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永那跋摩 法度 通公 阿專師 阿禿師 稠禪師 釋知苑 法喜 法琳 徐敬業 駱賓王 永那跋摩是個西域的僧人，劉宋元嘉年間，東游過江，住在金陵祗園寺中。宋文帝經常對他說：“弟子我很愿意遵守佛教戒律，不殺生靈，以身從物；然而一直不能如愿。法師您不怕万里之遙，前來我國游化，您將怎樣教導我呢？”永那跋摩答道：“是否遵奉教規，貴在心地虔誠，不在具体做什么事情；辦法在于自己領會，不在別人如何勸導。況且帝王与平民庶人修道的方式与要求是不一樣的。凡屬平民庶人，由于身份卑賤名聲微小，影響范圍也就有限，他們的教化只限于自己一家之內，他們的言論又不被仆婢与妻妾采納；這樣一來，他們如不能嚴格要求自己，行善事而守戒觀，信奉佛教的心愿還有什么方式來實現呢？帝王則以四海為家，以万民為子，每說一句有利于眾生的話，天下百姓都感到高興，每頒行一項有益于社會的政令，就會得到眾人与神靈的擁護。刑罰清明了就能使百姓不會無辜喪生，徭役減輕了就能使百姓不會勞累無度。這樣就能分辨鐘律，端正時令；鐘律分清了就能風調雨順，號令适時就能寒暑有節。如能做到這樣，就是最大的遵守戒律了，不被殺害的生命也已經相當多了。那能在乎少吃一兩頓齋飯与能否保全一只禽鳥的生命呢，這是普濟眾生之舉呀！”文帝以手拍案，連連贊歎稱好。于是說道：“一般人迷信于佛教的深遠道理，僧人們則滯留于眼前的說教；迷信于深遠道理的人實際是迷信空洞的理論，滯留于眼前說教的人則僅僅拘泥于佛經的個別章句。象法師您這樣的見解，真稱得上是理解透徹、融會貫通，可以与您談論天与人之間的种种事情了” 佛教僧侶法度，黃龍人。南齊初年，云游于金陵。高士齊。郡名僧紹，隱居于琅琊的攝山，敬慕法度清明真純，以師友相待。他死的時候，將自己居住的攝山上的宅院。施舍出來作為栖霞寺院。在這之前，有個道士想把寺院的地方作為道觀，結果是誰住在這里誰就死。后來這個地方作為佛寺，仍有許多令人恐懼的現象發生。自從法度住在這里之后，各种妖怪都平息了。過了一年多，忽然听到人馬鼓角之聲，頓見一人跑過來投名片請謁見在法度面前，自稱：“靳尚”。法度叫他靠近些。靳尚的相貌非常閒雅，隨從的人也很多。他向法度致敬之后，便說道：“我們占有此山七百多年了，神仙道士有法術，他物不能侵犯。至于前一輩与后一輩互相轉換托生的事，恐怕不是真實的，所以死于疾病的人相繼出現，這也是他們的命運該當如此，法師您乃是道德所歸，現僅以此山奉送給您。并且，我本人愿意接受佛教五戒。与佛教永結未來之緣。”法度說：“人与神仙所信奉的道理不一樣，不能委屈哪一方服從對方，況且施主您是講究以血肉食品當作祭禮的，這是佛門五戒之中最為禁忌的。”靳尚說：“如有祭品設在門前，我就首先去掉殺牲之物。”于是告辭而去。第二天，有個人送來一万個錢，還有香燭之類，上面注明：“弟子靳尚奉供。”到了這個月的十五日那天，法度為他舉辦法會，靳尚來到后，与眾僧一起禮拜行道，受完齋戒就走了。后來攝山廟里的巫師夢見神仙告訴他說：“我已經在法度法師門下受戒了，今后祭祀時不要殺戮生靈了。”從此，攝山廟里的祭品只有菜蔬飯食之類，再無腥葷之物。 揚州有個通公道人，不知他姓什么。沒有固定的居住場所。說話顛狂怪誕，然而肯定能應驗。既飲酒又吃肉，整天在民間游蕩。侯景非常信服他。揚州未被侯景攻陷時，他就拾了無數死魚頭，堆放在西明門外，又拔了許多青草与荊棘栽在市區內。