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篇一

　　汴京·安上門外
　　“人定胜天”与“人奈天何”·在旱蝗為虐
　　的年月，蘇軾的詩作《錢塘集》出現在京都·

　　蘇軾、司馬光貶离泞京已近三個年頭了。王安石的九項大法已經全部出台。“均輸法”、“青苗法”、“募役法”、“農田水利法”、“保甲法”、“方田均稅法”、“市易法”、“免行法”、“將兵法”在大宋寥廓疆土上的實施，卷起了翻江倒海的雄風，創造著万象更新的現實。加之，熙河路經略安撫使王韶大破西夏軍的“熙河開邊”、中書檢正官章惇平定西南峒族暴亂的“梅山之捷”和王安石之子王雱所著《〈道德經〉注》、《老子訓傳》、《佛書義解》的自費鏤版、鬻于書肆，哄動京都，更為“變法”增添了奇麗的光彩。“人定胜天”，王安石正竭力改變著大家王朝積貧積弱的面貌。
　　“人奈天何”！天災突至。從熙宁六年（1073年）七月起，河北路、京西路、京東路、河東路、淮南東路、淮南西路等廣大地區，十月不雨，一場特大的旱災，毀掉了秋收、冬种、春苗，甚至毀掉了野菜、山果、魚蝦。大旱之中，飛蝗漫天，人蝗爭食，樹葉也光了，草根也盡了。饑餓相逼，哀鴻遍野。健勇者成群結隊，挺而走險，呼嘯山林；贏弱者老幼相扶，涌入城鎮，涌入大宋京都。
　　“綠浪東西南北路，紅欄三百九十橋”的汴京城，被這場漫長的天災煎熬得改變了容顏，連昔日繁華綺麗的十里御街都成了万千流民白日乞食。夜間栖居的地場。
　　王安石和他的新法遇到了空前未有、人力莫及的挑戰，歷史的大悲劇從此愈演愈烈。

　　熙宁七年（1074年）三月十九日清晨，隨著汴京外城新曹門、新宋門、東水門、東北水門徐徐地打開，又一群來自京東西路的近千名饑餓百姓涌入京都。他們憔悴脫形，拖儿帶女，步履艱難，其狀慘不忍睹。中午時分，這群呼天號地的乞食者，涌入天漢橋下酒樓食舖匯聚的曲院街。
　　其時，遇仙酒樓樓上，兩桌酒宴正在進行。一桌是王公子弟的輪流作東，新近推出的几個絕色的歌伎，五個剽悍驍勇的“廝波”、“撒暫”正鬧得浪聲浪調；一桌是京都商賈的巨頭潘、王、張、謝正在借酒澆愁，計議著應付市易司“米糧官營”的對策。遇仙酒樓老板綽號“小掉刀”，時年三十多歲，短小精悍，人极精明，此刻，他正在參与著巨頭們的密議。
　　忽地堂倌闖進雅座，神情慌張：
　　“爺，鹿家分茶被鄉下討飯的吃坍了，曹婆婆肉餅舖被鄉下討飯的吃黃了，王家包子舖被鄉下討飯的吃干了……亂哄哄几百人，又朝咱酒樓涌來了……”
　　商賈們有些慌神。
　　“小掉刀”手執酒杯，陣子一轉，叱斥堂倌：
　　“一群乞丐，也要潘爺、王爺、張爺、謝爺离席迎接嗎？”
　　堂倌一時摸不著頭腦地愣著。
　　“小掉刀”把杯中的殘酒向堂倌潑去：
　　“蠢貨，你听隔壁那桌是誰在瞎扯亂唱？”
　　堂倌眼睛亮了；
　　“小掉刀”從怀中掏出一錠銀子扔給堂倌：
　　“告訴他們，潘爺、王爺、張爺、謝爺此刻正在興頭上，別讓那些窮討飯的打扰了四位老爺的雅興！”
　　堂倌急忙應諾退出。
　　饑餓的流民哀聲悲愴地涌上遇仙酒樓的台階，迎接他們的是那五個剽悍蠻橫的“廝波”、“撒暫”。
