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江宁·半山園 王安石在蒼涼孤獨中度著晚年·“永樂 兵敗”的哀音化作惆悵的悔恨，“堯桀 入夢”的探索化作慷慨的低吟· 元丰五年十一月初，“永樂兵敗”和皇帝趙頊病重臥床的消息，已在江宁街巷悄悄流傳，失意的王安石，在江宁城外荒僻的半山園里，茫無所聞，仍在苦度著他“知世知夢無所求”的淡泊晚年。 半山園，位于江宁自下門外七里許一個名叫白塘的地方，原是東晉謝安（字安石）的故宅所在，歲月滄桑，几百年后的故宅遺址，已是荒草蓬蒿編織的一個宁靜清冷世界。熙宁九年（1076年）十月，王安石第二次罷相离京返回江宁，在心神憔淬，無人對話的悲愴蒼涼中，于元丰二年（1079年）選定這片荒僻之地辟荒結舍。他沒有惊動官府，在“書場浪子”和几位農夫的幫助下，筑起三合院式茅屋一幢，正屋五間，廂房對峙各六間，天井极小，矮牆柴門，在門前辟蔬圃數畦，廣約三畝，辟魚塘一泓，廣約一畝八分，并引悟真院八功德水成清溪淺流繞屋入溏，依水旁植垂柳，壘石作橋。他似乎在著意擺脫以往生活的記憶，使自己成為一個閒散無憂之人。屋舍左側有一座山丘隆起，高約兩丈余，蒼松覆掩，狀若碧玉，即謝安故宅留下的唯一證物——“謝公墩”。傳說東晉孝武帝太元八年（383年），前秦荷堅率大軍几十万南下，“投鞭足以斷流”，列陣淝水，威逼東晉，江東大駭，謝安力主抗爭，進与其弟謝石，其侄謝玄，弈棋籌畫于此，演出了“淝水之戰”，以少胜多，大破前秦荷堅，留下了“八公山下，草木皆兵”千古不朽的歷史足音。王安石似乎著意要在這足音中撫慰自己孤獨的靈魂，在蒼松覆掩的山丘上，筑起四角飛亭一座，亭內置石几石凳，并命名為“半山亭”，亭碑上鐫有戲趣之作一首，是他与古人謝安執杯相語的對話。 我名公字偶相同， 我屋公墩在眼中。 公去我來墩屬我， 不應墩姓尚屬公。 戲則戲矣，然王安石一顆雖落魄而不改其狂狷的靈魂，仍澎湃于亭中。 王安石几年來太孤獨了，除了妻子吳氏扶病蒔蔬、灌田除草的身影外，就是垂柳裊絲的輕吟。“書場浪子”和“燕爾嬋娟”常來為他撫琴唱和，解憂消愁，但都是言不涉國事，語不及“變法”，忘年相交的友誼，怕刺傷他痛苦的情怀。他常常登上“半山亭”，望著蒼勁的古松，緬怀昔日“謝公墩”的主人，士族出身而位居東晉宰相的謝安，除晚年遭受排擠，出居廣陵，憂郁而亡的悲哀命運引起他“相惜相怜”的憂傷外，似乎再也無話可談。他經常走進定林寺，与年老朋友時空法師談佛論禪，“功名榮祿盡煙雨，六朝興衰一夢中”的虛無，雖可寬釋胸中的惆悵，卻不是心靈上渴求的。他有時也走向田間黎庶，江山依舊，世情依舊，織女依然吟著哀歌，富豪依然飛揚跋扈，丰收的鑼鼓，唱的是風調雨順，歉收的愁怨，罵的是將相王侯。他几十年來追求的一切，都似乎消失于無聲無味、可有可無的境域中，為世人所冷漠、所輕視、所不知。這“不為人知”的悲哀更增添了他靈魂深處的迷惘和痛苦。他似乎為了逃避現實中一切世情的刺激，便終日幽居于茅屋之中，抱痾負憂的審定著他一生中最后一部勞心巨著——《字說》，以排遣自己靈魂之中的怨悱之音。 