侯景渡過長江后，首先屠殺了東門，后來全城都被殺光了。并把砍下的頭顱堆置在西明門外，當作景觀。揚州城內市區破落，一片荒蕪。通公訴說這件事的得失，對侯景不利。侯景恨他，又懼于他不是平常人，不敢加害于他，于是暗中派了一員小將于子悅帶領四名武士去監視他。侯景對于子悅說：“他若知道是去殺他，就不要殺害他；如果不知道，就偷偷地捉住他。”于子悅讓四名武士守候在門外，自己進去見通公。通公脫下衣服正在烤火，他沖著于子悅說：“你是來殺我的。我是何許人？你竟敢殺我！”于子悅急忙施禮拜道：“不敢！”于是跑回去報告了侯景。侯景只好向他賠禮道歉，一直不敢害他。侯景后來在宴會上召見通公，通公夾起一塊肉捏上一把鹽，送給侯景，問道：“好不好吃？”侯景說：“太咸了！”通公則說：“不咸就會腐爛。”等到侯景死后几天，眾人將許多鹽放在他的肚子里，把尸体送到建康市內，百姓爭著割肉片作湯吃，把他的尸体全吃光了。后來通公不知到什么地方去了。 侯景作定州刺史的時候，有個僧人，不知他姓什么，名叫阿專師，多數時間都在定州市區內活動。凡是听到有什么集會、祭典、婚喪、嫁娶之類的宴席，或者是年輕人狐朋狗党所聚樂吃喝的場合，沒有他不在場的。在打架斗毆爭強起哄的場面，他也總是幫助同伙推波助瀾。就這樣過了許多年。在后來有一年的正月十五日夜晚，在一個聚會中，有人冒犯了他的長幼座次，他立即潑口大罵，聚眾起哄。主人想要打死他，后被那幫市井無賴之徒把他救走了。主人家的哥几個第二天仍不罷休，到處找他抓他，后來見他正在一堵破牆上，嘻皮笑臉地對他們說：“你們這伙儿人為什么這么煩惡我？我不搭理你們還不行嗎？我走！”抓他的人舉起木棍就要往他身上扔，站在前面的人急忙上去阻擋拉勸。阿專師又說：“既然真的這么煩惡我，我走就是了。”他以木棍敲著破牆，口中嘖嘖有聲，像在念誦什么，只見這堵牆忽然往上升了起來，升到几十丈高。阿專師舉起手來向鄉親致謝道：“各位保重！”在場的百姓無不向他行禮，深表對不住他。轉瞬之間，只見云朵一閃，他就不見蹤影了。大約一年之后，听說阿專師在長安，還和原來一個樣子。再往后就不知其結局如何了。 北齊初年，并州有個阿禿師，也不知道他藉貫何地姓啥名啥。爾朱氏未滅之前，他就已經在晉陽。整天在郡城与鄉鎮間游蕩，不在寺廟里居住，總与平常人混在一起。說話怪誕但很有靈驗。當他在街上走的時候，總有許多人圍著他看熱鬧，他就大聲呼叫，用手指著胸脯說道：“怪你百姓無所知，不識并州阿禿師。”于是，人們便叫他“阿禿師”。北齊神武皇帝遷都鄴城之后，因為晉陽是屯集兵馬的軍事重地，又是開創基業的地方，所以經常在并州鎮守，又時時來到鄴都主持朝政。所有的軍國大事，沒等運籌決策者公布，禿師就先在民間傳揚起來。不到一年，禿師就被抓進城里，派人看管起來。如不听從看管再出城門，就等于逃跑，要向看守城門的人問罪。當時并州有三座城門，每座城門都有一個禿師同時溜了出去，派人到處捉拿，也限制不住他。不久，有人從北州來說：“禿師四月八日那天在雁門郡市內跳樓自殺了，大家用香花給他送殯，埋葬在城外。”并州人听了都感到可笑，便對這個人說：“禿師四月八日那天從汾水橋上走過，往東去了，一只腳穿著鞋，一只腳光著，只是不知他進了哪條胡同哪家店舖就是了。當時很多人都看見他了。你怎么說他在雁門死了呢。”此人返回北州把這些話告訴了鄉親們，大家一起去挖開墳墓查看，見里面只有一只鞋而已。事后，禿師還在并州到處游逛。