　　一陣亂罵、驅赶，在推推搡搡中，“廝波”、“撒暫”突然從腰間拔出匕首，捅入五個流民的胸口，慘叫聲炸裂而起，鮮血噴涌，人群剎那間凝住了。殺人的“廝波”、“撒暫”稍顯遲疑之后，為首者一聲忽哨先退入門內，然后轉身逃逸而去。痴呆的流民一下子醒悟過來，發瘋一般叫罵著沖進遇仙酒樓，見人就打，見物就砸，他們抓不到凶手，便以毀坏這酒樓中的一切來發泄憤怒和仇恨。不到半個時辰，輝煌的遇仙酒樓只剩下了一個破門坏窗的空殼。待皇城司操刀執戈的士卒赶到，酒樓空無一人，除了門前台階上的五具流民尸体外，只有滿街滿巷圍觀的千百細民。
　　在“酒樓殺人案”發生的同時。內城東華門外市井，也發生了一起搗毀“雜賣務”的騷亂。
　　是日午時，因東華門外市井貨物奇缺，購物未得的皇室王公子弟、總管府了六七十人，气勢洶洶地闖入東華門外“雜賣務”，抓住管理市場的几個小吏，索要市場缺貨的魚蝦鱉蟹、鴉兔脯腊。可怜的“雜賣務”小吏們，衣冠不整地在大門前的台階上跪作一排，任憑這群裝束華貴的鬧事者嘲弄辱罵。圍觀的商販們也在訴說“雜賣務”弄權牟利、肆意勒索、捆綁關押業主的罪行。一位王府總管模樣的中年漢子跳上台階高處，面對人群，口角生風地對“雜賣務”進行聲討誅伐：
　　“東華門外這塊地方是干什么的？頭一樁事就是經營皇宮皇室日常用物。几十年來，這里貨物齊全，品類繁多，質量上乘，菜蔬瓜果、魚蝦鱉蟹、鶉兔脯腊，以至應時小菜，莫不新鮮清洁。綾羅綢緞、脂粉蔑梳、首飾佩物，以至金玉珍玩，莫不精巧奇麗。可近兩年來，‘市易法’行世，‘免行法’出籠，莫說黎民百姓衣食不保，就連皇宮皇室也取消了實物供應。‘雜賣務’這些贓官污吏們，你們的新法不是規定‘依爵位等級發放銀兩，由各宮各府依其所需自行購買’嗎？今個我們來買了，可魚蝦鱉蟹在哪？鴉兔脯腊在哪？‘變法’，‘變法’，這不是變著法儿整治人嗎？”
　　中年漢子的煽動演說，立即贏得圍觀的富商大賈、小商小販，以及起哄者的狂熱喝彩。
　　喝彩聲中，市易司提舉呂嘉問騎著高頭大馬，帶著三名市易司官員，正巧前來視察市場的買賣情狀。他一出現，立即被鬧事者認出，鬧事者更加長了精神，他們扔棄“雜賣務”那几個可怜的小吏，蜂擁而上，團團包圍了呂嘉問，叫喊聲、詛咒聲、訴苦聲如浪似涌。
　　呂嘉問緊勒馬韁，打量著眼前這群衣著鮮麗的鬧事者：這是一群惹不起的主啊！他不敢跳下馬，怕失去說話行事的主動。在越來越緊張的气氛中，為緩解形勢，他笑呵呵地拱起雙手，佯作不知地打趣：
　　“呂嘉問這廂有禮了，呂某這廂有禮了！做買賣就是要討价還价，最終還是要公平成交的。你們中哪位是陶朱公，我愿意漫天要价，就地還錢……”
　　鬧事者在呂嘉問這故作輕松的打岔中，不由自主地把目光投向中年漢子。中年漢子輕蔑地一笑，跨步而出，立于馬頭前，神情傲慢地草草拱手：
　　“市易司提舉大人，別裝瘋賣傻了！請問大人，你的市易法緣何而行？是為國嗎？是為民嗎？是為皇上嗎？”
　　呂嘉問心想：此人必是鬧事的頭。他拱手一笑：
　　“看先生的裝束，听先生的高論，既非店舖老板，亦非貨攤業主，更非一般買賣人。不知先生有何見教？”