秉性難移，心志難改啊，他心曲難訴的靈魂，在這部浩瀚二十四卷的文字學著作中又閃現了他執拗，叛逆、不合時宜、失于嚴謹的靈光。他要從文字的形成和發展中，探索遠古的人性之謎、國家之謎、權力之謎，他帶有“變法”的濃重色彩，從“道衰以隱，官失學廢，循而發之，實為圣時”的變革需要出發，《字說》成了《三經新義》的姊妹篇。王安石“以天下為己任”，要把《字說》作為青持學子的教材，從孩童抓起，用他的“理想”影響未來。他以大無畏气概，向東漢經學家、文字學家許慎挑戰，沖破儒家經學的傳統樊籠，從佛老百家、野史傳聞、民諺俚語，話史小說等更為廣闊的領域尋找材料，博取所見，詮釋語言文字的起源和規律，取代許慎的《說文解字》，為后人提供一种敢于疑古開拓的精神。他似乎要在此領域里追取他在朝政上喪失的一切。 也許因為“變法”的旗幟還沒有最后降落，皇帝趙頊又一次把他高高捧起。他的《字說》在“元丰改制”的高潮中上呈朝廷，皇帝趙頊在思謀“用兵西夏”創建“武功”的同時，立即抓住《字說》，与《三經新義》并舉，思謀創造“文治”的輝煌，便加封他為“荊國公”。宰執大臣們迎合著皇帝趙頊的心意，同聲唱和，极力吹捧，把他的《三經新義》和《字說》抬高到与“六經”并驅的高度，把他譽之為“今之周公”、“今之魯公”。于是，皇上詔出，《字說》与《三經新義》獨据學館，“主司純用以取士”，成了天下學子“魚跳龍門”的敲門磚。青衿學子滔滔背誦《字說》的熱浪于元丰四年隨著“用兵西夏”的兵馬出征達到了高潮，也給王安石的蒼涼心靈以慰藉。 這絲“慰藉”也終于失落。十一月九日傍晚，王安石的侄婿葉濤牽著毛驢從江宁城購日用雜物歸來，不及卸貨進屋，便神情緊張地跑上半山亭，向身著皂袍，拄杖踱步的王安石稟報了“永樂兵敗”、“皇上重病臥床”的消息，王安石立即意奪形駭，手杖落地，呆然失神于半山亭，舉目北望，神情愴楚，吁歎不止。 南浦隨花去， 回舟路已迷。 暗香無處覓， 日落畫橋西。 王安石心頭絞動著万般愁結，在葉濤的攙扶下回到書房。他心緒無依，夜不能寐，預感到一場災難的逼近：“永樂兵敗”后的朝政走向，可能是紛爭的再起，可能是人心混亂的猖獗，可能是“新法”的明令罷廢，可能是“變法”旗幟的最終降落。“變法”將成為歷史，人們將為“永樂兵敗”尋找注腳，“變法”將蒙受不白之冤，將被執權者抹去銳意進取的光輝，將被執權者視為一切罪惡的淵藪，也將被執權者借來掩飾一切無能不智者的昏庸、一切貪黷不法者的惡行、一切弄權謀私者的禍心、一切利欲熏心者的腐敗。而這一切“是非顛倒”出現的遲、早、強、弱，都決定于“重病臥床”的皇上的命運了。他感到心酸、心痛、心哀，一生的心血白費了，一生的歲月蹉跎了，既有今日，何必當初啊！失落的是一代理想，沉淪的是一代追求，毀滅的是一個難得的机遇。留在人間的，也許只有永世連綿的惆悵和“欲東而西”不解的謎。王安石在夜闌人靜的風嘯雁唳中，提筆濡墨，在桌案前的八頁屏風上，飛筆寫上了他去年秋天吟出的一首《千秋歲引·別館寒砧》： 別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上去，南來雁向 沙頭落，楚台風，庾樓月，宛如昨。 