北齊神武皇帝因為制約不住他，流言不斷出現，擔心民情浮動，便以妖言惑眾的罪名殺害他。他是和尚沒有頭發，便用繩索套住腦袋。問斬的那天，全州的民眾都到寺廟去看熱鬧，只見禿師臉上帶笑，一句話也不說。刑后六七天，有人從河西夷人部落那里來說，在道上遇見了禿師，還是原來那個樣子，只是后背上栓著一條繩索，套著禿師的光頭，与他說話他也不應答，急急忙忙地往西走去。 北齊年間有個稠禪師，是鄴城人。當初落發為僧時，同輩的和尚非常多，每到閒暇時間，常在一起摔跤跳越比力气玩，而禪師因為身弱無力每每受到同伙的欺侮。等到侮辱与毆打沒完沒了地向他襲來時，禪師羞惱之至，便躲進殿堂里關上門來，抱著金剛塑像的腳發誓道：“我因瘦弱而被同伴瞧不起，受盡他們的欺侮，不如死了的好。你以強壯有力聞名，應當保護我。我要連續七天捧著你的腳，如不給我力气，一定死在這里，決不反悔！”立誓完畢，便以至誠的心思向金剛祈禱。頭兩天与平常一樣，毫無效應，但他的信念更加堅定。到第六天黎明前夕，金剛顯現了原形，手里端著大缽子，滿滿盛著肉筋，對禪師說：“小伙子想有力气嗎？”“想！”“心誠嗎？”“誠！”“能吃肉筋嗎？”“不能。”“為什么？”“因為出家杜絕吃肉呀。”金剛神便一手端缽一手舉著匕首讓禪師看，禪師仍然沒敢吃。金剛神又舉起金剛杵威嚇他，稠禪師恐懼了，不得不吃。剛吃下一會儿，金剛神便說：“你已很有力气了，但要好好信奉佛法，你要善自為之。”金剛神离去，天也亮了，禪師便回到自己的住處。各個同伴詢問他道：“你小子這些天到哪里去了？”稠禪師沒有回答。不一會儿，他們都去食堂一起吃飯，吃完飯，同伴們又打鬧著玩，禪師說：“我有力气，恐怕你們不能再忍受。”同伴不大相信，拉著他的胳臂一試，發現他的筋骨強勁有力，根本不是平常人可以比的，這才感到惊疑。禪師說：“我給你們試試看。”于是來到大殿里面。只見他橫臥在牆上往前爬行，自西往東，爬行了几百步遠。他又連續几次跳起來用腦袋挂在房梁上，能提千鈞重的東西。他的拳腳迅疾敏捷，雄武有力，令人見了神惊膽戰。過去輕視、欺侮過他的人，汗流浹背地匍匐在地上，不敢抬眼看他。禪師后來參悟得道，住在林慮山。他在距离山口几千里處建造精致的寺舍殿堂，募集了大量的土石木材。跟他修習禪理的僧徒，多達几千人。北齊文宣帝因為聚集了這么多人而十分惱怒，便統領几万精銳人馬，御駕親征，想要殺掉他。這一天，禪師帶領僧徒來到山口迎候，文宣帝問他：“法師為何突然來到這里？”禪師說：“陛下要殺貧道，我怕在山里流血會沾污僧院，所以來到山口听憑殺戮。”文宣帝大惊，下車施禮拜見，請求他允許自己悔過，禪師也沒說什么。文宣帝命人安排飯菜，吃過飯后，向禪師請求道：“听說法師在金剛神那里祈求得到了大力气，今天想開開眼界，請法師略為施展一下，可以嗎？”禪師說：“當年我所有的力气，只是人力而已；今天要為陛下顯顯神力，樂意看嗎？”文宣帝道：“請讓我們飽飽眼福。”在這之前，禪師建造佛寺，各處施舍了木材几千根，正堆放在山口，如今禪師口誦咒語，便見根根木材騰空而起，互相撞擊之聲宛如雷霆轟鳴，碰撞碎了的木塊像雨點一樣紛紛降落。文宣帝大為惊惶，隨從的官員四散奔逃，文宣帝叩頭請求停止，于是敕令禪師指揮人建造寺院，不許任何人阻止。后來禪師在并州監督制造石刻的經幢，沒等峻工就病倒了，臨終前歎道：“生死本屬命中有定，如來佛尚且不免一死。只是建造寺廟的功德尚未完成，以此為憾而已。死后愿成為大力長者，繼續完成此項功業。”