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篇十八


　　江宁·烏衣巷秦淮小宅
　　“刑天舞干戚，猛志固常在”·病榻上
　　槁骸殘息的王安石·星光下“目視失
　　明”的遺言·北山墓地年年不滅的清
　　冷絕唱·

　　司馬光“革故鼎新”的風暴，從京都興起，日益強勁凶猛地卷向全國，埋葬著“熙宁變法”，·埋葬著一個理想失落的時代。這是歷史的必然？還是歷史的嘲弄？身居江宁的王安石，在歷史的懲罰中病倒了。
　　元祐元年四月五日黃昏，隨著定林寺隱約的暮鼓聲傳來，江宁秦淮河上綺麗錦繡的游舸花舟，先后張揚起“六朝金陵遺風”的豪華競逐，酒旗凌空，燈火燦爛，琴瑟交鳴，流觴飛盞，嫵媚婉轉的歡歌笑語舖張于河面。商女們不知哀愁的《后庭》遺曲，伴奏著“革故鼎新”的翻天覆地。
　　在秦淮河北岸烏衣卷一座狹窄的小宅里，柴門緊閉，一片沉寂。庭院里，用松枝、株條支架的棚宇，枯萎低垂。棚宇上攀繞而起的酴(酉糜)花、牽牛花，藤葉綠暗。棚宇下一張青藤坐椅，孤零零呈現著失落的悲哀。一間昏暗的寢居里，一盞淚燭顫抖著，燭光照映著床榻上槁骸殘息的王安石。他仰面而臥，危疾垂衰，面色灰黃，雙目深陷，神志昏眩，气息奄奄，生命已确實接近盡頭，連診病的醫生也哀歎离開了。床榻一側的桌案上，擺置著妻子吳氏和“燕爾嬋娟”赶制的壽衣、壽帽、壽襪、壽鞋，凄凄慘慘地等待著“那個”時辰的到來……
　　屋外，秦淮河上的琴瑟歡歌從門隙窗扉傳來，逼命似地加重了這秦淮小宅的凄涼。
　　淚燭顫抖著，燭光照映著王安石棱角分明的臉龐、緊閉的嘴唇和不瞑不滅的目光，顯示出他狂狷不屈的倔強，似乎他仍在抗拒著死亡的逼近，似乎他仍在關注著這多災多難的人間，似乎他仍在等待著什么。
　　這已是今天第三次神志昏眩了。
　　坐在床榻邊的妻子吳氏和“燕爾嬋娟”，淚流不止，相依相撫著。跪在床榻前的侄儿王防、侄婿葉濤，眼噙淚水，似在等待著老人的最后囑托。站在床榻前的“書場浪子”，凝目注視著王安石安然無懼的神態，盼望生命出現奇跡。他的心頭，驟然閃現出這位老人近一年來奇特的悲歡憂樂；
　　這位生性狂狷的老人，有時真是不可捉摸，不可以常人的情感衡量。先帝未逝、司馬光沒有重返朝廷之前，“變法”雖遭受冷落，但仍是無人敢于更動的法度，可他，寂寂于心，無一日為歡，常常倚杖北望，心系朝廷而喃喃自語：“政將如何？國將如何？欲釋而難釋啊！”憂患之情，胜過据位執權的公卿，全無“東篱种菊”之悠閒。冬寒夏暑，這秦淮小宅狹窄的庭院，是他步漫長夜的天地。庭院里松枝棟條支架的棚宇，是他這暑蔽雪凝神凝思的殿堂。棚宇下一張青藤坐椅，是他“騖极之思”歇翼的港灣。他自尋煩惱，無盡無休的苦愁憂悲凝成嗟世的哀歌：

