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天長地久。天地所以能長久者，以其不自生， 嚴可均曰：“長久者”，河上、王弼“長”下有“且”字。 謙之案：傅、范本同。遂州碑作“天地長久”。又“天長地久”，蓋古有此語，此引而釋之耳。 故能長久。 謙之案：“故”字碑本磨滅不明。“長久”，各本作“長生”。嚴可均曰：“王氏萃編引邢州本与此同。易州石柱及河上、王弼作‘長生’，非也。”又案敦煌本与晉紀瞻易太极論引均作“長久”。此“久”字蓋假借為“有”，与前二“久”字稍別。列子天瑞篇：“精神者，天之久；道進乎本不久。”注：“當作有。”故能長久，即言故能長有也。 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 謙之案：杜光庭本無此二句。韓詩外傳引“故老子曰‘后其身而身先，外其身而身存’”，与諸本均同。 以其無私，故能成其私。 嚴可均曰：“以其無私”，釋文引河上与此同。御注、王弼“以”字上有“非”字，王弼句末有“邪”字。 謙之案：陳碧虛曰：“河上公、嚴君平本‘以其無私’，王弼古本作：‘不以其無私邪？’”是陳所見嚴本与此石同。王古本与傅本及准南道應訓引同。廣明、慶陽、樓正、高翿、范應元、室町鈔本与今王本同。又遂州碑本作“此其無尸，故能成其尸”。強本成疏：“尸，主也，……而言成其尸者，結歎圣人也。”成所据經文，蓋即遂州碑本。案“私”作“尸”，非也。后漢方術傳“尸解”注：“言將登仙，假托為尸以解化也。”此為神仙家言，竄入老子本文，強本成疏与遂州本皆如此。 【音韻】此章江氏韻讀無韻。姚文田：先、存韻，奚侗同。陳柱生、生韻，先、存、私韻。“私”字音變与“先”均，猶“西施”又作“先施”。謙之案：“長生”之“生”，敦、景、遂三本均作“長久”，知此章久、久、久為韻，生、生無韻。又“不自生”之“生”入耕部，与“先”“存”入文部字相協，此為文、耕通韻。 右景龍碑本四十六字，敦煌本同，河、王、傅、范本四十九字。河上本題“韜光第七”，王弼本題“七章”，范應元本題“天長地久章第七”。 ------------------ YOUTH 整理 |
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