說完就去世了。過了三十年，隋朝皇帝路過并州，見到這座寺廟，心中恍惚回憶起了什么，好像這是他過去修行的地方，于是頂禮膜拜，恭敬得無所不至。他立即傳旨于并州府衙，令其全力營造修繕，這座寺廟于是建成。當時人們都說隋帝就是大力長者。 唐代幽州有個僧人叫知苑，精誠干練又有學識。隋煬帝大業年間，他就立下誓愿，修造石屋收藏所有佛經，防備佛法戒絕。從此便在幽州西山上開鑿岩石為石室，鑿成之后就磨平四壁用以刻寫經文。又取方形石板磨平后刻上另外的經文，存放在石室中。每當一間石室放滿后，就用石塊堵塞門口，再熔化鐵水澆灌封閉起來。當時隋煬帝幸駕涿郡，內史侍郎蕭瑀是皇后的弟弟，生性篤誠，信奉佛教。他把知苑鑿石室藏佛經的事跟皇后說了，蕭后施舍了一千匹絲絹，蕭瑀也施舍絲絹五百匹。朝廷內外听說之后，爭先恐后都來施舍。所以成全了知苑的功德。知苑常常因為工匠這么多，僧人与俗眾混雜在一起，感到很不方便。就想在山岩石室的前面，建造供僧人住的木制佛堂与供俗眾工匠用的木制食堂。晚上睡下時盤算起來，感到所需大量木石難以辦到，恐怕要耗費太多的經費。所以沒有動工。一天夜里突然電閃雷鳴，第二天早上天晴之后，便見山下有成千上万根粗大的松柏樹干被山洪漂蕩下來，堆積在道路兩旁。僧人与工匠們都惊呆了。不知道是從哪里漂來的，遠近各處的人們也都紛紛歎服。知苑便叫工匠從中挑選出合用的木材，其余的都分給附近的鄉親。鄉里人十分歡喜，便來幫助建造佛殿和食堂，沒過多少日子就全部建成了。終于實現了知苑的心愿。知苑刻造的石頭經文已經裝滿了七間石室，他于貞觀十三年去世，弟子們繼承了他的功業。 隋煬帝在位的時候，南海郡守送給他一個僧人，名字叫法喜，他讓安置在皇宮內。這時宮內剛剛建好一座殿堂，法喜忽然要到里面去觀看，進去一看，惊慌地跑下門前的台階，回過頭去看了看說：“差一點壓死我。”當天半夜下起了大雨，殿堂崩塌了，壓死几十個人。之后，他又在宮內轉圈跑，跟人索求羊的腦袋。隋煬帝听說后非常厭惡他，以為他是在說瘋話，命人把他鎖在一間屋子里。几天之后，宮內三衛在市區內見到了法喜，回去報告皇帝說：“法喜正在市內漫步。”皇帝責令主管人員檢驗關他的那間房子。門上鎖頭依然如故，看守人員也說：“法喜在屋里。”于是開門進屋，只看見一件袈裟蓋著一堆骨頭，有把鎖頭挂在脛椎骨上。把這些情況報告了皇帝，皇帝又派長史王恒前來檢驗，檢驗結果与報告的完全一樣。皇帝這才相信法喜并非尋常人，敕令不要惊動他。到了傍晚，法喜回到鎖他的那間屋子里，又說又笑的。守門人把這事奏報了皇帝，皇帝命令主管人員去掉了鎖頭，放法喜出來，讓他隨意到自己要去的地方。有時候，在一天之內有几十個地方同時設齋擺供，法喜處處赴會，這几十處都見他在那里喝酒吃肉。不久，他身患疾病，經常躺在床上，去掉舖在床上的草席，讓人在床下舖上炭火，非常烤人。過了几天他就死了，炭火烘烤的那半邊身子都焦爛了，被安葬在香山寺。到了大業四年（公元６０８年），南海郡守奏稟隋煬帝道：“法喜現已回到南郡。”皇帝命人開棺檢查，發現棺內并無法喜的尸体。 唐高祖武德年間，終南山的宣律師修習佛法嚴守戒律，感動了天上的韋將軍等十二人自天而降，衛護在他的身旁。其中有南天王子張□經常侍立在律師身邊。當時法琳道人既喝酒又吃肉，交游也不擇對象和場合，甚至有老婆孩子。律師住在城里，法琳去看望他，律師并不以禮相待。南天王子對律師說：“你自己認為是怎樣的人？”律師說：“我是圣人。”王子說：“師父還不算圣人。