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卷第四百一十四　　草木九

　　香藥
　　茶蕪香　三名香　五名香　沉香　龍腦香　安息香　一木五香　訶黎勒　白豆蔻
　　□齊香　無石子　紫馡　阿魏　蓽撥　胡椒　阿勃參　山薯　麻黃　荊三棱
　　服餌
　　服松脂　餌松蕊　賜茯苓　服茯苓　服菖蒲　服桂　餌檸實　服五味子　食術
　　服桃膠　服地黃　服遠志　服天門冬　飲菊潭水　飲甘菊谷水　食黃精

香藥
茶蕪香
燕昭王時，有波弋之國，貢茶蕪香。若焚著衣，彌月不絕。所遇地，土石皆香。經朽木腐草皆榮秀。用薰枯骨，則肌肉再生。（出《獨异志》）
　　燕昭王的時候，有一個波弋國，進貢貢來了茶蕪香。如果把它焚燒，附著到衣服上，一個月之后香气不絕。如果讓它与地面接触，土塊石頭都香。讓它經過朽木腐草，朽木腐草就會枝繁葉茂，吐穗開花。用它薰枯骨，枯骨上就能再長出肌肉來。

三名香
漢雍仲子進南海香物，拜為涪陽尉，時人謂之香尉。日南郡有香市，商人交易諸香處。南海郡有村香戶，日南郡有千畝香林，名香出其中。香州在朱崖郡，洲中出諸异香，往往不知其名。千年松香聞十里，亦謂之三香也。
　　漢朝雍仲子獻南海香物，被封為涪陽尉，當時的人們稱他是“香尉”。日南郡有香市，是商人們買賣各种香料的地方。南海郡有村香戶，日南郡有千畝香林，各种名香就出自村香戶和香林之中。朱崖郡有個香州，州中出產各种异香，大都不知道這些异香的名字。千年的松香聞十里，也叫它“三香”。

五名香
聚窟洲在西海中。申未（“未”原作“來”，据明抄本、陳校本改），洲上有大樹。与楓木相似，而葉香，聞數百里。名此為返魂樹。叩其樹，樹亦能自聲。聲如牛吼，聞之者皆心振神駭。伐其根心，于玉釜中煮取汁，更火煎之，如黑飴，可令丸。名曰惊精香，或名之為振靈丸，或名之為返生香，或名之為人鳥精香，或名為卻死香。一种五名。斯靈物也，香气聞數百里，死尸在地，聞气乃活。（《十洲記》）
　　西海中有一個聚窟洲。洲上有一棵大樹。這棵大樹与楓樹相似，它的葉子有香味，香味能傳出几百里遠。人們給它起了個名字叫“返魂樹”。用什么東西敲打此樹，它能自己發出聲音。聲音像牛的吼叫聲，听到的人都感到心神振駭。砍伐它的根，取根部的中心部分，放到玉釜中煮，取它的液汁，換另火煎熬，熬得像黑色的糖稀，可以做成藥丸，名叫“惊精香”，有的叫它為“振靈丸”，有的叫它“返生香”，有的叫它“鳥精香”，有的叫它“卻死香”。一种香五個名字。這是一种靈物啊，香气能聞几百里，死尸在地，聞到它的香气就活了。

沉　香
唐太宗問高州首領馮盎云：“卿宅去沉香遠近？”對曰：“宅左右即出香樹，然其生者無香，唯朽者始香矣。”（出《國史异纂》）
　　唐太宗問高州首領馮盎云：“你家离沉香多遠？”對方回答說：“我家左右就出香樹，但是那些活著的樹不香，只有那些朽爛的才有香味。”

龍腦香
龍腦香樹，出婆利國。婆利呼為個不婆律。亦出波斯國。樹高八九丈，大可六七圍。葉圓而背白，無花實。其樹有肥有瘦，瘦者出婆律膏。香在木心，中斷其樹，劈取之，膏于樹端流出，斫樹作坎而承之。入藥用，別有法。（出《酉陽雜俎》）
　　龍腦香樹，出在婆利國。婆利人叫它“個不婆律”。波斯國也有這种樹。樹高八九丈。大的有六七圍粗。葉是圓的，葉的背面發白。此樹不開花就結實。樹有肥有瘦，瘦的出“婆律膏”。香料在樹的內心，把樹截斷，劈開，才能取出來。膏是從樹頂上流下來的，在樹上砍出一個坎儿來接著就可以。入藥用，另有用法。

