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卷第二百四十七　　詼諧三 　　穆子客　僧重公　孫紹　魏市人　魏彥淵　陸乂　王元景　李庶　邢子才 　　盧詢祖　北海王晞　李騊駼　盧思道　石動筒　徐之才　蕭彪 穆子客 魏使穆子客聘梁，主客范胥謂之曰：“卿名子客，思歸之傳，一何太速。”客曰：“吾名子客，所以將命四方。禮成告返，那得言速。”（出《談藪》） 　　北魏派穆子客出使南梁，南梁負責接待工作的官員范胥對穆子客說：“您的名字叫子客，想回轉的想法，為何產生的太快了？”穆子客回答說：“我的名字叫子客，所以才奉命出使四方，待完成訪問工作后才能返回，哪能說想回轉的想法產生得太快呢。” 僧重公 魏使主客郎李恕聘梁，沙門重公接恕曰：“向來全無菹酢□乎！”（“酢□乎”三字原空缺，据黃本補。）恕父名諧，以為犯諱，曰：“短發稀疏。”重公曰：“貧道短發是沙（“是沙”二字原空缺，据明抄本補。）門种類。以君交聘二國，不辨□諧！”（“諧”原作“詣”，据許本改。）重公嘗謁高祖，問曰：“天（“天”字原空缺，据黃本補。）子聞在外有四聲，何者為是？”重公應聲答曰：“天保寺剎中，（“中”字原空缺，据黃本補。）出逢劉孝綽，說以為能。”綽曰：“何如道天子万福。”（出《談藪》） 　　北魏派主客郎李恕出使南梁，僧人重公接待他時說：“我們寺院里從來都沒有肉醬、酒和□（按：□，音諧，干肉。）啊！”李恕的父親名諧，以為犯諱，因此回罵了一句：“你個短發粗疏的和尚。”僧人重公說：“貧僧短發是僧門的戒規。你作為兩國交往的使臣，竟然辯識不了“□”与“諧”同音不同義！”僧人重公有一次拜見梁高祖，高祖問：“听說天子在外面有四种名聲，哪种名聲是應該有的？”僧人重公應聲回答說：“天寶寺中住個劉孝綽，說是胜任。”劉孝綽得知重公這樣回答時說：“還不如說聲天子多福！” 孫　紹 后魏孫紹歷職內外，垂老始拜太府少卿。謝日，靈太后曰：“公年似太老。”紹重拜曰：“臣年雖老，臣卿太少。”后大笑曰：“是將正卿？”（出《啟顏錄》） 　　后魏孫紹歷任宮內外各种不重要的職務，到了垂暮的老年才官拜太府少卿。謝恩那天，靈太后說：“你的年歲似乎太老一些了。”孫紹再次拜謝回答說：“我的年齡雖然老了，但是我任少卿一職太少（按：在此讀ｓｈaｏ，年輕的意思。）了。”太后听了大笑，說：“是啊！正要任命你為正卿的！” 魏市人 后魏孝文帝時，諸王及貴臣多服石藥，皆稱石發。乃有熱者，（明抄本“乃有熱者”作“其時乃有”。）非富貴者，亦云服石發熱，時人多嫌其詐作富貴体。有一人，于市門前臥，宛轉稱熱，因眾人競看。同伴怪之，報曰：“我石發。”同伴人曰：“君何時服石？今得石發。”曰：“我昨在市得米。米中有石，食之乃今發。”眾人大笑。自后少有人稱患石發者。（出《啟顏錄》） 　　后魏孝文帝時，皇室各個王子和達官貴戚很多人都服用鉛汞等礦石丹藥，而且都自稱服用后身体發熱。也有自稱服用石藥發熱的人并不富貴，當時有許多人厭惡這些人謊稱自己是富貴身子。一次，有一個人躺在集市門前邊的大道上，身体翻來覆去不停地轉動，自稱是服用石藥后發熱了，吸引許多人爭相來看。