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李少君 孔元方 王烈 焦先 孫登 呂文敬 沈建 李少君是山東人。漢武帝因為好道術招募天下懂道術的方士。李少君在先秦時代著名方士安期先生那里得到了煉丹的秘方，但由于家里窮，買不起煉丹的金石原料和草藥，就對弟子們說：“我又老又窮，就是再賣力气地种田，也湊不上買藥煉丹的錢。听說當今天子漢武帝愛好道術，我想去朝見他，求皇帝和我一起煉丹，皇上一定會很愿意。”于是李少君把安期的煉丹秘方上奏漢武帝說，“丹砂可以煉出金丹，吃了金丹就能成仙。我曾經在海上漫游，遇見了仙人安期先生，他經常吃一种像瓜一樣大的棗子。”漢武帝對李少君很尊重，賞給他不少東西。李少君曾經和武安侯一起宴飲，座上有一位九十多歲的老人，李少君問老人的姓名，老人說了姓名后，李少君說，“我曾經和你的祖父一起夜里游玩宴飲過，那時你很小，跟你祖父在一起，所以我才認識你。”在座的人听了李少君這番話都大為惊奇。有一次，李少君看見漢武帝有一件舊銅器，就對武帝說，“我認識這件銅器。春秋戰國時的齊桓公曾把它擺在自己的床頭。”漢武听李少君這么一說，就細看銅器上刻的字，果然是春秋時齊國的銅器，從而知道李少君己活了几百歲了。但李少君看上去只有五十來歲，臉色紅潤皮膚很光滑，牙齒像少年人那樣整齊。漢朝的王公貴族們听說李少君能使人長生不死，都對他万分敬仰，給他送的金錢堆積如山。李少君就用這些錢偷偷買了原料煉成了仙丹，然后對武帝說，“陛下如果不能除掉驕奢淫逸的惡習，仍然貪圖美女縱欲無度，到處征戰討伐，喜怒無常，使冤魂流落在荒野，讓城市里常有殺頭的重刑，那就絕不能煉成仙丹修成大道。”李少君把自己不會衰老的秘方給了漢武帝，然后就假稱自己生了病告辭。這天夜里，漢武帝夢見和李少君一起登上河南的嵩山，半路上有個神仙拿著旌節騎著龍從云中降下來，說太乙真人請李少君去。漢武帝惊醒了，立刻派人打听李少君的情況，并且告訴親近的大臣說：“我昨夜夢見李少君离我而去了！”李少君病重時，武帝去探視，李少君讓人把他煉仙丹的秘方完全記下來，還沒說完就死了。武帝說：“李少君不會死，他是登了仙界了！”李少君剛要入殮時，尸体忽然不見了，衣服連扣子都沒解開，好像蟬蛻一樣。漢武帝更加后悔，恨自己沒有向李少君更多的求教道術。李少君生前和任朝議郎的董仲躬是好朋友，董仲躬一向有病，身体消瘦气血不足。李少君就給了他兩副藥和藥方，讓他用戊巳年間生長的草、當地出產的油脂、黃精的根和野獸的脂膏，秋天先枯死的根、春天百花的膏汁，在十二月上旬把上述藥料合放在銅器中熬，讓一個童子沐浴得十分洁淨，讓他看好火候，把熬好的膏再制成雞蛋大的藥丸，三只藥丸一個療程。吃了一副藥丸，身子就會非常輕快，吃了三副，舊牙脫掉生出新牙，吃了五副以后，年歲增長了但腰不彎背不駝。董仲躬為人剛強正直，精通《四書》《五經》，但對道術一點也不入門，還經常嘲笑那些服丹藥學道術的人，常常上書給漢武帝，認為人壽天定，衰老是正常的，不是學道術能長生不老的。李少君知道董仲躬對修道有不同的看法，他的性格就是這樣，改變不了他的認識。李少君給董仲躬的藥，董仲躬根本就不吃，也不理睬李少君講解的道學方術。李少君走后几個月，董仲躬病更重了。他曾听說了漢武帝夢見李少君成仙而去非常遺憾后悔，就想起了李少君給他的藥。董仲躬試著服那藥，只吃了半副，就覺得身輕体壯，病立刻好了。服完一副藥之后，就覺得像年輕時那樣精力充沛，這時他才相信真的有長生不死的道術。于是董仲躬就辭去了官職，向道士們求教，但得不到正确圓滿的回答。