　　自古帝王州，郁郁蔥蔥佳气浮。四百年來成一夢，堪愁，晉代衣冠成古丘。
　　繞水恣行游，上盡層城更上樓。往事悠悠君莫問，回頭，檻外長江空自流。

　　皇帝駕崩了，司馬光返回朝廷，敲響了“革故鼎新”的鑼鼓，聲討誅伐的風暴埋葬著他的理想、追求和人格。于是，朋友疏遠，門生絕离，追隨者反戈，宿怨者討債，“新法”罷廢，天翻地覆，咎歸一人，罪歸一人，他成了一切禍事的淵藪，成了禍國殃民的罪人，連江宁府諳于世故人情的官吏也不再走近這秦淮小宅的柴門了。可他，不急，不火，不理睬，不辯解，不反駁，不申訴，任京都飛來的种种彈劾、誣陷、傳聞猖獗肆虐，表現出奇特的從容和不可思議的豁達。
　　夜深了，秦淮河上的琴瑟歡歌變得更為熾烈，刺耳撓心地闖入了這座小宅。
　　床榻上的王安石，突然的發出了一聲長長的、微微的吁歎，似挑夫卸去重擔后舒展疲勞的自慰，似攀登者登臨絕頂后。冶情形胜的舒怀。在身邊親人、友人的惊喜中，用低微的聲音喃喃自語：

　　　　城鬧宮車轉，
　　　　山林隧路歸。
　　　　蒼梧云末遠，
　　　　姑射露先晞。
　　　　玉暗蛟龍蟄，
　　　　金寒雁騖飛。
　　　　老臣他日淚，
　　　　湖海想遺衣。