跟他同來的伙伴怪他假作富貴人，告訴他說：“我也身上發熱了。”這個人問：“你什么時候服用的石藥？”同伴回答說：“我昨天在市上買的米，米里頭有石啊，吃了后現在就發熱了。”圍觀的人听了后，哄然大笑。從此，很少有人聲稱自己服石藥發熱了。 魏彥淵 北齊崔昂嘗宴筵招朝彥。酒酣后，人多散走。即令著作郎鉅鹿魏彥淵追之。彥淵左手執中參軍周子淵，淵以□□知名，右手執御史鄭守（“守”原作“寺”，据明抄本、黃本。）信，來諮昂曰：“彥淵后（明抄本“后”作“投”，黃本“后”作“役”。）周入鄭，執訊獲丑。濟州長史李翥嘗為主人，朝士咸集，幽州長史陸仁惠不來，翥甚銜之。彥淵曰：“一目之羅，豈能獲鳥。”翥眇一目，陸號角鴟。又崔儦謂彥淵曰：“我拙于書，不能‘儦’字使好。”彥淵曰：“正可長牽人腳，斜飄鹿尾，即好。”彥淵，司農卿李（明抄“李”作“季”。）昌之子。（出《談藪》） 　　北齊崔昂，有一次設宴款待朝中有名望才干的人士。酒喝過高潮后，參加宴會的人有許多人偷偷溜走了。崔昂發現后，立即讓著作郎鉅鹿人魏彥淵將他們追回來。魏彥淵左手抓著中參軍周子淵，周子淵以面貌丑陋而名聞朝野，右手抓著御史鄭守信，回到宴席上征詢崔昂說：“我彥淵跑這一趟，抓回來了周參軍、鄭御史，執訊（按：訊、“信”同“義”諧音。）獲丑（按：“丑”的詞義之一為‘眾’。）怎么樣？”（按：《詩·小雅·出車》：“執訊獲丑，薄言還歸。”指訊，是對所俘獲的牧人加以審問；獲丑，是俘獲甚多。古代常用這句詩來贊美戰功。）濟州長史李翥一次以主人的身份設宴請客，朝中的官員都聚在他家，只有幽州長史陸仁惠沒有來赴宴，李翥記恨在心。魏彥淵說：“一個眼的羅网，怎么能捕捉到鳥呢？”原來，濟州長史李翥瞎了一只眼睛，幽州長史陸仁惠號角鴟（按：既鴟鵂，毛頭鷹。）。所以，魏彥淵戲謔地說：“一目之羅，豈能獲鳥！”還有一次，崔儦對魏彥淵說：“我不擅長書法，寫不好這個‘儦’字，你看怎么寫好？”魏彥淵說：“正應當拉長人（即‘人’）腳，斜飄鹿尾（即將‘火’斜書）就可以寫好這個‘儦’字了。”魏彥淵，是司農卿李昌的儿子。 陸　乂 北齊散騎常侍河南陸乂，黃門郎卯之子。卯字云駒，而乂患風，多所遺志。嘗与人言：（“言”字原缺，据明抄本補。）馬曰云駒。有劉某（“劉某”原作“神符”，据明抄本改。）者常帶神符，（“神符”原作“符与神”，据明抄本刪改。）渡漳水致失。乂笑曰：“劉君渡水失神符。”其人答曰：“陸乂名馬作云駒。”（出《談藪》） 　　北齊陸義，河南人，官任散騎常侍，是黃門郎陸卯的儿子。陸卯，字云駒。陸卯患有瘋病，好健忘，一次跟人說：“馬（按：因健忘將‘父’記成了‘馬’。）叫云駒。”有個姓劉的人，一次帶著神符過漳河時丟失了神符。陸義笑著對這個人說：“劉君過河看了神符。”這個人回答說：“陸義名字叫馬充當了云駒！” 王元景 北齊王元景為尚書。性雖懦緩，而每事机捷。有奴名典琴嘗旦起，令索食，謂之解齋。奴曰：“公不作齋，何故嘗云解齋。”元景徐謂奴曰：“我不作齋，不得為解齋。汝作字典琴，何處有琴可典？”（出《啟顏錄》） 　　北齊的王元景任尚書。他為人雖然怯懦軟弱，但是遇事的反映卻特別机智敏捷。