　　中年漢子毫不畏懼，話語慷慨激昂：
　　“大人忘記了這里是東華門外市井，几十年來，賣者賺的是皇室的銀兩，買者花的是皇室的供俸，皇家的銀子養活著這條街上的男男女女、豬狗雞鴨，并且包括大人你立的那個‘雜賣務’。”
　　呂嘉問堆笑隱忍著：
　　“先生高論，請講下去。”
　　中年漢子開始挪揄嘲弄：
　　“大人提舉市易司以強國，可眼下糧米日少，菜蔬日缺，流民入京，連一碗稀粥也喝不上啦！大人提舉市易司以富民，可眼下貨不流通，商賈錢荒，買賣停歇，市面蕭條，民可是越來越窮了！大人提舉市易司以解皇上之憂，可眼下皇室待菜進廚，待米下鍋。大人，我向你彎腰打恭：皇室成員，也是宗廟子孫，看在太祖太宗皇帝的情面上，請高抬貴手，別再在宗室恩遇上開刀了。”
　　呂嘉問耐不住了：
　　“先生何人？”
　　“皇室右羽林大將軍趙府總管。”
　　圍觀者懾于右羽林大將軍趙世居的顯赫名頭，不由向趙府總管投去恭敬的目光。
　　呂嘉問厲聲叱斥那總管：
　　“造謠生事，一派昏話！太祖太宗皇帝建國立業，旨在解民倒懸，造福黎庶，決非圖后世子孫之优容糜費。且君子之澤，五世而斬，自不長進，靠祖宗余蔭，是不能長久當飯吃的。你身為趙府總管，今日所言所行，不僅犯有惑眾滋事之咎，而且有辱皇室德望之罪……”
　　趙府總管怒而咆哮：
　　“井底蛤蟆，剛跳上井台，就逞起威風來了！砸掉‘雜賣務’，找皇上要飯吃去！”
　　存心鬧事的皇室王公子弟一哄而起，沖向“雜賣務”……
　　趙府的府丁則扑向呂嘉問。呂嘉問的坐騎受惊，嘶鳴騰躍，沖倒了趙府的一個府丁，沖出圍觀的人群，在騷亂的街道上狂奔著。
　　市井大亂，乞食的流民們，趁混亂搶掠食物。無論搶到還是沒搶到的，都將為皇室子弟的鬧事承擔罪責……
　　几乎在同一時辰，朱雀門外太學貢院南大街的“五岳書肆”門前，也發生了一起意想不到的慘劇：
　　巳時，又一場別具風格、震動京都文壇的售書活動在“五岳書肆”門前開張了。一幅特大的紅綢金字“貼示”覆蓋了半面牆壁，在陽光照耀下閃爍著紅黃交映的光彩，向街上行人宣示蘇軾詩作《錢塘集》已隆重行世。几百部縷版精致、裝幀堂皇的《錢塘集》整齊地擺放在門前的書架上。京都的文人學士、館閣官吏、知書細民、官妓歌伎、瓦肆藝人皆歡聚于此，爭相購買，真是人山人海。特別是駙馬王詵的驅車來臨，使這次銷書活動達到了高潮。
　　這部《錢塘集》是駙馬王詵半年前在蘇軾本人尚不知曉的情況下著手鏤版印制的。駙馬的用意，也許是為了表達對朋友不移不變的情誼，特別是在朋友倒霉遭貶的年月；也許是出于對朋友艱難生活的資助，因為蘇軾僅靠微薄的俸祿，養家糊口著實不易；也許是受到去年王雱自費按版出書、鬻于書肆、哄動京都、被皇帝破例晉升為崇政殿說書的啟示，也想用《錢塘集》喚醒皇帝的良知；也許是歐陽修于前年（熙宁五年）八月病故于穎州，蘇軾已成為文壇領袖，特以此為朋友鼓吹祝賀；也許他什么也不為，只是因為蘇軾的詩風變化太大，詩句太精彩，詩魂太動人了，文心相通的喜悅和欣慰，使他不能不把遠在杭州的蘇軾再次推給京都的人們。
　　駙馬王詵一走下馬車，就受到文人學士的熱烈歡迎。他身著淺黃色博帶寬袍，紅綢束發，气宇軒昂，舉止隨和，言談無拘。書肆老板急忙上前恭行大禮。王詵執老板之手朗聲談笑：