　　這是皇帝趙頊駕崩消息傳至江宁后他垂淚吟出的一首悼詩，此時在昏眩乍醒中吟出，倍覺滄楚蒼涼。妻子吳氏急忙抓住丈夫的手輕聲呼喚：
　　“相公……”
　　王安石似已清醒，但聲音仍是微弱的：
　　“我夢見了大行皇帝，‘姑射露先晞’，大行皇帝似乎有几分超然了……”
　　突然，一陣急促的馬蹄聲停落在小宅門外，接著，狹窄的庭院里騰起一聲凄厲的馬嘯。人們惊詫，“書場浪子”急忙走出屋舍察看。王安石似有所覺，聲音仍然是平靜微弱地喃喃著：
　　“‘城闕宮車轉’啊……”
　　闖入秦淮小宅的客人，不是“城闕宮車”的使者，而是王安禮從京都派出向哥哥飛報消息的中年家仆。家仆從“書場浪子”口中得知王安石處于危疾垂衰之時，不胜悲傷，急忙走進寢居跪倒在王安石的床榻前，叩頭請安，并轉稟了王安禮對哥哥的深切怀念。也許是一种“回光返照”，王安石此刻變得异常清醒，連聲音也顯得清朗有力了：
　　“平甫在京情狀如何？”
　　家仆急忙高聲回答：
　　“三老爺去年八月被召進京都之后，一直閒居在家。近日似有消息傳出，三老爺可能移知揚州。三老爺特囑小仆稟告老爺：京都難居，若去揚州傳聞屬實，他接旨后即刻南下看望老爺。”
　　王安石哀歎一聲，不再作語，凄然閉上眼睛。良久，悲愴而語：
　　“時不我待啊！平甫還有所轉告嗎？”
　　家仆聲音也有些凄苦：
　　“三老爺要小仆稟告老爺，朝廷中樞有變。尚書左仆射兼門下侍郎蔡确，已被貶知毫州；知樞密院事章惇，已被貶知汝州，中書侍郎張璪，已被貶知鄭州。呂公著已任門下侍郎，范純仁已知樞密院事，司馬光已任尚書左仆射兼門下侍郎，居相位握權執政了。”
　　王安石似有所料，神情坦然自語：
　　“我想念章惇子厚啊！‘變法’至今十七年，無大過大辱者，唯此一人。司馬君實作相矣，勢之使然，該他熬費心血了。蘇子瞻現任何職？”
　　家仆回答：
　　“蘇子瞻去年十一月以禮部郎中入京，半個月后遷起居舍人，現已是中書舍人了，進京半年來，曾几次來府拜訪三老爺。”
　　王安石微笑點頭：
　　“司馬君實，知人善用，我不及啊！”
　　家仆遲疑片刻，囁嚅不安地說：
　　“三老爺還要小仆稟告老爺，近來呂公著、程頤等人上呈奏表，請求太皇太后禁絕《三經新義》和《字說》，司馬君實尚未表示態度，故禁令尚未發出。”
　　王安石眉頭一皺，嘴角現出几絲輕蔑的微笑：
　　“司馬君實終不似呂公著膽小如鼠！《三經新義》和《字說》總有一天會被他們禁絕的。防儿在哪？”
　　侄儿王防急忙站起趨前：
　　“阿伯，防儿在這。”
　　王安石點頭叮嚀：
　　“朝廷既然懼怕我的文字如此，我也不愿再給他們添麻煩了。書房里有我《日錄》七十冊，記載著熙宁年間上領旨意，下晤群僚的許多瑣事，亦當全部焚毀。這樣，、他們心安無猜，我也就心靜無牽了。防儿，你現時就去焚毀《日錄》。”
　　王防惊駭，遲疑不語，轉頭求助于伯母吳氏。吳氏垂淚哀傷。
　　王防，時年十八歲，王安國之子；十二年前王安國遭貶病逝于江宁，王防年僅六歲，即由吳氏撫養。此子性聰穎，酷愛史學，甚得王安石夫婦喜愛。此時，他雖然不曾看過伯父的《日錄》，但他斷定《日錄》之所記，乃“熙宁變法”最真實、最原始的珍貴資料，不忍一炬焚之。伯母吳氏之垂淚不語，也許亦念于此。
　　王安石察覺王防遲疑不語之意，哀聲催促：
　　“防儿，勿遲疑了，燒掉那些《日錄》吧，人事滄桑，世情詭戾，我不愿再為你們母子留下一筆冤枉債啊……”
　　王防淚水流出，跪伏叩頭而應諾。但在應諾之時，他心頭萌生了一個念頭：焚毀別樣書籍，保存《日錄》。
　　王防焚毀《日錄》去了，王安石的淚水從眼角流出。家仆因跪于床榻前，看不見王安石正在心痛淚流，仍繼續著他的稟告：
　　“三老爺還要小仆稟告老爺，太皇太后陛下和皇帝陛下，恩准了司馬光的奏請，已下詔令罷廢了‘募役法’，恢复了‘差役法’……”
　　王安石聞聲震駭，再也禁持不住，怒目環睜，愕然而語：
　　“司馬君實竟然胡鬧如此，昏過頭了，亦罷廢至此耶！安石与先帝議之兩年，乃成‘募役法’，無不曲盡。此法終是不可罷廢的！”說著，喘气吁吁。
　　人們惊慌，妻子吳氏急忙俯身勸慰丈夫：
　　“相公何必如此動气，你已不在其位，何必再為此而熬心血呢？再說，千古胜負在于理啊！”
　　王安石怒气稍斂，神情稍為安定，苦苦一笑，微微搖頭說：
　　“理？理有時無處講，也不讓你講。‘千古胜負在于理’，至理名言，可需要多久才能判定是非胜負？我是等不到了，也不愿等待了。夫人，我心里燒得慌，難以自安，難以自在，扶我到庭院去，我要坐在酴(酉糜)花、牽牛花攀繞棚宇下的藤椅上，清心舒意地安歇。”
　　妻子吳氏預感到悲哀的臨近，咽淚搖頭：
　　“不，不，相公，夜深風涼……”
　　王安石殷切地請求著：
　　“夫人，你知我心。心之所往，無憂而樂。這樣的躺在病榻上，我覺得胸堵、心問、靈魂憋屈，連心志、神气也覺得短缺了。我要佇立庭院，腳踏熱土，仰望星空，在群星中尋覓那顆屬于我的星辰……”
　　妻子吳氏垂淚點頭。