王元景家中有個使喚丫環叫典琴，一天早晨起來，王元景讓典琴准備早餐，說：“今天早晨解除齋戒了。”典琴說：“老爺沒有戒齋，為什么常常說解除齋戒呢？”王元景語調緩慢地對典琴說：“老爺沒有齋戒，不得說解除齋戒。你起名叫典琴，在那里有琴可以典賣呀！” 李　庶 世呼病瘦為崔家疾。北齊李庶無須，時人呼為天閹。崔諶調之曰：“教弟种須法。以錐錐遍刺作孔，插以馬尾。”庶曰：“持此還施貴族。藝眉有驗，然后樹須。”崔氏世有惡疾，故庶以此嘲之。俗呼“滹沱河”為崔氏墓田。（墓田二字原缺，据《酉陽雜俎續》四補。）（出《酉陽雜俎》） 　　世人稱身体瘦弱這种病是崔家世紀相傳的遺傳病。北齊的李庶不長胡須，當時人稱他是天生的閹人。崔諶調笑李庶說：“教給老弟一個种須的方法。用錐子在你的臉上到處都刺上孔，再在孔上插入馬尾，既可。”李庶說：“這种方法還是先在您家試用吧。你們家用這种方法种眉毛成功了，然后我再种胡須。”崔諶家族世代相傳，都患有眉發自行脫落的麻風病。因此，李庶這樣嘲弄崔諶。民間稱為滹沱河的地方，就是崔家的墓地滹沱河，即“呼禿河”的意思。 邢子才 北齊中書侍郎河東裴襲字敬憲，患耳。新构山池，与賓客宴集。謂河間邢子才曰：“山池始就，愿為一名。”子才曰：“海中有蓬萊山，仙人之所居。宜名蓬萊。”蓬萊、裴聾（“聾”原作“襲”，据明抄本改，下同。）也。故以戲之。敬憲初不悟，于后始覺。忻然謂子才曰：“長忌及戶，高則無害。公但大（明抄本“大”作“不”）語，聾亦何嫌。”（出《談藪》） 　　北齊中書侍郎裴襲，字敬憲，河東人氏，患有耳聾症。裴襲新建造一座山塘，在這里宴請賓客。宴席上，裴襲對河間人邢子才說：“這座山剛剛建成，請您給起個名字好嗎？”邢子才說：“東海中有座蓬萊山，傳說有仙人在那里居住。我看這座山塘就叫蓬萊吧。”蓬萊，諧音“裴聾”，邢子才是在戲弄裴襲呢。裴襲听了起初并沒有什么感覺，待到醒悟后，微笑著對邢子才說：高個子的人忌諱頭碰門，你將門修得高點就行了嘛！你盡管大點聲音說話，耳聾又有什么妨礙呢！” 盧詢祖 齊主客郎頓丘李恕身短而袍長，盧詢祖腰粗而帶急。恕曰：“盧郎腰粗帶難匝。”答曰：“丈人身短袍易長。”恕又謂詢祖曰：“盧郎聰明必不壽。”答曰：“見丈人蒼蒼在鬢，差以自安。”（出《北史》） 　　北齊主客郎李恕，頓丘人氏。李恕生得身材短小卻喜歡穿過長的袍服，盧詢祖腰身粗大偏愛將腰帶系得緊緊的。李恕說：“老盧這個人，腰長得五大三粗卻系個緊身腰帶，多能匝啊！”詢祖反唇相譏道：“李老身才生小袍服應當長一些才好哇！”李恕對盧詢祖說：“老盧你人雖然聰明卻不一定長壽哇！”盧詢祖回敬道：“看你老兩賓蒼白，但是你很難自保平安那！” 北海王晞 齊北海王晞字叔朗，為大丞相府司馬。嘗共相祭酒盧思道禊飲晉湖，（“湖”原作“胡”，据明抄本改。）晞賦詩曰：“日暮應歸去，魚鳥見留連。”時有中使召晞，馳馬而去。明旦，思道問晞：“昨被召以朱顏，得無以魚鳥致責。”晞曰：“昨晚陶然，頗以酒漿被責。卿等亦是留連之一物，何獨魚鳥而已。”晞好文酒，樂山水。府寮呼為方外司馬焉。及昭孝立，待遇彌隆。而晞每日自疏退，謂人曰：“非不愛熱官，但思其（明抄本“其”作“之”。）爛熟耳。”