無奈被些名利縛，無奈被他情耽擱，可惜風流總閒卻。當初謾留華表 語，而今誤我秦樓約。夢闌時，酒醒后，思量著。 王安石當日病倒，昏迷不醒，兩日不語，但似無痛苦之感，神態安詳，微弱的呼吸出多入少，一絲一絲地抽泄著他衰老身軀中的精气，面色變得灰暗無光。侍于床榻之前者，唯妻子吳氏、王安國之婿葉濤、“燕爾嬋娟”、“書場浪子”四人。吳氏是久病方愈，体弱難支，只能依偎于丈夫身邊，洒淚濕襟，不停呼喚著不醒的丈夫。葉濤是二十多歲的詩人，早就亂了方寸，一日三次進城延醫診治，但請來的几位名醫，在望气診脈之后，都瞠目搖頭，以為病得离奇，不敢開方下藥。吳氏心碎望絕，病臥丈夫身邊，閉目流淚，不進飲食，亦不愿就醫療治，只求与丈夫情結同往。葉濤惊慌無措，只有求助于定林寺時空大師的弟子玄音和尚，飛馬京都，向居官進行的王安禮告急。在半山園悲哀日益濃重之時，“書場浪子”不愧是個雜家，以其多年過從對王安石心境思緒的了解，上山采得一簍名叫“醒心棘”的草藥，指點妻子“燕爾嬋娟”佐三年烏雞慢火熬制成湯，晨昏七次用羹匙喂療王安石，并悉心悉意為吳氏寬心解愁。這對夫妻，形若王府婢仆，晝夜不离王安石的床榻。 王安石這次病倒，确如“書場浪子”所判斷的，是一种靈魂极度痛苦時的心神衰竭，在雜籍傳聞中稱之為“佯亡之疾”——病者昏迷不語，气息微弱，脈搏隱現不定，靈魂飄忽無依，多夢多妄，三日無藥物解其昏迷，則佯亡成真。傳說，三國時代，蜀相諸葛亮即患此心神衰謁之“佯亡之疾”而病逝于五丈原軍帳中。 王安石雖然由朝政的最高層跌落到荒僻宁靜的半山園，但作為學者“心游万仞，精鶩八极”的想象力，并沒有衰退；“踞傲人生，探密求蘊”的僻習，并沒有泯滅；學者“神龍飛天”般的靈感奇思仍然緊系于他的理想。他執拗的個性，精微的感覺，悶郁的心靈，升騰為對人生种种神秘悲哀和壯志難酬的探索，升騰為超越凡俗、一廂情愿的空虛和迷惘。他畢竟是一位實干的“變法者”，又是一位因“變法”而被貶逐的宰相，當升騰的空虛和迷惘被京都不斷傳來的哀音撞擊之后，便化作痛心疾首的痛苦。 “書場浪子”的藥挽回了王安石飄忽無依的靈魂。第三天入夜時分，當“燕爾嬋娟”再用羹匙向王安石喂飲“醒心棘”藥湯時，王安石從昏迷中蘇醒過來。他睜開困倦的眼睛，茫然地打量著身邊含淚傷情的妻子、捧碗執匙的“燕爾嬋娟”和床榻前神情焦慮的“書場浪子”，似在惊异不解中猜測人們此時的所作所為。良久，他的眼睛閃了閃，似乎明白親人、朋友是為自己猝然病倒在擔心和操勞，他苦笑了一下，聲音低弱沙啞地吟出一首詩來： 枝藜隨水轉東崗， 興罷還來赴一床。 堯桀是非時入夢， 固知徐習未全忘。 妻子吳氏喜淚滾落，俯身抓住丈夫的手高興地說： “謝天謝地，相公，你昏迷不醒，兩日不語，現時終于說話了。” 王安石望著妻子，歉疚地又一笑： “我依稀記得自己在一直說話啊，你听，我的聲音都啞了……我做了一個奇怪的夢，夢見了遠古的唐堯、虞舜、殷湯，也夢見了古之暴君夏桀……” “書場浪子”聞聲大喜，王安石的思緒已走出了抑郁憂思的牛角尖，在夢中找到了對話的人，這是病恙走向康复的絕妙良藥啊！他立即坐在床榻邊，鼓勵王安石走向舒暢和寬愉的心境： “先生夢境超凡脫俗，唐堯何狀？虞舜何樣？