　　“書肆老板，文人之神！《錢塘集》銷售景況如何？”
　　“托駙馬洪福，景況空前，超過去年王公子王雱鏤版自售《〈道德經〉注》、《老子訓傳》、《佛書義解》的盛況。八百部《錢塘集》，半天售完，京都少有。這得感激駙馬爺的慧眼識珠了。”
　　王詵縱聲大笑：
　　“蘇子瞻，詩才超人，聲威奪人啊！”說罷，走進文壇的新朋故友之中，相互問候，熱情打趣。為朋友們關切蘇子瞻的命運的議論所感動，他以《錢塘集》為話題，慷慨激昂地為朋友張揚鼓吹：
　　“蘇子瞻的這部詩集，絕大部分詩篇是贊美杭州風光的秀麗和多情，這与子瞻的郁郁不歡有著血肉真情的聯系。他要借陶冶山水以忘憂消愁。他熱愛杭州，吟出了‘故鄉無此好湖山’的感慨；他熱愛西湖，把西湖喻為美女，吟出了‘淡妝濃抹總相宜’的多情；他熱愛西湖春天‘新蒲出水柳映洲’的清雅；他熱愛西湖夏天‘夏潦泓水深更幽’的邃遠；他熱愛西湖秋天‘西風落木芙蓉秋’的蕭索，他熱愛西湖冬天‘飛雪暗天云拂地’的凄涼。他贊美孤山，吟出了‘水清石出魚可數，林深無人鳥相呼’的宁靜；他迷戀靈隱，吟出了‘溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來孤’的感歎。他熱愛杭州，愛得朝夕難舍、生死難离啊，竟然吟出了‘平生所樂在吳會，老死欲葬杭与蘇’的生死戀情。
　　“這部詩集，也有一部分是寫民間生活的。這些詩作，有的是從‘朝推囚、暮決獄’的公堂上得來的，有的是從‘飛蝗來時半天黑’的災情中得來的，有的是從田中老婦‘眼枯淚盡雨不盡，忍看黃穗臥青泥’的悲慘情景中得來的，有的是從視察潤州、秀州、富陽、新城等地的山村、農舍、鹽田、豬圈、牛欄里得來的，有的是從他那片‘見事有不便民者不敢言、亦不敢默視’的痛苦心境中噴涌出來的。子瞻的詩變了，不再是‘發万古之幽思’，而是著眼于治下人們的疾苦了；不再追求綺麗、峻險和纏綿，而是變得真切、深沉、犀利、明快、淚花閃閃和含諷帶刺了。子瞻似乎在超越他的恩師歐陽修，向詩圣杜甫的身邊跨去，他在為天災中黎民的疾苦奮力呼號。在這些地方，他還是那樣口無遮攔……”
　　門外街頭，三四百名饑餓的流民，在王詵心神專一的談論中，弄清了有一位大人物對他們的境遇十分同情，“嘩啦”；一聲響動，一齊跪倒，打斷了王詵未盡的話，向這位著裝高貴的駙馬爺發出了碎心裂膽的乞求。
　　王詵望著跪地哀求的流民，望著乞食行列里奄奄待斃的老人和孩子，心胸發問，嗓門似乎淤結了。他一時不知此時該說什么？該做什么？身邊的官妓歌伎、瓦肆藝人突然咽沮出聲，他才靈醒過來。
　　“我無詩，我‘呼號’不出聲啊！書肆老板，借我銅錢五千，我要學《錢塘集》中的蘇子瞻廣布功德！”
　　“五岳書肆”的老板忙從屋內取出五千銅錢，放在王詵面前。
　　王詵抓起銅錢撒向乞食的饑餓百姓，喟然自語：
　　“我能做的，只是如此，只能如此啊……”
　　誰知，五千銅錢落地，卻引起了瘋狂的爭搶，以至相互踐踏，任何勸阻、恐嚇都制止不住。待皇城司的士卒赶到，書肆門前，竟留有十余具被活活踩死的老人和孩子的尸体。