（出《談藪》） 　　北齊王晞，字叔朗，北海人官任大丞相府司馬。一次，王晞与丞相府祭酒盧思道一塊儿在晉湖禊祭飲酒（按：禊，古人祓除不祥的一种祭祀，常在春秋兩季在水邊舉行。）。王晞賦詩一首，其中的兩句是這樣的：日暮應歸去，魚鳥見留連。那天，宮中派來宦官召見王晞，王晞才騎馬返回。第二天早朝，盧思道問王晞：“昨天被皇上召見，有沒有因為留連魚鳥而受到責備？”王晞回答說：“昨晚喝得特別高興，很是因為喝酒被皇上責備了。祭酒等人也是我留連的東西啊！怎么單單是魚鳥呢？”王晞擅長文章詞賦，也喜愛飲酒，愿意在山水間尋找樂趣。丞相府中的同事們，都稱他為世外司馬。待到昭孝帝高演即位后，給予他的待遇更加优厚。但是，王晞卻自行疏懶恢退下來。對人說：“我不是不愛作官，但是一想到整天就是那些事情，翻過來調過去的，一點意思也沒有。” 李騊駼 陳使聘齊，見朝廷有赤鬣者，顧謂散騎常侍趙郡李騊駼曰：“赤也何如？”騊駼曰。束帶立于朝，可使与賓客言。”騊駼時接客。（出《談藪》） 　　陳國派使臣出齊國，看見大殿上有紅胡須的人，問身邊的齊國散騎常侍趙郡人李騊駼：“紅胡須是什么人啊？”李騊駼回答說：“扎著腰帶站在大殿上，可讓他跟賓客談話。”李騊駼當時被安排接待客人。 盧思道 北齊盧思道聘陳，陳主令朝貴設酒食，与思道宴會，聯句作詩。有一人先唱，方便譏刺北人云：“榆生欲飽漢，草長正肥驢。”為北人食榆，兼吳地無驢，故有此句。思道援筆即續之曰：“共甑分炊米，（米原作水，据明抄本改。）同鐺各煮魚。”為南人無情義，同炊异饌也，故思道有此句。吳人甚愧之。又衛尉卿京兆杜台卿，共中兵忝軍清河崔儦握塑，十子成都，止賭一雉。盧思道曰：“翳成都，不過一雉。”儦又謂思道曰：“昨夜大雷，吾睡不覺。”思道曰：“如此震雷，不能動蟄。”太子詹事范陽盧叔虎有子十人。大者字畜生，最有才思。思道謂人曰：“從叔有十子，皆不及畜生。”叔虎、主客郎中澤之孫也。散騎常侍隴西辛德源謂思道曰：“昨作羌嫗詩，惟得五字云：‘皂陂垂肩井。’苦無其對。”思道尋聲曰：“何不‘道黃物（明抄本物作楊）插腦門。’”思道嘗謂通直郎渤海封孝騫曰：“卿既姓封，是封豕之后。”騫曰：“卿（曰卿二字据明抄本補。）既姓盧，是盧令之裔。”（出《談藪》） 　　北齊的盧思道出使南陳。南陳的國君讓滿朝的達官顯貴跟盧思道在一起聚宴飲酒。宴席上，南陳國君提議用聯句的方法作詩。有一位南陳的大臣先念出一句，乘机譏諷北方人。這句詩是：榆生欲飽漢，草長正肥驢。因為北方人用榆錢、榆葉和樹皮粉成末放在面里一塊吃，而南方的吳池不飼養驢，因此聯出這句詩。盧思道听了后，提筆就聯上一句詩：共甑分炊米，同鐺各煮魚。因為南方人無情無義，非常小气，在一個鍋灶上做飯，卻各吃各的，因此盧思道聯上這句詩。在坐的吳人听了這句聯詩后，都很不好意思。又有一次衛尉卿京都地區人杜台卿，跟中兵參軍清河人崔儦玩擲點的賭博游戲，說好投擲十子只賭一只野雞。盧思道在一旁說：“遮住成都（按：此處指蜀的成都。）只需一只野雞！”崔儦有一次跟盧思道說：“昨夜雷聲特別大，可是我睡得死，一點也不知道。”盧思道戲謔地說：“這樣大的雷聲，也沒有使你這個冬眠的虫豸蘇醒！”太子詹事范陽人盧叔虎有十個儿子，老大字畜生，最有才干。