安息香
安息香樹，出波斯國。波斯呼為辟邪。樹長三大，皮色黃黑。葉有四角，經寒不凋。二月開花，黃色，心微碧。不結實。刻其葉而其膠如飴，名安息香。六七月堅凝，乃取之。燒之通神明，辟眾惡。（出《酉陽雜俎》）
　　安息香樹，出在波斯國。波斯叫它為“辟邪”。樹高三丈，樹皮的顏色黃而黑。葉有四個角，冬天也不落。此樹二月開花。花黃色，花心儿微碧。只開花不結果。刻它的葉子，流出像糖稀一樣的膠來，名叫“安息香”。六七月的時候，安息香凝結變硬，就取下來。把它經過焚燒，就可以通神明，辟眾邪。

一木五香
一木五香：根旍檀，節沉，花雞舌，葉藿，膠薰陸。（出《酉陽雜俎》）
　　一棵樹上出五香：根是“旍檀香”，節是“沉香”，花是“雞舌香”，葉是“藿香”，膠是“薰陸香”。

訶黎勒
高仙芝伐大食，得訶黎勒，長五六寸。初置抹肚中，便覺腹痛，因快痢十余行。初謂訶黎勒為祟，因欲棄之。以問大食長老，長老云，此物人帶，一切病消，痢者出惡物耳。仙芝甚寶惜之。天寶末被誅，遂失所在。（出《廣异記》）
　　高仙芝領兵征伐大食國，得到了訶黎勒，長五六寸。起初放在怀中，便覺得肚子疼，于是一連大便十几次稀屎。他說這是訶黎勒作祟，就想扔掉它。他向一位大食的長老請教，長老說，這种東西人帶在身上，一切病都會消除，便稀屎便出的是些惡物罷了。高仙芝就特別珍惜訶黎勒。天寶年末，高仙芝被殺，訶黎勒也就不知去向。

白豆蔻
白豆蔻，出加古羅國，呼為多骨。形如芭蕉。葉似杜若，長八九尺，冬夏不凋。花淺黃色。子作朵，如蒲萄。其子初出，微青，熟則變白。七月采。（出《酉陽雜俎》）
　　白豆蔻，出自加古羅國。他們叫它“多骨”。白豆蔻的樣子像芭蕉。葉子像杜若，長八九尺，冬夏不凋。花是淺黃色的。它的子實呈朵狀，就像葡萄那樣。果實剛結出的時候，略微呈青色，成熟之后就變成白色。七月收采。

□齊香
□齊香，出波斯國，佛林呼為頂勃梨他。長一丈，圍一尺許。皮青色，薄而极光淨。葉似阿魏，每三葉生于條端。無花實。西域人常八月伐之。致腊月，更抽新條，极滋茂，若不剪除，枯死。七月斷其枝，有黃汁，其狀如蜜。微有香气。入缶，療百病。（出《酉陽雜俎》）
　　□齊香，出在波斯國，佛林國叫它“頂勃梨他”。它的長度為一丈，圍長一尺左右，皮是青色的，皮薄而且光淨。它的葉像阿魏葉。每三個葉生在枝條的頂端。沒有花就結果。西域人常常在八月就把它砍伐了，到了腊月，它就又抽發新的枝條。枝條极為繁密茂盛，若不剪除，就枯死。七月的時候把它的枝砍斷，能流出黃汁，樣子像蜜，略有香味。把這种東西裝入瓦器里，治百病。

無石子
無石子，出波斯國。波斯呼為摩賊。樹長六七丈，圍八九尺。葉如桃葉而長。三月開花，白色，花心微紅。子圓如彈丸，初青，熟乃黃白。虫食成孔者正熟。皮無孔者，入藥用。其樹一年生無石子，一年生跋屢子。大如指，長三寸，上有殼。中仁如栗黃，可啖。（出《酉陽雜俎》）
　　無石子，出在波斯國。波斯人稱它為“摩賊”。樹高六七丈，圍長八九尺。葉像桃葉但是比桃葉要長。三月開花，花呈白色，花心略微泛紅。它的果實是圓形的，像彈丸，剛長出的時候是青色的，成熟之后就是黃白色的了。果實上被虫子咬出孔的，正是成熟的。果皮上沒有孔的，入藥用。這种樹，一年結無石子，一年結跋屢子。跋屢子大如手指，三寸長，上邊有一層硬殼。里邊的仁像栗黃，可以吃。