　　天亦有情啊！今晚中夜的晴空，碧藍深邃，無云無霾，似一汪深情湖泊，純晶宁靜。繁星瑩瑩，河漢楚楚，“天道”清暉柔和的神韻，關切著凡塵的“人道”滄桑，情急意切地低垂在江宁上空，注視著秦淮河畔烏衣巷內這座狹窄的小宅。
　　王安石坐在青藤椅上，墊著厚厚的棉被，蓋著厚厚的毛毯，由“書場浪子”和葉濤抬著，從屋內來到繁星照映的庭院，妻子吳氏和“燕爾嬋娟”左右拂照著。
　　秦淮河上燦爛的燈火熄滅了，“六朝繁華金陵”突然變得昏暗冷清。游煙花舟上的琴瑟歡歌音絕了，喧鬧的四周突然變得沉寂宁靜。庭院里攀繞棚宇的酴(酉糜)花、牽牛花的蔓葉在星光下閃爍著露珠，露珠悄悄地滾落在王安石歇息的藤椅上和老人的面頰上。
　　宁靜和清冷似乎使王安石的神志更加清爽，他抬頭仰望星空，眼前卻是一片黑暗，什么也看不到。他惊詫了，气息急促地發出詢問：
　　“夫人，今夜是陰天嗎？是黑云蔽空嗎？怎么不見銀河，不見北斗，連一顆星星也沒有啊……”
　　妻子吳氏惊駭失魂，“燕爾嬋娟”急忙伸出手掌在王安石眼前晃動，王安石渾然不察，毫無反應。人們一時都似乎屏住了呼吸，咽啞了嗓喉，全都木呆了。
　　王安石仍在用急切低弱的聲音詢問著：
　　“夫人，嬋娟，你們怎么不說話啊……”
　　吳氏和“燕爾嬋娟”再也禁持不住，几乎是同時哭出聲來，葉濤和“書場浪子’也咽淚而泣。
　　王安石一下子明白過來，他伸手猛力推開胸前覆蓋的毛毯，挺身欲起，妻子吳氏急忙攔阻，咽聲寬慰：
　　“相公，這也許就是天意吧？眼不見為淨，一切都歸于安閒，無需再操心勞神了……”
　　王安石撫著妻子的手，凄然一笑：
　　“目視失明，天意怜我！這樣也好，再也看不見群星中屬于我的那顆星辰隕落了。一切安閒，樂而忘憂，難得的福分啊！可我的雙耳還沒有失聰，還分辨得出人間的一切聲響：這是嬋娟的哭聲，這是致遠（葉濤）的咽泣聲，這是‘書場浪子’林郎的淚滴聲，看來，我還是擺脫不了人間生生不息的苦樂悲歡……
　　“我此生之于人世，狂狷成習，口孽深重，行止怪戾，其罪莫贖。故而，王侯側目，豪紳詛咒，新朋故友皆群起而聲討，罪廢之身已成為天下人人共誅之物。在此危疾垂衰之時，嬋娟的哭聲、致遠的咽泣、林郎的淚滴，使我心熱，使我膽壯，使我感激，使我念及此生此世而無怨無悔……”
　　妻子吳氏的心決要碎了，倚在丈夫的身邊，“唔唔”痛哭，哀聲不止。王安石撫著妻子的手安慰著，聲音也變得哽咽顫抖：
　　“夫人，莫再痛哭，莫再流淚，安石此生勞累夫人，九生難報。但愿佛門輪回之說成真，來生乾坤顛倒，再結連理，安石當以此生夫人的言行為范，報夫人此生之恩情。夫人，莫再哭泣了，我此時已是心無悲哀，胸無憂患，周身輕爽，你也該破涕為笑了……
　　“世間人的悲哀，大半不是為了本身的衣食需要，而是出于身外的非分追求。憂患的大半不是自身，而是追求的那個事物。憂國家之積貧積弱，患外敵之猖獗侵扰，謀社稷之中興穩固，求朝政之廉洁清明，圖黎庶之安居樂業，也追求自己的功業不朽。于是，‘變法’開始了，‘新法’創建了，憂患悲哀也就循環無盡的產生了。憂‘變法’之受阻，患‘新法’之無成，悲紛爭之再起，哀世情之殘酷。憂患無盡，悲哀無窮，直至子殤弟亡，黃土青家，理想毀滅，追求失落，憂患方止，悲哀方休，現時，只有旁觀者的安閒了。秦淮小宅足以蔽風雨，粗茶淡飯足以解饑渴，鬧市嘈雜足以驅寂寞，秦淮河上的游舸琴瑟足以覽世情，棚字上攀繞的酴(酉糜)花、牽牛花足以示春秋，此刻又是‘目視失明’，更無慮于這紅綠世界的干扰了。饑則食之，渴則飲之，因則眠之，還原了一個無所追求的本我，才會達到‘樂而忘憂’的高妙境界，我已是有幸涉足入境了。安閒難得啊，夫人，我若先棄你而去，請為我珍視這‘安閒’的歡愉，勿請佛僧超度，那是猥褻我不改的初衷；勿置元酒生芻張羅，那是作踐我一生清白的追求；勿告知親朋故友，那會玷污他們的名聲、累及他們的前程。北山墓地，掘地六尺，入土為安，草草了事。我需要安閒，需要清靜，需要恰情舒意地安歇啊。”
　　悲凄豁達的后事囑托，使妻子吳氏已是咽泣難語。“燕爾嬋娟”咽泣出聲，跪仆在王安石的藤椅前：