只是遵奉佛教四諦修行達到‘寂天為樂’境界的人而已，法琳道人才稱得上是圣人。”律師說：“他這樣破坏戒律，怎么能稱得上是圣人。”王子說：“他的菩薩地位，不是師父所能理解的；但他再來的時候，師父一定要善待他。”律師于是改變了對他的看法。后來法琳喝醉了酒，突然來到律師住處，進門就坐到律師的床上，嘔吐在床前，气味非常難聞，但律師不敢嫌惡他。他又自己伸手抓了一把施主捐贈的功德錢，放在袖筒里就走了。出門就用這些錢買酒買肉，花完了再來拿，律師見了就給他。后來，唐高祖采納一個道士（傅奕）的進言，要廢除佛教。法琳与各位道士展開辯論，這位攻擊佛教的道士終于服輸。法琳又冒犯唐高祖的龍顏，為維護佛法据理力爭。佛法得以保全，主要靠了法琳的力爭。佛經上說的護法菩薩，指的不就是法琳這樣的人嗎？ 唐代武則天臨朝執政的時候，徐敬業在揚州反叛，則天派兵討伐，徐敬業兵敗潛逃。他平日收養了一個人，相貌酷似自己，因而待他很好。等到敬業兵敗的時候，官兵抓獲了這個人，把他當作敬業斬了。而敬業本人實際上已經隱藏到了大孤山。他与同伴數十人住在山里，与世隔絕。敬業本人削發為僧，同伴也多數出了家，天寶初年，有一老僧法號叫住括，九十多歲，与弟子們到南獄衡山寺廟去訪問各位僧人，在那里住了一個多月。有一天，他突然集合起各位僧徒，在他們面前忏悔自己殺人的罪過。僧徒們非常惊异，這位老僧說：“你們都听說有個徐敬業吧，我就是他！當年我因兵敗逃進大孤山，精心修習佛道。如今即將命終。所以來到貴寺，要讓世人知道我已參悟佛教的四諦了。”于是他自己說出了死亡的日期。果然到那天就死了。便安葬在衡山。 唐代考工員外郎宋之問，因事屢次被貶，后來流放到江南，流放途中來到靈隱寺游覽。這天夜晚明月當空，他在長廊上漫步吟詩，挖空心思地作出了第一聯：“鷲岭郁苕嶢，龍宮鎖寂寥。”又總感到不如意。寺內有個老僧點著長命燈，坐在大禪床上，問道：“年輕人深夜不睡覺，卻在這里苦苦吟詩，到底為什么？”宋之問答道：“弟子修業于詩學，剛才我想賦詩以題此寺，無奈興思不來，苦吟不得佳句。”老僧道：“請你試吟上聯。”宋之問即吟誦第一聯給他听，他听了后，反复吟唱了几遍，便說：“為何不用‘樓觀滄海日，門對浙江潮’這兩句呢？”宋之問十分惊訝，惊訝于這兩句詩的遒勁壯麗。他又接著把這首詩吟到終篇：“桂子月中落，天香云外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發，冰輕葉未凋。待入天台路，看余度石橋。”老僧所贈的詩句，是全篇中最精辟的地方。第二天，宋之問再去拜訪他時，再也見不到了。寺中的僧人有知道底細的人說：“這位老僧就是駱賓王。”宋之問繼續盤問他，答道：“當年徐敬業兵敗后，与駱賓王都潛逃了，沒有抓到他們。將帥們顧慮漏掉了大頭目，會落大罪名。為了找与他倆相貌相似的人，砍下頭來裝在盒里呈送朝廷，當時死了几万人。后來雖然知道他倆沒有死，也不敢再抓捕送給朝廷。”因為這樣，所以徐敬業能夠成為衡山的僧人，九十多歲才死的。駱賓王當年也落發為僧，遍游各處名山。后來到了靈隱寺，一年之后就死了。當年他們雖然失敗了，但因興复唐朝為名，所以人們多半俘獲后又開脫了他們。 ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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