殷湯果是英俊漢子？夏桀真是面目猙獰嗎？” “燕爾嬋娟”似已理解丈夫的用意，亦笑語請求： “先生兩日不語，清音凝塵，人寰凄絕，嬋娟似已雙耳失聰，心焦神息，愿聞先生夢中之所見所得，發聵震聾。” 王安石當然理解“書場浪子”和“燕爾嬋娟”友誼真切的用意，無力地莞然一笑，接過藥湯，呷了几口，便若有所感地談起： “三代之初的人間世情誰說得清啊，依稀夢中之所見，也許比史籍記載和歷代圣人賢人們留下的訓誨更為切合實際。堯何狀？体長而偉，結獸皮為衣，勤勞節儉之狀可見，分明是一位田間老者，然一雙八字眉頹然下垂，不僅消沒了人主的英武，而且眉宇間堆著濃重的憂郁，不曾見上天所賦‘天縱英明’的气象啊！舜何狀？体矮兩面色黝黑，重眸相對，貌不惊人，且語遲而緩慢，給人以鈍滯木呆之感，然目光戾利冰冷，望者寒心，孝梯之色無存，也許是經歷了太多的苦難所致吧？湯何狀？体長面皙而极瘦，似病恙終年纏身而不离，然雙目炯炯，城府頗深，雙眉如劍，眉宇間帶有几絲狡黠；桀何狀？体魄雄偉，濃眉虎睛，舉止瀟洒，确有美男子之姿，王者精明干練之气溢于言表，毫無猙獰之色。然遠古以來，世人都似乎以心中的向往，塑造著遠古的圣賢和暴君，依据現實的需要，顛倒了遠古的混沌，留下了后人永遠釋解不了的遠古之謎——人生之謎，世情之謎，秩序之謎，權力之謎，王業之謎，万物形成之謎和神鬼魔道之謎。也許我夢中之所見，也是一种荒謬，只是自己不解遠古之謎的一种癲狂顛倒……” 妻子吳氏心情沉重。丈夫真是陷于“探索天理世道”的泥潭而不能自拔了。“天理”是飄渺的，你能抓得住嗎？“世道”是迷惘的，你走得通嗎？居茅屋而心系朝廷，處今時而探索遠古，真是一种多情的悲哀。唉，悲哀有時也可寬慰一個人的靈魂，如若离開了這种自尋的悲哀，他可怎么樣生活啊！隨他去吧，一個生性執拗、令人心疼，卻又無可奈何的親人…… 王安石仍迷醉在他的夢境里： “三代‘先王之政’真是清明的嗎？我請教于堯，堯喃喃語焉不清；我請教于舜，舜訥訥不知所云；我請教于湯，湯狡黠而推托于宰相伊尹，伊尹卻深避遠藏，不知去處；我詰問于桀，桀嘻笑而語：汝何愚啊！天地混沌之時，原是万物本初的世界，相依相欺、相聚相离、陰陽參合、相撩相撥，上下無形，順其自然，無以為‘清’，無以為‘明’，‘清明之政’壓根儿是不存的，汝從何處尋找啊！堯出現了，舜出現了，鑽木取火，架木為巢，耕作得季，制麻為衣，結繩記事，刻甲為文，天地雷風水火山澤相摩相蕩，結束了万物本初的混沌，隨之而來的，是人群分伙，私欲產生，虛偽行世，欺騙得寵，王位成了爭奪的獵物，權力成了人間的主宰，清濁共存，明暗交融，构成了‘三代之政’的軀体靈魂，‘清明’之說，只是后人的假想罷了，汝何信其真啊！如果有其‘清明’，何來堯、舜、禹、湯之更迭？……堯低頭慚然地离開了，舜喟然吁歎地离開了，湯默然沉郁地离開了，桀也狂然大笑地离開了。迷惘纏裹著心神啊！夢中所聞都是一筆算不清的糊涂帳，羅网似地組成了人世之初的不解，這不解的‘人世之初’，已變作謬种而遺傳于后世，為聰明的后世圣人賢人所因襲。堯主持的江山，真是溫良敦厚的‘禪讓’嗎？史籍記載：‘堯讓許由，巢父恥之，穢其涵听，臨河洗耳，池主是讓，以水為濁，嗟此三士，清足厲俗。’