紫　馡
紫馡樹，出真腊國。真腊呼為勒佉。亦出波斯國。樹長一丈，枝條郁茂。葉似桔，經冬不凋。三月開花，白色，不結子。天大霧露及雨，沾其樹枝條，即出紫馡。波斯國使烏海及沙利深，所說并同。真腊國使折沖都尉沙（“沙”原作“涉”，据明抄本改）門陀沙尼拔陀，言蟻運土于樹作窠，蟻壤得雨露凝結，而成紫馡。昆侖國者善，波斯國者次之。（出《酉陽雜俎》）
　　紫馡樹，出在真腊國。真腊人叫它“勒佉”。波斯國也有此樹。樹高一丈，枝條茂密。它的葉子像桔葉，冬季也不凋落。三月開花，花白色，不結子。天有大露、大霧、大雨，滋潤它的枝條，就生出紫馡來。波斯國使者烏海及沙利深，說的一樣。真腊國使者折沖都尉沙門陀沙尼拔陀，說螞蟻運土到樹上做窩，土壤受到雨露的滋潤而凝結，便成為紫馡。昆侖國的紫馡最好，波斯國的較差。

阿　魏
阿魏，出伽闍那國，即北天竺也。伽闍那呼為形虞。亦出波斯國。波斯呼為阿虞截。樹長八九丈，皮青黃。三月生葉，形似鼠耳。無花實。斷其枝，汁出如飴，久乃堅凝。佛林國僧變，所說同。摩伽陀國僧提婆，言取其汁和米豆屑，合成阿魏。（出《酉陽雜俎》）
　　阿魏，出在伽闍那國。伽闍那國就是北天竺國。伽闍那人稱阿魏是“形虞”。這東西也出自波斯國。波斯叫它“阿虞截”。樹高八九丈。樹皮青黃色。三月生葉，葉像老鼠耳朵。沒有花就結果。把它的枝砍斷，會流出糖漿一樣的液汁，時間久了便凝結變硬。佛林國的一個叫變的和尚，說的与此相同。摩伽陀國和尚提婆則說，把樹汁与米、豆的碎屑和起來，合成了阿魏。

蓽　撥
蓽撥，出摩伽陀國，呼為蓽撥梨。佛林國呼為阿梨訶他。苗長三四尺，莖細如箸，葉似蕺葉，子似桑椹。八月采。（出《酉陽雜俎》）
　　蓽撥，出在摩伽陀國。本國呼為“蓽撥梨”。佛林國叫它“阿梨訶他”。它的苗高三四尺，莖像筷子那么粗，葉像蕺菜葉，子實像桑椹，八月可采。

胡　椒
胡椒，出摩伽陀國，呼為昧履支。其苗蔓生，莖极柔弱。葉長寸半，有細條，与葉齊。條上結子，兩兩相對。其葉晨開暮合，合則裹其子于葉中。子形似漢椒，至芳辣。六月采。今作胡盤肉食，皆用之。（出《酉陽雜俎》）
　　胡椒，出自摩伽陀國。他們叫它“昧履支”。它的苗是蔓生的，莖极其柔弱。它的葉長一寸半，有細條，和葉一樣齊，條上結子實。子實是兩兩相對的。它的葉早晨展開，晚上合攏，合攏時就把子實裹在其中。子實的形狀像漢椒，特別辣又特別香。六月開始采。如今做胡盤肉食，都用胡椒。