后來雖然他頭發不白精力旺盛，但還是活到八十多歲就死了。死前叮囑他的儿子董道生說，“我曾得到李少君的仙藥，起初不相信，后來服藥見效，卻不能解釋藥力的來源和修道的方術，只有怀恨于九泉之下了。你要尋找人間懂得道術的人，向他學習修道的要訣，常服仙藥，就會超化成仙了。”當時還有個文成將軍，也得到了李少君的傳授。文成將軍是漢武帝的臣下，后來由于得罪了武帝，武帝派使者去殺他。文成將軍對使者說，“請替我質問皇上，他為什么不能忍耐几天而毀了大事呢？如果皇上仍然愛好修道，可以在三十年后到成山去找我，我會成全他，不會怨恨他的。”使者殺了文成將軍以后，回來向漢武帝轉告文成將軍的話，武帝听后命人打開文成將軍的棺材，棺材中卻什么都沒有，只有一只竹筒。武帝怀疑是文成弟子偷去了他的尸体藏起來了，就到處搜查了解文成的去外，終于相信文成將軍是成仙而去了，就十分后悔殺了文成。后來武帝又征召方士，又在陝西淳化縣甘泉山建了甘泉宮祀奉道家始祖太乙真人，又另外建了一座廟祀奉文成將軍，每次祭禮，武帝都是親自主持。 孔元方是河南許昌人。他經常服用松脂、茯苓、松籽等藥，老年時變得十分年輕，容貌像四十多歲的人，卻元節、左元放都是他的好朋友，他們都是既不讀《四書》、《五經》，又不問世事，專門研究道術。孔元方為人善良仁慈，粗衣素食，喝酒從不超過一升，當時有七十多歲。有一次，几位道士請孔元方一起喝酒，輪到元方干杯時，元方行了個酒令：他把拐杖拄在地上，手扶著拐杖頭朝下腳朝上倒立著，用另一只手拿著酒杯倒著喝酒，結果誰也不會像他這樣飲酒。孔元方有妻有子，但從不積存錢財，只是很下力气地种田。有一次，孔元方家里失火了，人們都來救火，往外搶救衣物糧食家具，但孔元方卻不往外搶東西，反而蹲在篱笆前看火。他的妻子催他赶快搶救財物，孔元方笑道：“這些都是身外之物，有什么可惜的！”孔元方又在河邊岸上鑿了一個一丈見方的洞，然后鑽進洞里，不吃不喝，一兩個月也不出來，家里的人他也不讓到洞里來。洞前有一棵柏樹，長在大道后面的荊棘草叢里，擋著那個洞。有時弟子有急事想找孔元方，也找不到他住的那個洞。后來從東方來了一個少年，名叫馮遇，愛好道術，想跟隨孔元方學道。他一來就找著了孔元方的那個洞室。孔元方說：“別人來都找不到我，你卻一來就找到了我，看來你是值得我傳授道術的人。”孔元方就把兩卷寫在白布上的經文給了馮遇，并對他說：“這上面寫的是修道的要點，四十年才可以傳授一個人。如果四十年到了還找不到值得傳授的人，那也不能因為年限到了胡亂傳授，須等八十年，如有兩個人可傳授，就傳給兩個人。誤傳或不傳，就犯了‘閉天道’的罪，不該傳的卻傳了，就犯了‘泄天道’的罪，這兩种罪都會連累子孫而受到懲罰。現在我已經把道術的精要傳給你，我就可以去了。”于是孔元方就扔下妻子儿女進了西岳華山。五十年后，孔元方回過一次故鄉，當時的人還有認識他的。 王烈字長休，河北邯鄲人，經常服用野生姜和鉛，活到三百三十八歲時面貌還很年輕。他攀登險峻的山峰時健步如飛。王烈青年時曾是太學中的書生，常和人們議論《四書》、《五經》和諸子百家的著作，非常博學多才。任中散大夫的醮國人嵇叔夜（即“竹林七賢”之一的嵇康）很敬重王烈，常常向他請教。并和他一起進山游玩采藥。后來王烈獨自進了山西太行山，有一天他忽然听見山的東部發生了山崩，隆隆的轟鳴好像打雷。王烈不知道是怎么回事，就赶去看。只見大山崩塌了几百丈，兩面都是青石，石中有一個直徑一尺寬的洞，洞里不斷流出像骨髓般的青泥。王烈試著把那泥團成了圓球，不一會圓球就成了石頭，好像把熱蜡團成球凝固以后的樣子。那泥丸散發出一股粳米飯般的香气，放在嘴里咀嚼也有粳米飯的味道。