　　“我做了一件蠢事啊！施舍為了救命，誰知五千銅錢卻殺害了他們……”駙馬王詵呆呆地站在“五岳書肆”門前。
　　從三月二十日起，皇城司開始在全城驅赶流民出京。
　　禁軍馬隊，揮動皮鞭到處追逐著饑餓的流民。奈何禁軍有數，且不都是鐵石心腸；流民万千，個個都是餓不怕死；京城方圓四十余里，街巷千百，道路縱橫，大有回旋之地，于是，流民竄于京都，神出鬼沒。禁軍追蹤尋跡，疲于奔命。逃躲追逐之間，馬蹄聲、斥叱聲、鞭打聲，呼天搶地的哀嚎聲，有气無力的咒罵聲，悲不忍聞的慘叫聲，不分晝夜地起伏在京城。
　　三月二十四日午時，烈日如火，熱風如炙。一群老幼相扶、腿腳打飄的流民二十多人，艱難地流動到皇城左側的安上門附近。終于筋疲力盡，一位老者腳步一亂，身体踉蹌地跌倒于地，隨著一聲微弱地呻吟，不見動靜了。流民們木呆地注視著老人，頹然癱坐在地上，無言，無淚。就在這時，一隊禁軍士卒追逐而來，四面圍上，驅赶著、叫罵著，揮起皮鞭向流民抽去。皮鞭如蛇如刀，衣片飛卷，血花四濺，一扇扇流血的脊背，一只只流血的手臂，一張張流血的面龐，依然無言、無淚，甚至無知、無党、無火。
　　突然，一串激憤而威嚴的怒喝聲從安上門前傳來：
　　“住手！畜生，你們還有人性嗎……”
　　士卒一愣，停鞭轉頭望去，一個年約三十歲的官吏，身高約六尺，眉清目秀，舉止瀟洒，頭戴黑色雙翅朝冠，身著黑色博帶朝服，從安上門前提袍急步而來。這位年輕官吏神情激憤，舉手指點禁軍，高聲訓斥：
　　“你們也有父母兄弟，你們也有姐妹姑嫂，你們也是父母生養的，如何下得這般毒手！”
　　士卒們被年輕官吏一下鎮住了，手提皮鞭，疑惑地看著他們的頭目。
　　禁軍頭目何嘗不為年輕官吏真摯的話語所打動，但奉命行事，身不由己。他注目打量著眼前這位身分不明的官吏，厲聲詢問：
　　“你是誰？”
　　年輕官吏拱手回答：
　　“監安上門小吏鄭俠。”
　　禁軍頭目惊詫了：
　　“大人莫非是王安石相爺門下能詩善畫的鄭介夫鄭參軍？”
　　鄭俠點頭，彎腰致意：
　　“請軍爺高抬貴手，莫再為難、逼迫這些餓以待斃的父老孩提……”
　　王安石的門樓和名頭發生了效用，禁軍頭目拱手施禮，帶著他的士卒离開了。
　　遍身血漬的流民們似乎在奈何橋頭遇到了菩薩，死里逃生又回到陽間，紛紛從地上爬了起來，跪倒在鄭俠面前，痛哭失聲，連聲哀求：
　　“大人活我，大人活我啊……”
　　鄭俠急忙彎腰攙扶，流民們跪伏不起，乞求聲更哀。鄭俠的心突然間收縮得發抖了：多么善良的百姓！拖著鞭傷跪拜，只為自己說了一句人話啊！“大人活我！”一個看門小吏，能活天下挨餓的百姓嗎？連眼前這些流民的一餐飽飯也供不起啊！他淚水滂沱，气噎嗓間，無言以對，突然悟通了做一個好人難，做一個好官難，做一個違心的好官更難！新近從《錢塘集》中讀得的兩句詩從他的口中自語吟出：

　　　　平生所慚今不恥
　　　　坐對疲民更鞭箠。

　　流民們雖然听不懂他說些什么，更不知這兩句詩是他從王詵鏤版的《錢塘集》中記取的，但從他那滂沱而下的淚水中、气噎嗓間的神態中、吟詩自責的歉疚中，明白了這位恩人的難處。有心無力，不可強求其難啊！他們戛然地停止了乞求，只是不停地默默叩頭感謝。