阿勃參
阿勃參，出佛林國。長一丈余。皮色青白。葉細，兩兩相對。花似蔓菁，正黃。子似胡椒，赤色。斫其枝，汁如油，以涂癬疥，無不瘳。其油极貴，价重于金。（出《酉陽雜俎》）
　　阿勃參，出自佛林國。樹高一丈多。樹皮青白色。葉子細，兩兩相對。花像蔓菁花，正黃色。子實像胡椒，赤色。把它的枝砍斷，流出油一樣漿液，用來涂癬疥一類皮膚病，沒有治不好的。這种油特別昂貴，价格高于金子。

山　薯
熙穆縣里多山薯。《本草》云，南山之陰曰署預，消熱下气，補五髒。（出《南越志》）
　　熙穆縣里山薯很多。《本草》上說，南山北側產的山薯叫“署預”，它消熱下气，補五髒。

麻　黃
麻黃，莖端開花。花小而黃，簇生。子如覆盆，可食。至冬枯死，如草，及春卻青。（出《酉陽雜俎》）
　　麻黃，在莖的頂端開花。花很小，黃色。它是一簇一簇生長的。子實像覆盆子，可以吃。到了冬天它就枯死，就像草那樣，到了春天就又泛青了。

荊三棱
唐河東裴同父，患腹痛數年，不可忍。囑其子曰：“吾死后，必出吾病。”子從之。出得一物，大如鹿條脯。懸之久干。有客竊之，其堅如骨，削之，文彩煥發。遂以為刀把子，佩之。在路放馬，抽刀子割三棱草，坐其上，把盡消成水。客怪之，回以問同。同泣，具言之。后病狀同者，服三棱草汁多驗。（出《朝野僉載》）
　　唐朝時河東人裴同的父親，患肚子疼病好多年，疼起來就不可忍受。他囑咐儿子說：“我死后，一定要把病從肚子里拿出來。”儿子照他的話做了，取出來一樣東西，像鹿條脯那么大。把它懸挂起來，時間久了就干了。有一位門客把這東西偷了去，見這東西堅硬如骨，用刀一削還煥發紋彩，就把它做成刀把，佩帶在身上。有一天他在路邊放馬，抽出刀來割三棱草坐在上面，那刀把便化成水。這位門客感到奇怪，就回去問裴同。裴同哭了，詳細地告訴了他。后來有病狀与裴同父親相同的，服下三棱草的漿汁，大多都靈驗。

服餌
服松脂
上党有趙瞿者，病癩歷年，眾治之不愈。垂死，或云，不如及活流棄之，否則后子孫轉相注易。其家乃為繼糧而送之，置山穴中，瞿居穴中。自怨不幸。晝夜悲歎，涕泣經日。有仙人行過穴口而哀之，具問訊焉。瞿知其异人，乃叩頭自陳，乞哀于仙人。以囊藥賜之，教其服法。瞿服之百許日，愈瘡，顏色丰悅，肌膚玉澤。仙人又過視之，瞿謝受更生活之恩，乞丐其方。仙人告之云，此是松脂耳，此山中更多此物，汝煉之服，可以長生不死。瞿乃歸。家人初謂之鬼也，甚惊愕。遂具言狀。后服松脂不撤，身体轉輕，气力百倍，登高越險，終日不倦。年百七十歲，齒不墮，發不白。夜臥，忽見屋間有光，大如鏡者。以問左右，皆云不見。久而漸大，一室盡明，如晝日。又夜見面上有婇女二人，長二三寸，面目皆具，但為小耳。游戲其口鼻之間。如是且一年。此女稍長如大人，在側。又常聞琴瑟之音，欣然獨笑。在人間二百許年，色如少童。乃抱犢入山去。必地仙也。其間聞瞿服松脂如此，于是競服。其多力者，乃車運驢負，誓積之盈室。服之遠者，不過一月，未覺有大益，輒止。有志者難得如是也。（出《抱朴子》）
　　上党有個叫趙瞿的人，患癩瘡病多年，久治不愈。眼看就要死了，有的人說，不如趁他還活著把他拋棄，不然這病往后一定會傳給他的子孫的。于是他家里就給他准備了一些行李干糧把它送走了，放在一個山洞里。他居住在山洞里，怨恨自己不幸，晝夜悲歎，整天价哭泣。有一個仙人從山洞外走過，覺得他可怜，就仔細地問他是怎么回事。他知道仙人不是等閒之輩，就一邊陳說一邊叩頭，哀求仙人救他。仙人從囊中取出一种藥來給他，教給他服藥的方法就走了。他服藥服了一百來天，癩瘡就好了。面色丰滿喜悅，肌膚潤澤光滑。仙人又路過這里來看他，他感謝仙人的救命之恩，同時要求仙人把藥方告訴他。仙人告訴他說，他吃的那藥，其實就是松脂。這山中松脂很多，如果他能經常服用，可以長生不死。于是他就回到家里。家里人乍見到他還以為他是鬼，特別惊愕。他就詳細地把事情的來龍去脈向家人述說了一遍。后來他就堅持經常服用松脂。身体漸漸轉輕，力气增長百倍，登高越險，終日不知勞累。一百七十歲了，牙齒沒掉，頭發不白。有一天夜里躺在炕上，忽然看見一個鏡子大小能發光的東西。他問別人，別人都說沒看見。他看見那東西漸漸變大，照得滿屋都像白天一樣明亮。又看到自己臉上有兩個女人。這兩個女人高二三寸。頭臉面目全具備，只是很小罷了。這兩個小女人就在他的鼻口之間游戲玩耍，如此將近一年的時間。兩個小女人漸漸長得如人大，就在他身側。他還常常听到彈琴瑟的聲音，听后獨自大笑。他在人間二百來年，臉色有如少年儿童。于是他就抱犢入山而去。他一定是個地仙。當地的人听說趙瞿服用松脂竟能如此，于是大家競相服用。那些人多力大的，就車運驢馱，決心把所有的屋室都裝滿。服用時間較長的，也沒過一個月。見沒有什么明顯的好處就停止了。即使是有毅力的也很難做到像趙瞿那樣。