　　“老爺，古人有語：‘木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之’。你一顆憂國憂民之心，天知、地知、人知……”
　　王安石伸出雙手，撫摸著“燕爾嬋娟”的發絲和面頰，雙手微微顫抖著：
　　“嬋娟，我的女儿，你的話使我心神寬慰。我貶居江宁九個年頭，賴你和林郎悉心看護，大恩難謝，我愧無可謝之物，唯有一顆行將垂斃而毫無怨悔的心。仰不愧于天，俯不作于人，是人生的正道。生有所圖，生有所舉，是人生的必然。‘舉圖’原是人生的一种探索，就其‘舉圖’本身來說，原沒有成功与失敗之分，‘成功’是揭示事物的奧秘，‘失敗’也是揭示事物的奧秘，當然兩者有利鈍得失的不同，但在人們‘探索’之前，誰能分清‘成功’与‘失敗’的界限呢？人間的圣人，賢人，不都是在‘探索’之后而得到的尊敬和贊譽嗎？我是狂狷之人，是斷定不會成為圣賢的。‘變法’轟轟烈烈的開始和凄凄慘慘的結束，也是人生的一种‘探索’，無論成功失敗，利鈍得失，都將為后人提供評說的話題和鑒別正誤的轍印。‘成功’之處，也許是一片虛假的磷火；‘失敗’之哀，誰能斷定不是未來的一种先聲呢？‘變法’之舉，不是出于我的私欲邪念，而是出于時代之所需，故我敢于理直气壯地無怨無悔。人生在世，總得有一點精神吧，總得有一點‘舉圖’吧，總得有一點不怕粉身碎骨的膽量吧！如今，天地翻覆，‘變法’已成為過去，聲討也好，誅伐也好，更改也好，埋葬也好，都与我這行將就木的老頭子無關了，最多只是給予王安石一個万古不劫的罪名和惡名，作為那段逝去歲月的印記罷了。‘阽予身而危死兮，覽予初其未悔’，嬋娟，我的狂狷終不能改啊……”
　　“燕爾嬋娟”停止了咽泣，心頭似乎沉浸在王安石心跡坦蕩的遺言中。神志清晰、臨危不俱的可敬老人啊！
　　王安石驟然听到了身旁響著強忍的咽泣聲：
　　（是林郎在咽泣吧？‘書場浪子’，忘年之友，心神相通之友，蕭蕭長草沒麒麟啊！蓬蒿中的麒麟，我在等待你為我解疑解難。”
　　“書場浪人”急忙拭去淚水，走近藤椅，抓住王安石的雙手，強顏為歡地說：
　　“先生，今夜晴空如洗，繁星晶瑩，北斗依舊，河漢橫空。屬于你的那顆星辰，熠熠生輝，居于北斗之畔，是永遠不會隕落的。”
　　王安石笑了，笑聲低微而舒心。
　　“先生一生所言所行，縱非圣人、賢人，卻是一位輝耀天地的杰人。千古以來，只有一個人可比……”
　　“此人是誰？”
　　“此人生于我華夏先祖炎帝黃帝縱橫天下之時，与黃帝爭神，被黃帝斷其頭顱，仍以乳為目，以臍為口，操干威以舞，呼喊廝殺，戰斗不止。其志不衰，其力不衰，其魂不衰。其魂魄精气已化作華夏族類共有的不屈不撓的操節、品德和心志，衍流至今而不衰，并將衍流千秋万代……”
　　“你說的是神話中的刑天啊！”
　　“‘刑天舞干戚，猛志因常在’。從事業上說，刑天是一個失敗者；從人格上來說，刑天是一個成功者。先生以為如何？“
　　王安石欣然而淚流：
　　“人生得一知己足矣！我可以瞑目而眠了。致遠，你還在哀痛悲傷嗎？”
　　葉濤咽泣出聲，跪倒在王安石身旁：
　　“阿伯，我心神已亂而無狀，恨‘天道’之渺茫，恨‘人道’之不公啊……”
　　王安石神情坦然，話語飄逸：
　　“‘天道’的真諦，并非靡常的天命。只是前人不解而尋覓的一种境界，何必去怨恨呢？‘人道’的真諦，乃人事、道德、神志、情趣規范下的世情，善惡由人，又何必悲哀呢？用你朴朴實實、真真切切、恭恭敬敬的心去愛惜天下的黎庶，‘天道’和‘人道’就与你的靈魂相通融合了。今所囑于汝者。若學詩，當師蘇子瞻，一點浩然气，干里快哉風。若為政，當師司馬光，葵花向日傾，清廉兩袖風。若蓬蒿自守，當以‘書場浪子’林郎為師，麒麟戀長草，瀟洒傲春風。莫學我之狂狷人生！”
　　葉濤咽泣回答：
　　“謹遵阿伯教誨。”
　　王安石似訴盡了自己的心事，再無所牽挂了，頓然神情頹凄，似力不能支，气息微弱，喃喃而語：
　　“夫人，你自珍自重吧！嬋娟，請你清唱一曲，我疲勞至极，昏昏欲睡了。我生平所作詩詞甚多，但上乘之作甚少，前年寫的一首《桂枝香·登臨送目》，似乎尚可与蘇子瞻之作抗衡
　　“燕爾嬋娟”淚眼蒙蒙仰望著眼帘慢慢垂落的王安石，咽淚輕聲唱起《桂枝香·登臨送目》：