天下終于落到堯‘二女共婿’的女婿舜的手里，時人嗟歎。何其‘嗟’啊，難道根本就不曾有過‘禪讓’，而是經受了一場爭奪廝殺嗎？‘堯日’、‘堯天’的傳聞也許全是假的，夢中所聞‘堯晚年德衰，為舜所回，其位亦為舜所奪’，泄出了探索遠古之謎的一絲亮光，也許就是時人‘嗟’歎之所本啊！舜時天下何嘗清明安定？与其弟象的權爭鬧得你死我活，開創了骨肉權爭的先例，播下了歷代相傳的謬种，屈子《天問》有語：‘舜服厥弟，終然為害，何肆犬体，而厥身不危敗’，不就是濃縮了遠古之謎的紀錄嗎？夏桀与殷湯君臣之間的紛爭，終于撕落了三代‘先王之政’輝煌的帷幕，桀貶囚湯于均台，置之于种泉（水牢），湯賄通獄卒而出逃，繼而割地造反，演出了血淋淋的權力爭奪，并牽出一個賢人伊尹和一個美女妹嬉，釋解這遠古之謎的殘酷。屈子《天問》中的‘緣鵲飾王，后帝是饗，何承謀夏桀，終以滅喪？’‘桀伐蒙山，何所得焉？妹嬉何肆，湯何殛焉？’提出了一個令人深思、無人解答的疑問，先為夏桀宰相，后又充任殷湯宰相的伊尹，真是這場權爭中決于胜負的人物嗎？一個漂亮的女子妹嬉，真是造成遠古之謎的禍根嗎……” “書場浪子”暗思：這正是王安石的悲哀啊，遠古留下的人生之謎、世情之謎、秩序之謎、權力之謎、王業之謎，原是不可探索的，歷代的圣人賢人都佯作視而不見，以維持這些罪惡根源的永恒，或美化這种罪惡淵藪的神秘，王安石卻苦苦地追索著，試圖用“變法”的霹靂手段加以改變，而且在失敗遭貶的清冷空虛中仍魔謎于此道而不疲，真是難得的可怜可敬可佩。 王安石似乎已察覺到他夢境中所聞所見的悲哀，聲音變得蒼涼： “堯桀的是非也許原是不可探索的，就是苦苦追求而釋解其中的奧秘，又能如何呢？況且一切都在夢中。人的一生，何嘗不是一個做不完的夢啊！嬋娟，我在夢中登高眺望，似見歷代興衰之跡，吟得一曲《桂枝香》，此刻尚且記得大意，請你為我作錄吧！” “燕爾嬋娟”應諾，王安石低聲吟出： 登臨進目，正故國晚秋，天气初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆 去掉殘陽里，背面風酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鴛起，圖畫難足。 念往昔，豪華競逐。歎門外樓頭，悲恨相續。千古憑高，對此謾嗟榮 辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《后庭》 遺曲！ “燕爾嬋娟”為王安石昏迷成夢的苦苦追求所感動，她不忍心這位六十二歲的老人如此痴心執著地折磨著自己，便佯作歡愉地說： “先生于夢境之中，仍不暇歇息地精研遠古留下的無字天書，當朝當代，能有几人。夢中所得《桂枝香》，豪雄慷慨，是先生一顆憂國憂世之心啊，嬋娟為先生低吟入曲清遣心神吧！” 王安石微笑著點頭。 “燕爾嬋娟”入曲吟唱。 夜風呼嘯，嗚咽激越，似在伴奏著…… ------------------ 亦凡公益圖書館掃校 |
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