盧思道對人說：“我堂叔有十個儿子，都赶不上畜生（按：諧音‘牲’。）。”盧叔虎，是北齊王客郎盧中澤的孫子。散騎常侍隴西人辛德源對盧思道說：“我昨天寫一首吟誦羌族老太太的詩，琢磨了一天只寫出一句來：“黑色的陂巾陂在肩窩上（按：筆者認為“陂”，是“帔”的誤寫。）。盧思道接過來說：“何不接下來寫黃色的飾物插在腦門上。”盧思道一次對通直郎渤海人封孝騫說：“你既然姓封，大概是大豬的后代吧。”封孝騫回敬道：“你既然姓盧，一定是黑狗的后裔了。”（按：封豕是大豬；盧是黑犬。） 石動筒 北齊高祖嘗宴近臣為樂。高祖曰：“我与汝等作謎，可共射之。‘卒律葛答。’”諸人皆射不得。或云，是□子箭。高祖曰：“非也。”石動筒曰：“臣已射得。”高祖曰：“是何物？”動筒對曰：“是煎餅。”高祖笑曰：“動筒射著是也。”高祖又曰：“汝等諸人，為我作一謎，我為汝射之。”諸人未作，動筒為謎。复云“卒律葛答。”高祖射不得，問曰：“此是何物。”答曰：“是煎餅。”高祖曰：“我始作之，何因更作。”動筒曰：“承大家熱鐺子頭，更作一個。”高祖大笑。高祖嘗令人讀《文選》。而郭璞游仙詩，嗟歎稱善。諸學士皆云：“此詩极工，誠如圣旨。”動筒即起云：“此詩有何能，若令臣作，即胜伊一倍。”高祖不悅。良久語云：“汝是何人，自言作詩胜郭璞一倍，豈不合死。”動筒即云：“大家即令臣作，若不胜一倍，甘心合死。”即令作之：動筒曰：“郭璞《游仙詩》云：‘青溪千余刃，中有一道士，臣作云‘青溪二千仞，中有兩道士。’豈不胜伊一倍。”高祖始大笑。（明抄本“笑”下多七百四十八字，“至”高祖大笑動筒止，今据補。并將缺字用燉煌本（啟顏錄）校補。）又齊文宣帝曰：□□□□□□□□□曰：“恕臣万死即得。”帝曰：“好。”曰：“臣昨□□□□□□□□□□落密瓮里，臣為陛下卻還复上天□□□□□□□□□真乎。對曰：“臣作夜夢隨陛下行，落一廁中出來。□□□□舔之。帝大怒，付所司殺卻。曰：“臣請一言而死。”帝曰。□□□陛下得臣頭极無用，臣失頭□□□。笑而舍之。高□□□齋會，大德法師開講。道俗有疑，滯者，即論難議。援引大義，說法門，言議幽深，皆在雅正。動筒最后論議，謂法師曰：“且問法師一個小議，佛常騎何物。”法師答曰：“或坐干葉蓮花，或乘六牙白象。”動筒云：“法師今不讀經，不知佛所乘騎物。”師即問云：“檀越讀經，佛騎何物。”答曰：“騎牛。”法師曰：“何以知。”“經云，世尊甚奇特，非騎牛。”座皆大笑。又謂法師曰：“法師既不知佛常騎牛，今更問法師一种法義。比來每經之上皆云价值百千兩金，未知百千兩金總有几斤。”遂無以對。□嘗作內道場，時有法師先立“無一無二無是無非義”。高□升高坐講，還令立舊義，當呼儒生學士，大德名僧。義理百瑞，無能得者。動筒即講難此僧必令結舌。高祖大□□□高坐褰衣闊立，問僧：“看弟子有几個腳。”僧曰：“兩腳。”又翹一腳向后。一腳獨立。問僧。“更看弟子有几個腳。”僧曰：“兩腳。”動筒云：“向有兩腳，今有一腳，若為能無一無二。”僧答云：“若其二是直，（《啟顏錄》“直”作“真”，下同。）不應有一腳。腳既得有一，明二即非直。”動□□以僧義不窮，無難得之理者。乃謂僧曰：“向者劇問法師，未是好義。