　　鄭俠不忍再看。他急忙低下頭，伸手從衣囊中摸出一把散碎銀兩和銅錢，遞在面前的一位老婦手里：
　　“老媽媽，給孩子們買點吃食充饑吧。”說完，他轉身向著皇宮跪倒，叩頭触地，聲淚俱下，昂首高呼：
　　“皇上，天高听卑，你看看這無云無雨的天空，你看看這青苗衰敗的田野，你听听這響徹京都的哭聲，快救救大宋嗷嗷待哺的黎民百姓吧！”
　　流民們“哇”的一聲，又放聲痛哭。
　　當天晚上，這位守門官吏鄭俠回到他的住宅，把自己關在一間狹小的畫室里，在一盞燭光下，面對著桌案上擺好的畫絹、畫筆發呆。他眼前閃現著流民們老幼相扶、伸手乞討的悲慘情景，心頭閃現著禁軍士卒揮鞭驅赶的暴虐凶相，腦中閃現著流民們橫臥的尸体和飛賤的血花，耳邊轟響著流民們不歇落的痛哭。他閉上眼睛，企圖把自己紛亂的思緒集中起來，可流民中那些孩子們惊恐含淚的眼睛，似無數繁星閃爍著，包圍著他，使他的心神更為紊亂。他要畫一幅《流民圖》，要把几天來，特別是今日午間所見流民各种各樣的悲慘情景，形象地展示在他的皇上面前，稟報皇上以實情，以求皇恩浩蕩，活天下流离失所、餓以待斃的黎庶。可是王安石的身影，卻又不時地閃現在他的眼前、心頭和腦海，那親切的目光，那熟悉的聲音，那長者關怀后進的神態，總是縈繞于心，使他不忍提筆，不能濡墨，不敢落絹作畫！
　　鄭俠，福建福清人，時年三十三歲。從學童開蒙起，十七年的學子生涯，他都是在孔、孟儒家的熏陶中度過的。董仲舒的《春秋繁露》和漢代讖緯傳說，使他深信天命的存在。聯系眼前慘景，他認為前年的華山崩塌和現時的十月不雨，都屬于上蒼對朝政不良的警示！而上蒼警示的具体原由，正是王安石現時推行的新法！若新法不罷，這种“警示”是不會停止的。深居高牆之內的皇上，現在該是猛省而知天命的時候了。
　　鄭俠居官京都已有七年，深知官場宦海風波的險惡和無情，更明白上呈《流民圖》之舉是在玩火玩命，玩自己之命，亦玩妻儿家室之命，玩親朋故友之命，也是玩皇帝的命！事情明擺著，一個小小的看門吏，竟敢以“天命”的警示彈劾新法，威逼皇上作出取舍，這不僅是“狂妄”，簡直是大逆不道的作亂。亂臣賊子，得而誅之。《春秋》之義，也許會在一夜之間，用不著刑部開堂勘審，自己的人頭就會落地。并且在自己的人頭落地之后，又會有一群尚不知《流民圖》為何物的夢中人被殺、被貶、被逐！自討罪愆，死不足惜，那些冤枉鬼魂就是想討債告狀，只怕也尋不到債主的名頭！何苦害己害人呢？自然，皇帝是天子，上天之子，當然是英明的，理應是英明的，定然會听“天命”而罷停新法，順應“天命”以活天下黎庶之命。可“新法”不也是王安石的“命”嗎？王安石執政六年，只有“變法”這一條“命”啊！皇上如若接受天命，同時也就將王安石斷送掉了！
　　而他与王安石的交誼太深了。治平元年（1064年），他中進士，任光州司法參軍三年后，就被王安石調進京師，居于王安石身邊整整一年，研討學術，議論朝政，老少交契，情若師生。他欽服王安石的人格、才智、勇气和膽略，但對王安石所操之術，不敢苟同。但王安石仍然信任他，重用他。熙宁二年（1069年）二月，“變法”伊始，王安石欲調他入“制置三司條例司”，他以“不諳青苗、免役諸法”為由而推辭，王安石笑而允諾。去年（熙宁六年）四月，王安石提舉“經義局”修《三經新義》，又欲調他入局協助，他以“讀書無几，不足以辱檢討”為由而拒絕，王安石依然笑而允諾。他以傲物不群之軀監安上門，居皇帝之側多年，亦得王安石之庇護。官場十年，受王安石之恩七載，做人不能忘恩負義啊！