王烈就團了象桃子大小的泥丸帶了回來，對嵇康說：“我得到了一件奇怪的東西給你。”嵇康很高興，王烈就把泥丸拿出來，一看泥丸已變成青石丸了，一敲還發出銅的聲音。嵇康就讓王烈領他到山崩處去看，那崩塌的山卻恢复了原來的樣子。后來王烈又進了河東的抱犢山里，看見一個石窟，里面有個白石的架子，上面有兩卷寫在白布上的經文。王烈拿來看，不認識上面的字，不敢把經卷拿走，又放回白石架上。但他照著經卷上的字記下來几十個字，回來給嵇康看，那些字嵇康全都認識。王烈十分高興，就領上嵇康到山中石窟去讀經。去的路都記得很清楚，但走到那里，卻怎么也找不到石窟了。王烈后來私下里對弟子說：“這是因為嵇康不該得道，所以那石窟才閉上了。”按照神仙經里的說法，神山五百年裂開一次，其中會流出來石髓，如果能服用了石髓，就可以和天地一樣活得長久。王烈先前得的石丸，肯定就是石髓了。河東聞喜的人，大都世世代代祀奉王烈。晉代永宁年間，王烈去陝西洛南縣的洛川一帶漫游，和人比賽射箭。王烈用的是需二石力量才能拉開的弓，在百步的距离射靶，十箭九中。一年以后，王烈又到洛川去，有一個九十多歲的老者名叫張子道，恭敬地向王烈施禮，王烈連站都不站起來。同座的人很奇怪，張子道說：“我七八歲時見他時，他就是現在這副容貌，現在我九十多歲了，他仍是一副少年的面孔。”后來，人們不知道王烈去了哪里。 焦先是河東人，已經活了一百七十歲。經常服食白石，并把白石分給別人，像煮土豆那樣煮熟了吃。焦先還天天進山砍柴，然后把柴分給別人，先從村頭第一家開始，一家一家地分給柴禾。焦先每次把柴禾背到住家的門外放下，主人看見后，就把焦先請到屋中坐下，并請焦先吃飯，焦先就坐下，也不和主人說話。焦先如果把柴禾背來而主人不在，他就把柴禾放到門外轉身就走，年年如此。魏文帝即位之后，焦先在河邊蓋了一間草屋，自己一個人住進去。屋子里不放床，只舖著草墊子，滿身都是泥污，像在泥里打了滾似的。有時他几天吃一次飯，行為很規矩，也不和女人來往。他的衣服破了，就賣了柴買件舊衣服穿上，不論冬天夏天都是一身單衣。當時當太守的董經听說后就來拜訪焦先，焦先卻不說話。董經就更覺得焦先是大賢人。后來焦先的草屋被野火燒毀，人們跑去看，只見焦先端坐在火中，草屋燒成灰燼之后，焦先才慢慢站起來，連身上的衣服都沒燒著。后來焦先又把草屋蓋起來，忽然下了一場大雪，很多房子都被大雪壓塌了。焦先的草房也倒了。人們去看，怕焦先已經凍死，就扒開草房尋找，只見焦先躺在雪底下熟睡，面色紅潤，呼吸均勻，像在炎夏喝醉了一樣。人們都認為焦先不是凡人，很多人想和他學道。焦先說：“我哪里會什么道術呢？”焦先一會儿老，一會儿又很年輕，這樣活到二百多歲，后來就离開大家走了，也不知去了什么地方。那些向他請教道術的人，連一句話也沒從他那里得到。 孫登不知道是什么地方人，常常住在山中的地洞里，彈琴、讀《易經》。他冬夏都穿單衣，十冬腊月，人們見他頭發長得一丈多長披蓋在身上御寒。孫登的面容非常年輕，几代人看見他都沒有衰老變化。他常到街上乞討，得到的東西轉手就給了窮人，自己一點也不要，人們也從來看不到孫登吃飯。當時當太傅的楊駿把孫登請去，但問他什么他都不回答。楊駿贈給孫登一件布袍子，孫登就要了，但一出門就向人借了把刀，把袍子割成兩半，扔到楊駿的門前，又把袍子用刀剁碎了。當時人們都說孫登是瘋子，然而后來楊駿犯罪被斬首，大家才明白孫登剁碎楊駿的袍子是一种預示。當時，孫登剁碎了楊駿送他的袍子后，楊駿一怒之下把孫登抓了起來，孫登就突然死了。楊駿給了一口棺木，把孫登埋在振橋。