法師師云：‘無一無二，無是無非。’今問法師，此義不得不答。弟子問天無二日，上無二王。今者天子一人，臨御四海，法師豈更得云無一？易有乾坤，天有日月，星辰配于天子，即是二人。法師豈更得云無二？今者帝臨廣德，無幽不燭，昆虫草木，皆得其生。法師豈更得無是？今四海為家，万方歸順，唯有宇文黑獺，獨阻皇風。法師豈更得云無非？”于是僧默然以無應，高祖撫掌大笑。高祖又常集儒生會講，“酬難非一。”動筒后來謂眾士曰：“先生知天何姓？”博士天子姓高，動筒曰：“天子姓高，天□必姓高。此乃學他蜀臣秦密，本非新義。正經之上，自有天姓。先生可引正文，不須假託舊事。”博士云，不知何經，得有天姓。動筒云：“先生全不讀書，《孝經》亦似天本姓也。先生可不見《孝經》云，‘父子之道，天姓也！豈不是天姓。”高祖大笑。動筒（以上据明鈔本補。）又嘗于國學中看博士論云：孔子弟子，達者七十二人。動筒因問曰：“達者七十二人，几人已著冠，几人未著冠。”博士曰：“經傳無文。”動筒曰：“先生讀書，豈合不解。孔子弟子，已著冠有三十人，未著冠有四十二人。”博士曰：“据何文以辨之。”曰：“《論語》云，‘冠者五六人。’五六三十人也。‘童子六七人。’六七四十二人也。豈非七十二人也。”坐中皆大悅，博士無以复之。（出《啟顏錄》） 　　北齊高祖有一次設宴招待身邊親近的臣子，在一塊儿樂呵樂呵。宴席上，高說：“我給你們說個謎語，你們可以一塊儿來猜。卒律葛答，請猜吧。”這些近臣們都沒有猜中。有人說：“是響箭吧。”高祖說：“不是。”石動筒說：“我已經猜著啦！”高祖問：“是什么東西？”石動筒回答說：“是煎餅。”高祖笑著說：“石動筒猜對啦！”高祖又說：“你們這些人，也可以給我說一個謎語，我為你猜猜看。”出席宴會的大臣們，誰也沒有出謎語，只有石動筒出了一個謎語，說的也是“卒律葛答”。高祖猜不中，問：“你出的迷語打一何物？”石動筒說，“是煎餅。”高祖說：“我剛才出了一次了，你為什么還出呢？”石動筒回答說：“趁大家在那燒熱鏊子的時候（按：借指剛才說笑熱鬧。），又烙了一張。”高祖听后高興地笑了。高祖曾經讓文武百官都來讀《文選》。《文選》中有一首郭璞的《游仙詩》，高祖邊讀邊贊歎不已，連說好詩。在場的掌管文學撰述的官員們也都附和著說：“這首詩确實好哇！對仗工穩，文詞清麗，正如皇上說的那樣啊！”石動筒立即站起來說：“這首詩有什么好的，值得你們稱贊？如果讓我作一首，一定能強過郭璞一倍。”高祖听了后很不高興，沉默好長時間才說：“你是什么人？自我吹虛說作詩能胜過郭璞一倍。這不是應當犯了死罪嗎？”石動筒立即回答說：“皇上馬上讓我作一首，如果不胜過郭璞一倍，心甘情愿被處死。”高祖立即讓石動筒作詩。石動筒說：“郭璞游仙詩寫的是：‘青溪千余仞，中有一道士。’我作的詩是‘青溪二千仞，中有兩道士。’難道不是胜過他一倍嗎！”高祖這才哈哈大笑。又：北齊文宣帝（按：既高祖。）說：“□□□□□□□□□。”石動筒說：“皇上寬恕我的死罪，我馬上說給您听。”文宣帝說：“好，請說吧。”石動筒說：“我昨天晚上作夢跟隨皇上□□□□□□□□□落在一個蜜抽渣子里，我還以為皇上又上天□□□□□□□□□。”