　　　　登臨送目，正故國晚秋，天气初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆
　　去排殘陽里，背西鳳酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，圖畫難足。
　　　　念往昔，豪華競逐。歎門外樓頭，悲恨相續。千古憑高，對此漫嗟榮
　　辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《后庭》
　　遺曲。

　　“燕爾嬋娟”的歌聲剛停，王防端著積滿紙灰的瓦盆走出房舍，站在王安石倚坐的藤椅旁輕聲稟告：
　　“阿伯，《日錄》已焚……”
　　王安石沒有回答。
　　“阿伯，《日錄》已全部焚毀了，這是紙灰……”
　　王安石毫無反應。
　　妻子吳氏情急，抱著丈夫呼喚，王安石已气絕魂离，無痛無苦地走完了他人生的最后一步里程。
　　王防惊呆，手中的瓦盆失落，著地“當嘟”而碎，紙灰飛揚，他“扑咚”一聲跪倒，痛哭哀嚎：
　　“阿伯，防儿不孝啊……”
　　秦淮小宅哭聲哀慟，惊醒了秦淮河睡意朦朧的黎明。
　　天上繁星隱去，恰有一顆晶亮的星辰墜落，在晨空中拉出一道耀眼奪目的光焰，倏然之間，消失得無蹤無影了。時年元祐元年四月六日，王安石病卒，享年六十六歲。