餌松蕊
《遁甲經》云：“沙土之福，云陽之墟，可以隱居。”云陽氏，古之仙人。《方記》曰：“南岳百里有福地，松高一千尺，圍即數尋，而蕊甘，仙人可餌。”相傳服食煉行之人，采此松膏而服，不苦澀。与諸處松別。（出《十道記》）
　　《遁甲經》上說：“沙土之福，云陽之墟，可以隱居。”云陽氏，是古代的一個仙人。《方記》上說：“离南岳一百里的地方有一塊福地，松樹高達一千尺，圍長就好几尋。而且蕊是甜的，仙人可以吃到。相傳在山中修煉的人，采這松膏服用，不苦不澀，与其它各處的松不同。

賜茯苓
沈約謝始安王賜茯苓。一枝重一十二斤八兩。有表。（出《酉陽雜俎》）
　　沈約感謝始安王賜給他茯苓。這一枝茯苓重一十二斤八兩。現存在沈約的表章。

服茯苓
任子季，服茯苓十八年，仙人玉女往從之。能隱能彰，不复食谷，炙瘢皆滅，面体玉光。（出《抱朴子》）
　　任子季，服用茯苓十八年，仙人玉女都前去跟隨他。他能隱形能現身，不再吃五谷，身上的瘡疤都自消自滅，渾身煥發著玉一樣的光澤。

服菖蒲
韓眾，服菖蒲十三年，身生毛。日視書万言，皆誦之。冬袒不寒。又菖蒲須生得石上，一寸九節已上，紫花者尤善。（出《抱朴子》）
　　韓眾，服用菖蒲十三年，身上長出毛來。他一天看書一万言，全能背誦下來。冬天他將身体袒露在外面也不冷。另外，菖蒲能生長在石頭上，一寸九節以上，開紫花的更好。

服　桂
趙他子，服桂二十一年，毛生，日行五百里，力舉千斤。（出《抱朴子》）
　　趙他子，服用桂花二十一年，身上長毛，日行五百里，力舉一千斤。

餌檸實（檸与楮同）
檸木實之赤者，餌之一年，老者還少，令人徹食見鬼。昔道士梁頃，年七十，乃服之，轉更少。年至百四十歲，能夜書，走及奔馬。入青龍山去。（出《抱朴子》）
　　紅色的檸木子實，食用一年，老人就能返老還童，不食五谷。從前有個叫梁頃的道士，七十歲了才開始服用檸實，變得更年輕了。活了一百四十歲。他能夜間寫字，跑起來能追上奔馬。后來他進了青龍山而去。