　　鄭俠在友誼和莫測的禍福面前猶豫了。他离開桌案，繞室徘徊，希望靠不停走動的腳步擺脫心頭所有的苦惱，老老實實作一個深夜清靜人。他的腳步越來越重，心緒越來越煩，想要忘卻的。卻越加深刻地嵌入腦際；想要拋棄的，卻越加頻繁地襲上心頭。唉，人活在世俗之中，要擺脫世俗中的喜怒哀愁、善惡美丑，難啊！在這心緒無依、無靠、無适、無從的焦慮中，几案上那部新得的《錢塘集》映入眼帘，他順手拿起，坐落在椅子上，信手一翻，一首《和陳述古冬日牡丹》的詩作异常猛烈地撞擊著他苦悶而沉重的心。

　　　　一朵妖紅翠欲流，
　　　　春光回照雪霜羞。
　　　　化工只欲呈新巧，
　　　　不放閒花得少休。

　　詩的功能奇效，詩的尖刻凌厲，詩的牽動人心，有時會超過千言圣詔、万言奏折。蘇軾這首詩作，一下子抓住了鄭俠猶疑、畏縮之心。他閉上眼睛咀嚼著，品味著，思索著：
　　這是一首諷刺新法之作啊！蘇子瞻用牡丹“妖紅翠流”的艷麗，隱喻這光怪陸离的現實，“化工”不就是熱中于花樣翻新、爭奇斗巧的執政王安石嗎？而喻作“閒花”的老百姓，已被繁多的“新法”折騰得不得安生了。這是現實生活的寫照，只有蘇子瞻才敢開口道出。
　　蘇子瞻，政壇激進、文壇盟主，与介甫之誼，遠非自己能比。然因政見不合，被貶、被逐，其政見不改，其友誼不改。离京之前，蘇、王、司馬不是仍然有過一幕崇高友誼的詩酒吟唱，至今仍傳譽京都嗎？三年之后，在這部哄動京都的《錢塘集》里，依然可睹蘇子瞻神采奕奕、談鋒激烈、鐘情西湖山水、關心民間疾苦、執著地擁抱著自己的政見和光明磊落、不吐不快的超凡風采！
　　蘇子瞻的詩是學不來的，但蘇子瞻的為人，卻是可以效仿為師的，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”原是歷代圣哲、賢者、仁人、志士尊奉的信條。蘇子瞻在《墨君堂記》里詠竹之“得志遂茂而不驕，不得志，瘁瘐而不辱。群居不倚，獨立不懼”，也許就是他人格力量之所在。“不驕”、“不辱”、“不倚”、“不懼”，做人如此，當無憾矣！
　　鄭俠驀地睜開眼睛。他的眼前似乎天高了，地闊了，烈日高照，一群扶攜塞道的流民，贏瘠愁苦、身無完衣、吃糠咽菜、鬻儿賣女，斃倒路旁的，仰天呼號的，似乎都在向他訴說著什么。他霍地站起，凝神望著桌案上跳動的燭火和畫絹、畫筆，胸中的積憤噴涌而出。
　　“皇上，臣要冒死諫奏了！”
　　他踉蹌奔向桌案，提筆濡墨，畫起即將在大宋歷史上撞出一記鐘鼎之聲的《流民圖》。

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　　亦凡公益圖書館掃校
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