　　按照江宁民間習俗，王安石的靈柩在秦淮小宅停放七日之后，吳氏遵照王安石的遺言，葬丈夫于北山墓地父母墳圭腳下、儿子王髣墳塋之上、弟弟王安國墳塋之左。
　　營葬之日，葬儀极簡，王防、葉濤舉幡帶孝，“書場浪子”、“燕爾嬋娟”護靈車而行，吳氏親臨墓地視丈夫靈柩入土。
　　無親朋送葬，無佛僧超度，無官府參与，無門生憑吊，七尺深坑，一副薄棺，黃土覆掩，植柳作記，冷冷清清地送走了一代叱吒風云的杰人。
　　唯半山園附近村落和秦淮小宅四周鄰居數百黎庶，自行赶來，焚香祭酒，憑吊黃家，哀聲動地，安慰著死者狂狷而無怨無悔的亡靈。
　　人心總是善良公平的。之后的十多年間，這座北山墓地，每逢春風日暮、柳綠霞飛、陰雨黃昏、飛雪夕照，總有蒼涼的歌聲伴隨著哀怨的琵琶聲、洞簫聲飛起，成了悲人心神的“北山絕唱”，行人駐足，哀傷吁歎；耕者駐耕，凄愴洒淚；漁人停舟，撫掉悲怀。其歌曰：

　　　　去來夫子本無情，
　　　　奇字新書志不成。
　　　　今日江湖從學者，
　　　　人人諱道是門生。

　　　　門前無爵罷張羅，
　　　　元酒生芻亦不多。
　　　　慟哭一聲唯有淚，
　　　　故時賓客今如何？

　　　　鄉間匍匐苟相哀，
　　　　得路青云更肯來？
　　　　若使風光解流轉，
　　　　莫將桃李等閒栽。

　　　　江水悠悠去不還，
　　　　長悲事業典型間。
　　　　浮云卻是堅牢物，
　　　　千古依栖在蔣山。

　　王安石光輝奪目的一生，終究是政壇紛爭的狂風亂云所混滅不了的。在其逝世十年之后，宋哲宗紹圣三年（1096年），他的名字和事業，受到皇帝趙煦的敬仰，謚日文，配享神宗皇帝廟庭。十八年之后，宋徽宗崇宁三年（1104年），他的名字和事業，再次受到皇帝趙培的推崇，追封舒王，配享于宣圣孔廟，居孟子之上，与顏子（回）為對。七十年后，野史記載，宋理學集大成者朱熹，看過他的《日錄》后，對他的為人和“變法”曾評而論之：“荊公（王安石）初出來便要做事，后來為人所攻，便無去就。不觀荊公《日錄》，無以知其本末，他直是強辨，藐視一世，如文潞公（文彥博）更不敢出一言；司馬溫公（司馬光）亦只見荊公不是，便倒一邊；如東坡（蘇軾）當初議論亦要變法，后來卻又改了；神宗皇帝盡得荊公許多伎倆，便不再任用，到元丰年間，事皆白做，只是用一等庸人備左右起承耳”。二百六十年后，元朝順帝至元年間宰相脫脫（蔑儿吉特氏，字大用），主修宋史，為王安石立傳，大約是最早對王安石作出了公平的評价：
　　　　安石少好讀書，一過日終身不忘。其屬文動筆如飛，初若不經意，既
　　成，見者皆服其精妙……
　　　　安石議論高奇，能以辨博濟其說；果于自用，慨然有矯世變俗之志。
　　于是上万言書，以為：“今天下之財力日以困窮，風俗日以衰坏，患在不
　　知法度，不法先王之政故也，法先王之政者，法其意而己。法其意，則吾
　　所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固己合先王之政矣。
　　因天下之力以生天下之財，收天下之財以供天下之費，自古治世，未嘗以
　　財不足為公患也，患在治財無其道爾。在位之人才既不足，而間蒼草野之
　　間亦少可用之才，社稷之記，封疆之守，陛下其能久以天囗為常，而無一
　　旦之憂乎？愿監苟且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當世之變，
　　臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也”后安石當國，其
　　所注措，大抵皆祖此書。

　　浮云千古，江流千古，王安石終是不朽的！

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　　亦凡公益圖書館掃校
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