文宣帝說：“真的嗎？”石動筒說：“我昨天晚上作夢跟隨皇上走，落在一個廁所中。出來后，□□□□用舌頭舔它。”文宣帝大發雷霆，下命將石動筒交付主管的官吏處死。石動筒說：“我請求皇上允許我再說一句話，死而無憾。”文宣帝說：“好吧。”石動筒說：“皇上斬下我的頭一點用處也沒有，我沒有了腦袋□□□。”文宣帝笑了，不斬石動筒的頭了。高祖曾經到過講授佛經的講堂，由大德法師主講。僧人和世俗人里有人听不太懂，或有些地方不好理解。皇上讓大家在一起議論一下，一些人旁征博引一些大道理，講述進入佛門的途徑，講的都很高雅正确。石動筒最后一個發言，問大德法師：“我暫且請教大德法師一個小問題，佛祖經常騎乘什么？”大德法師回答說：“有時坐千葉蓮花，有時騎六牙白象。”石動筒說：“大德法師你現在不閱讀經書，不知道佛祖乘騎的是什么。”大德法師問：“施主讀看經書，你說佛祖騎的是什么？”石動筒回答說：“佛祖騎的是牛啊。”大德法師問：“怎么知道是牛呢？”石動筒說：“經書上說，世人敬仰的佛祖特別奇特（按：特，既公牛的意思，泛指牛。），不是騎牛嗎？”在場的僧人和俗人，听了都哈哈大笑。石動筒又對大德法師說：“法師既然不知道佛祖經常騎牛，現在我再問您一個佛經上的問題。近來，我讀經書，常常遇到上面動輒說价值百千兩黃金。我不知道百千兩黃金總共有多少斤？”大德法師又回答不上來了。高祖曾經在宮內設置道場，當時有一位法師講解佛經，講授的題目是“無一無二無是無非”。高祖登上高位坐在上面講話，還讓大家研討“無一無二無是無非”這一舊題。當場讓有學問的人士和在國學學習的學士，以及大德法師，談這個議題說法各式各樣，但是沒有一個人能談得特別透徹，讓人信服。石動筒當即說我要講，一定能讓大德法師沒話可講。高祖大□□□高坐，石動筒手提衣襟遠遠地站在那儿，問大德法師：“你看我有几只腳？”大德法師說：“你有兩只腳。”石動筒這次翹起一只腳放在另一只腳的后面，一只腳站立著問大德法師：“再看看我有几只腳？”大德法師回答說：“兩只腳。”石動筒說：“我剛才有兩只腳，現在只有一只腳了。若不然怎么能無一無二呢。”大德法師：“如果有兩只腳是真實的，不應該有一只腳。腳既然只有一只，那么，眼睛看到的兩只腳就不是真實的。石動筒□□認為大德法師這樣翻過來調過去的詭辯沒有終极的時候，不能找到難住他的道理，于是對大德法師說：“剛才我傖促地向法師提出的，不是個好議題。法師說無一無二，無是無非。現在問法師一個問題，不行不回答。我請問大德法師，天上沒有兩個太陽，朝中沒有兩個皇上。現在，皇上一個人，駕御統治普天下。大德法師難道您還能說無一嗎？易卜有乾卦、坤卦，天上有日有月。將星辰伴著天子，就是二人。法師您難道還能說無二嗎？現在，皇上廣施恩德，沒有黑暗的地方不能照亮的。各种生物、草木，都在皇上的恩澤下生存著，法師您難道還能說無是？現在普天下都是我大齊的疆土，各個小國都歸順稱臣，只有宇文毓這只黑獺，單獨跟我大齊抗衡。法師您難道還能說無非嗎？”于是，大德法師沉默不語，無話可答。高祖拍著巴掌大笑不止。還有一次，高祖將朝中有知識的人召集在一起開研討會，討論“酬難非一”這樣一個論題。石動筒等到別人講完了他才講。