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三年之喪．何也．曰．稱情而立文．因以飾群．別親疏貴賤之節．而弗可損益也．故曰．無易之道也．創鉅者其日久．痛甚者其愈遲．三年者．稱情而立文．所以為至痛极也．斬衰．苴杖居倚廬．食粥．寢苫．枕塊．所以為至痛飾也．三年之喪．二十五月而畢．哀痛未盡．思慕未忘．然而服以是斷之者．豈不送死有已．复生有節也哉． 凡生天地之間者．有血气之屬．必有知．有知之屬．莫不知愛其類．今是大鳥獸．則失喪其群匹．越月踰時焉．則必反巡．過其故鄉．翔回焉．鳴號焉．蹢躅焉．踟躕焉．然后乃能去之．小者至于燕雀．猶有啁焦之頃焉．然后乃能去之．故有血气之屬者．莫知于人．故人于其親也．至死不窮． 將由夫患邪淫之人与．則彼朝死而夕忘之然而從之．則是曾鳥獸之不若也．夫焉能相与群居而不亂乎． 將由夫修飾之君子与．則三年之喪．二十五月而畢．若駟之過隙．然而遂之．則是無窮也． 故先王焉．為之立中制節．壹使足以成文理．則釋之矣． 然則何以至期也．曰．至親以期斷．是何也．曰．天地則已易矣．四時則已變矣．其在天地之中者．莫不更始焉．以是象之也． 然則何以三年也．曰．加隆焉爾也．焉使倍之．故再期也． 由九月以下．何也．曰．焉使弗及也．故三年以為隆．緦小功以為殺．期九月以為間．上取象于天．下取法于地．中取則于人．人之所以群居和壹之理盡矣．故三年之喪．人道之至文者也．夫是之謂至隆．是百王之所同．古今之所壹也．未有知其所由來者也．孔子曰．子生三年．然后免于父母之怀．夫三年之喪．天下之達喪也． |
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