前日興兵擊之連年，護軍都尉、校尉及丞凡十一人，還者二人，卒士及轉輸死者万人以上，費用三万万余，尚未能盡降。今關東困乏，民難搖動，捐之議是。”上乃從之。遂下詔曰：“珠F625虜殺吏民，背畔為逆，今廷議者或言可擊，或言可守，或欲棄之，其指各殊。朕日夜惟思議者之言，羞威不行，則欲誅之；孤疑辟難，則守屯田；通于時變，則憂万民。夫万民之饑餓，与遠蠻之不討，危孰大焉？且宗廟之祭，凶年不備，況乎辟不嫌之辱哉！今關東大困，倉庫空虛，無以相贍，又以動兵，非特勞民，凶年隨之。其罷珠崖郡。民有慕義欲內屬，便處之；不欲，勿強。”珠崖由是罷。 捐之數召見，言多納用。時，中書令石顯用事，捐之數短顯，以故不得官，后稀复見。而長安令楊興新以材能得幸，与捐之相善。捐之欲得召見，謂興曰：“京兆尹缺，使我得見，言君蘭，京兆尹可立得。”興曰：“縣官嘗言興愈薛大夫，我易助也。君房下筆，言語妙天下，使君房為尚書令，胜五鹿充宗遠甚。”捐之曰：“令我得代充宗，君蘭為京兆，京兆，郡國首，尚書，百官本，天下真大治，士則不隔矣。捐之前言平恩侯可為將軍，期思侯并可為諸曹，皆如言；又荐謁者滿宣，立為冀州刺史；言中謁者不宜受事，宦者不宜入宗廟，立止。相荐之信，不當如是乎！”興曰：“我复見，言君房也。”捐之复短石顯。興曰：“顯鼎貴，上信用之。今欲進，弟從我計，且与合意，即得人矣。” 捐之即与興共為荐顯奏，曰：“竊見石顯本山東名族，有禮義之家也。持正六年，未嘗有過，明習于事，敏而疾見，出公門，入私門。宜賜爵關內侯，引其兄弟以為諸曹。”又共為荐興奏，曰：“竊見長安令興，幸得以知名數召見。興事父母有曾氏之孝，事師有顏、閔之材，榮名聞于四方。明詔舉茂材，列侯以為首。為長安令，吏民敬鄉，道路皆稱能。觀其下筆屬文，則董仲舒；進談動辭，則東方生；置之爭臣，則汲直；用之介胄，則冠軍侯；施之治民，則趙廣漢；抱公絕私，則尹翁歸。興兼此六人而有之，守道堅固，執義不回，臨大節而不可奪，國之良臣也，可試守京兆尹。” 石顯聞知，白之上。乃下興、捐之獄，令皇后父陽平侯禁与顯共雜治，奏“興、捐之怀詐偽，以上語相風，更相荐譽，欲得大位，漏泄省中語，罔上不道。《書》曰：‘讒說殄行，震惊朕師。’《王制》：‘順非而澤，不听而誅。’請論如法。” 捐之竟坐棄市。興減死罪一等，髡鉗為城旦。成帝時，至部刺史。 贊曰：《詩》稱“戎狄是膺，荊舒是懲”，久矣其為諸夏患也。漢興，征伐胡越，于是為盛。究觀淮南、捐之、主父、嚴安之義，深切著明，故備論其語。世稱公孫弘排主父，張湯陷嚴助，石顯譖捐之，察其行跡，主父求欲鼎亨而得族，嚴、賈出入禁門招權利，死皆其所也，亦何排陷之恨哉！ ------------------ 國學网站獨家推出 |
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