石動筒問參加研討會的人：“諸位先生們，你們知道天姓什么嗎？”一位博士回答說：“天子姓高（按：此處的‘天子’指北齊文宣帝高洋。這位博士用偷換概念的方法企圖難住石動筒。）。”石動筒說：“天子姓高，天不必姓高。你這是效仿‘蜀臣秦密’的論辯，原本就不是什么新貨色。正統的經書上，記載著天姓什么。先生可以引正經上的說法，沒有必要假借那些舊東西。”這位博士說：“不知道什么經書上，記載著天姓什么？”石動筒說：“先生您啊一點也不讀書，《孝經》上已經告訴你天姓了嘛。先生沒見到《孝經》上說：‘父子之道，天姓也。’，難道不是天姓嗎？”高祖听了后，大笑不止。一次，石動筒在國學里閱讀那些博士們寫的論文。其中，有篇論文中說：‘孔子弟子，達者七十二人。’”石動筒問這位博士：“孔子的弟子中賢達的有七十二人，其中有多少人已經戴冠（按：古人男二十可戴冠，意為長大成人。）？有多少人沒有戴冠？”這位博士回答說“經傳上面沒有記載。”石動筒說：“先生讀經傳，為什么不理解呢？孔老夫子的七十二位賢達弟子中，已戴冠的有三十人，沒戴冠的有四十二人。”這位博士問：“你根据那篇經書得到這個答案的。石動筒說：“《論語》上說：‘冠者五六人’，五六三十人啊。‘童子六七人’，六七四十二人啊。加在一塊，難道不是七十二人嗎？”在場的人听了后，都捧腹大笑。這位博士再也沒話可講了。 徐之才 齊西陽王高平徐之才博識，有口辨。父雄，祖成伯，并善（明抄本善下空一字，按《北齊書》徐之才傳，疑當是“醫”字。）術世傳其業。納言祖孝征戲之，呼為“師公”。之才曰：“即為汝師，复又汝公。在三之義，頓居其兩。”孝征仆射瑩之子。之才嘗以劇談調仆射魏收。收熟視之曰：面似小家方相。”之才答曰：“若爾，便是卿之葬具。”（出《談藪》） 　　北齊西陽王屬下高平縣人徐之才博學多識，能言善辯。徐之才的父親徐雄、祖父徐成伯，都擅長醫術，世代相傳。主管出納王命的官員祖孝徵開玩笑地叫徐之才的父親為“師公”。徐之才說“即是你的老師，又是你的父親。尹、父、師，立時就占了兩項啊！”祖孝徵，是仆射祖瑩的儿子。一次，徐之才用長篇宏論來戲謔仆射魏收。魏收盯盯地看了他一會儿，說：“看你這長相，活象個小戶人家供奉的驅除疫鬼的方相神靈。”徐之才回答說：“果真如此，我便是讓你死亡的惡煞。” 蕭　彪 □□明帝与文士庾信、王褒等游處。有蕭彪者，寶寅之子。素好減否，多所月旦。嘗侍坐于帝，帝歷問眾賓何如，皆□□君子也。次問君何如人，答曰：“那得是非君子。”之問□□□□□□□答曰：“那得是君子。”時護在同州。他日帝□□右詐□□□□□□□□□□吾欲□□□□疾病可乎。使者曰。□□□□□□□□□□追答曰。緣君子事。彪乃惶懼，頓首乞留。帝曰。□□□□□□得□□彪乃遺書寄家，號慟而云。帝度其行□□□□之去。吾□別報冢宰彪還，信等咸在。彪甚悲喜□□□□□微笑□視彪巧覺。謂帝曰：“北那得是君子。于□□□□□笑。（出《三國典略》） 　　因缺字過多，不譯。 　　------------------ 　　一鳴掃描，雪儿校對

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