服五味子
移門子，食服五味子六十年，色如玉女，入水不沾，入火不灼。（出《抱朴子》）
　　移門子，食用五味子六十年，顏色如同玉女，入水不能被濕，入火不能被燒。

食　術
南陽文氏說，其先祖漢末大亂，逃壺山中，饑困欲死，有一人教之食術，云遂不饑。十年乃來還鄉里，顏色更少，气力胜故。自說在山中時，身輕欲跳，登高履險，歷日不倦，行冰雪中，了不知寒。常見一高岩上，有數人對博戲者，有讀書者，俯而視之，文氏因聞其相問。言：“此子可呼上否？”其一人答：“未可也。”林子明服術十一年，耳長五寸，身輕如飛，能超逾淵谷二丈許。（出《抱朴子》）
　　南陽一個姓文的人說，他的先祖在漢末大亂的時候逃進壺山中，餓得要死，有一個人教他吃術，于是就不挨餓了。十年之后他才回鄉里，面色顯得更年輕了，力气也胜過以前了。他自己說在山里的時候，身体輕快得直想蹦高儿，登高履險，一天也不知疲倦。行走在冰雪之中，絲毫不知道冷。他曾經看到一座高高的岩崖上，有几個人在上面賭博游戲，有一個讀書的俯視下邊。姓文的就听到他們在上面問答。一人說：“這人可不可以叫他上來？”另一個答：“不可以。”林子明服用術十一年，耳朵長了五寸，身体輕飄如飛，能超越兩丈多寬的深淵大谷。

服桃膠
桃膠，以桑木灰漬，服之，百病愈。久久身有光，在晦夜之地，如月出也。多服之，則可以斷谷矣。（出《抱朴子》）
　　桃膠，用桑木灰淹漬一下，吃了治百病。吃久了身上有光，在昏暗的地方，也像月亮出來了。多服用，就可以不吃五谷了。

服地黃
楚子，服地黃八年，夜視有光，手上車弩。（出《抱朴子》）
　　楚子服用地黃八年，夜里看東西如同有光，手勁也大得胜過車弩。

服遠志
陵陽子仲，服遠志二十年，有子二十七人。開書所視不忘。（出《抱朴子》）
　　陵陽子仲，服用遠志二十年，有儿子二十七個。他打開書，凡是看過的就不忘。

服天門冬
杜子微，服天門冬八十年，妾有子百四十人。日行三百里。（出《抱朴子》）
　　杜子微，服用天門冬八十年，他的妻妾為他生下子女一百四十人。他可以一天走三百里。

飲菊潭水
荊州菊潭，其源旁，芳菊被涯澳，其滋液极甘。深谷中有三十余家，不得穿井，仰飲此水。上壽二三百，中壽百余，其七十八十，猶以為夭。菊能輕身益气，令人久壽，有征。（出《十洲記》）
　　荊州的菊潭，它的源頭旁邊，長滿了芳香的菊叢。這些菊的滋液特別甜。深谷中有三十多戶人家，不能挖井，全靠飲用這潭中水。結果呢，上等壽二三百歲，中等壽一百多歲，七八十歲還認為是夭亡呢。菊能令人輕身益气，延年益壽，這就是證明啊。