几天后，人們卻在董馬坡看見了孫登，就捎信給洛川的朋友。嵇康有修道的志向，曾向孫登請教，孫登不理他。嵇康就提出一些問題，故意詰難他，但孫登竟不在乎地自己彈琴。過了很久，嵇康只好走了。孫登說：“嵇康這人年輕有才，但見識太少，不善于保護自身。”過了不久，嵇康果然犯了罪被斬首。嵇康很善于彈琴，孫登卻能彈一根弦的琴，而且也能彈成完整的樂曲。嵇康對孫登的琴技感歎佩服，覺得用一根弦彈出樂曲簡直是不可思議。 呂恭字文敬，青年時就好服養生延年的藥。有一次他帶著一個仆人一個婢女，進太行山中采藥。忽然遇到了三個人。他們問呂恭，“你這樣不辭勞苦地爬山越岭，是不是要尋求長生之術啊？”呂恭說：“我确實是尋求長生之術，但一直沒遇到好的藥方，只好采些草藥服用。希望多少有點益處。”三個人自我介紹，一個姓呂字文起，一個姓孫字文陽，第三個人姓王字文上，三個人都是天界太和府里的神仙。呂文起對呂恭說：“我們有時也來這里采藥，以便成全那些新學道的人。你既然和我同姓，名字中也有一個字‘文’跟我相同，這是你的仙緣，命中應該得到長生。你如果能跟著我采藥，我就告訴你長生不老藥的仙方。”呂恭立刻跪拜說：“今天遇見仙人真是我的大幸，只怕我糊涂愚笨，當不好仙人的徒弟。如果仙人能收留點化，是我此生最大的愿望了。”呂恭就跟著仙人采了兩天藥，仙人授給他一個仙藥秘方讓他帶回去，讓他回家鄉再看看親人們。呂恭向三位仙人辭別，仙人們說：“你跟我們采了兩天藥，世上已過了二百年了。”呂恭回到家鄉，見自己家中只剩下個破舊的空房子，也沒有找到一個子孫后代。后來遇見一個當年鄉親几世后的一個后代，名叫趙輔，就向他打听呂恭家的后代都在哪里。趙輔說：“先生是從哪儿來的呢？竟向我問這么久遠的事。我曾听前輩說當年有個呂恭帶一仆一婢進太行山采藥，再也沒回來，可能是讓虎狼吃掉了，至今已二百多年。听說呂恭有個几世后的孫子叫呂習住在城東十几里的地方，是位道士，老百姓都尊奉他。去打听一下，會很容易找到的。”呂恭按趙輔的話找到呂習家，敲門打听。仆人開門問他找誰，呂恭說：“這是我家，我當年隨仙人采藥，至今已二百多年了。”呂習又惊又喜，光腳跑出來跪拜說：“仙祖今天回來，真讓我又惊又喜啊！”呂恭就把仙方傳授給呂習，然后就走了。呂習當時已八十歲，服藥后立刻變成青年，活到二百歲時也進了山，他的子孫后代也不再老死。 沈建是丹陽人，世代都作長吏。但唯獨沈建不肯作官，專門研究道術，學習修煉服丹的方術和返老還童的秘訣。他還會醫術，病人不管病情輕重，經他一治就好，因而有好几百家人侍奉他。有一次沈建要出遠門，就把一名男仆、三名婢女、一頭驢十只羊寄存在某人家里，讓男女仆人和驢、羊都吃了一枚藥丸。沈建臨上路時對那家主人說：“我把他們寄留在你家，只住你的房子，不用你給他們吃的。”說罷就走了。那家主人挺惊訝，心想在我家連人加牲口寄存了十五口，卻一個錢也不留，真拿他沒辦法。沈建走后，主人給仆人們吃飯，但他們一聞飯的气味就嘔吐，根本不吃。拿草喂驢和羊，驢羊不但不吃，還對主人又頂又踢，主人十分奇怪惊訝。雖然一百多天不吃飯，但仆人們面孔紅潤气色极好，比吃飯還要健康，驢和羊也是驃肥体壯，比精心喂養的還好。沈建三年后回來，又給奴仆和驢羊吃下一枚藥丸，他們才又開始正常的飲食。但沈建卻從不飲食，仍健步如飛。他有時來有時去，這樣過了三百多年，后來竟不再見到他，不知去了何處。 ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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