飲甘菊谷水
南陽酈縣山中，有甘谷水。所以甘者，谷上左右皆生甘菊，菊花墮其中，歷世彌久，故水味為變。其臨此谷中居民皆不穿井，悉飲甘谷水。飲者無不考壽，高者百四五十歲，下者不失八九十，無夭年人。得此菊力也。故司空王暢、太尉劉寬、太傅表隗，皆為南陽太守，每到官，常使酈縣月送甘谷水四十斛，以為飲食。此諸公多患風痹及眩冒，皆得愈。但不能大得其益。如甘谷上居民，小生便飲食此水者耳。又菊花与薏花相似，直以甘苦別之耳。菊甘而薏苦。諺言所謂“苦如薏”也。今所在有貢菊，但為少耳。率多生于水側也。緱氏山与酈縣最多。仙方所謂“白精、更生、周盈”，皆一菊，而根莖花實异名。其說甚美。而近來服之者略無效，正由不得真菊也。夫甘菊谷水，南方气味，亦未足言，而其上居民以延年，況得服好藥，安得無益乎？（出《抱朴子》）
　　南陽酈縣山中，有甜谷水。之所以甜的原因是因為谷上左右，全都生長著甘菊。菊花落入谷中，時間久了，所以水味也就變甜了。那些在谷中居住的人家，都不打井，全飲用甜谷水。凡是飲用甜谷水的，沒有不長壽的。高的一百四五十歲，低的也不下八九十歲。沒有夭亡的。這都是得力于這些甘菊啊。所以，司空王暢、太尉劉寬、太傅袁隗，都做過南陽太守。他們到任之后，都曾讓酈縣每月送甜谷水四十斛，用來平常飲用。這几位老大人多患風痹及眩冒之症，全都好了。但是不能得到大益處。像甜谷上的居民，從小生下來便飲用此水了。另外，菊花与薏花相似，只能以甜和苦來區別。菊甜薏苦。諺語說“苦如薏”。如今這里有貢菊，只是為數不多。一般都是生長在水側的。緱氏山和酈縣最多。仙方所說的“白精、更生、周盈”，全是一菊，根、莖、花、實不同名稱罷了。說法确是挺美，近來服用菊花的藥效不大，正是因為得不到真正的菊花呀。甘菊谷水，南方的气味，亦不足多說，但是那些谷上的居民延年益壽，況且又能吃到好藥，怎么能沒有好處呢？

食黃精
臨川有士人，虐遇其所使婢。婢不堪其毒，乃逃入山中。久之糧盡，饑甚。坐水邊，見野草枝葉可愛，即拔取，濯水中，連根食之，甚美。自是恒食，久之遂不饑，而更輕健。夜息大樹下，聞草中獸走，以為虎而懼，因念得上樹梢乃佳也。正爾念之，而身已在樹梢矣。及曉，又念當下平地，又欻然而下。自是意有所之，身即飄然而去。或自一峰之一峰頂，若飛鳥焉。數歲，其家人伐薪見之，以告其主，使捕之。不得。一日，遇其在絕壁下，即以細繩三面圍之。俄騰上山頂，其主益駭异，必欲致之。或曰：“此婢也，安有仙骨？不過得靈藥餌之爾。試以盛饌，多其五味，令甚香美，值其往來之路，觀其食之否？”如其言，果來就食。食訖，不复能遠去，遂為所擒，具述其故。問其所食草之形，即黃精也。复使之，遂不能得。其婢數年亦卒。（出《稽神錄》）
　　臨川有一個士人，虐待他的一位婢女。婢女忍受不了他的虐待，就逃到山中。帶的干糧很快便吃光了，餓得厲害。她坐在水邊，見野草的枝葉十分可愛，就拔了一些，放到水里一洗，連根帶葉全都吃下，竟特別好吃。從此之后她就總吃這种草。時間長了。她就不愁挨餓了。而且，她覺得身体更輕捷更健壯了。夜里休息在大樹下，听到草中有野獸奔跑的聲音，她認為是老虎，心里十分害怕。于是她想，要是能到樹梢上去呆著就好了。她這樣一想，身子就不知不覺地已經上了樹梢了。到了早晨，她又想應該回到平地上，身子就飄飄然回到了地上。從此，他心里想到哪儿去，身体就飄然而去。有時候從這一山峰到另一山峰，她就像一只飛鳥似的。几年以后，那家有人上山砍柴發現了她，就向主人報告了。主人派人捕她。捕不到。有一天，見她在一座絕壁之下，就用細繩三面包圍她，她一下子就騰上山頂。她的主人更加惊异。下決心非捉住她不可。有人說，她是一個婢女，哪能有仙骨？只不過吃過一种什么靈藥罷了。可以做一頓好飯，多准備一些好吃的，讓它味道特別香特別美，放到她來往的路上，看她吃不吃。于是就按照這人說的去做了。她果然就吃了。吃完以后就不能再遠去了。于是就被捉住了。她詳細地述說了前前后后。問她吃的那种草的樣子，原來就是黃精。又讓她去到那山上，她卻到底也沒再獲得仙气。几年之后她便死了。
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