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凡音之起．由人心生也．人心之動物使之然也．感于物而動．故形于聲．聲相應．故生變．變成方謂之音．比音而樂之．及干戚羽旄．謂之樂．樂者．音之所由生也．其本在人心之感于物也．是故其哀心感者．其聲焦以殺．其樂心感者．其聲嘽以緩．其喜心感者．其聲發以散．其怒心感者．其聲粗以厲．其敬心感者．其聲直以廉．其愛心感者．其聲和以柔．六者非性也．感于物而后動．是故先王慎所以感之者．故禮以道其志．樂以和其聲．政以一其行．刑以防其奸．禮樂刑政．其极一也．所以同民心而出治道也．凡音者．生人心者也．情動于中．故形于聲．聲成文．謂之音．是故治世之音．安以樂．其政和．亂世之音．怨以怒．其政乖．亡國之音．哀以思．其民困．聲音之道．与政通矣．宮為君．商為臣．角為民．征為事．羽為物．五者不亂．則無怙懘之音矣．宮亂則荒．其君驕．商亂則陂．其官坏．角亂則憂．其民怨．征亂則哀．其事勤．羽亂則危．其財匱．五者皆亂．迭相陵．謂之慢．如此則國之滅亡無日矣．鄭衛之音．亂世之音也．比于慢矣．桑間濮上之音．亡國之音也．其政散．其民流．誣上行私而不可止也．凡音者．生于人心者也．樂者．通倫理者也．是故知聲而不知音者．禽獸是也．知音而不知樂者．眾庶是也．唯君子為能知樂．是故審聲以知音．審音以知樂．審樂以知政．而治道備矣．是故不知聲者．不可与言音．不知音者．不可与言樂．知樂則几于禮矣．禮樂皆得謂之有德．德者．得也．是故樂之隆．非极音也．食饗之禮．非致味也．清廟之瑟．朱弦而疏越．壹倡而三歎．有遺音者矣．大饗之禮．尚玄酒而俎腥魚．大羹不和．有遺味者矣．是故先王之制禮樂也．非以极口腹耳目之欲也．將以教民平好惡．而反人道之正也．人生而靜．天之性也．感于物而動．性之欲也．物至知知．然后好惡形焉．好惡無節于內．知誘于外．不能反躬．天理滅矣．夫物之感人無窮．而人之好惡無節．則是物至而人化物也．人化物也者．滅天理而窮人欲者也．于是有悖逆詐偽之心．有淫泆作亂之事．是故強者脅弱．眾者暴寡．知者詐愚．勇者苦怯．疾病不養．老幼孤獨不得其所．此大亂之道也．是故先王之制禮樂．人為之節．衰麻哭泣．所以節喪紀也．鐘鼓干戚．所以和安樂也．昏姻冠笄．所以別男女也．射鄉食饗．所以正交接也．禮節民心．樂和民聲．政以行之．刑以防之．禮樂刑政．四達而不悖．則王道備矣． 樂者為同．禮者為异．同則相親．异則相敬．樂胜則流．禮胜則离．合情飾貌者．禮樂之事也．禮義立則貴賤等矣．樂文同則上下和矣．好惡著則賢不肖別矣．刑禁暴．爵舉賢．則政均矣．仁愛以之．義以正之．如此則民治行矣．樂由中出．禮自外作．樂由中出故靜．禮自外作故文．大樂必易．大禮必簡．樂至則無怨．禮至則不爭．揖讓而治天下者．禮樂之謂也．暴民不作．諸侯賓服．兵革不試．五刑不用．百姓無患．天子不怒．如此則樂達矣．合父子之親．明長幼之序．以敬四海之內．天子如此．則禮行矣． 大樂与天地同和．大禮与天地同節．和．故百物不失．節．故祀天祭地．明則有禮樂．幽則有鬼神．如此．則四海之內合敬同愛矣．禮者殊事．合敬者也．樂者异文．合愛者也．禮樂之情同．故明王以相沿也．故事与時并．名与功偕． 故鐘鼓管磬．羽鑰干戚．樂之器也．屈伸俯仰．綴兆舒疾．樂之文也．簠簋俎豆．制度文章．禮之器也．升降上下．周還裼襲．禮之文也．故知禮樂之情者能作．識禮樂之文者能述作者之謂圣．述者之謂明．明圣者．述作之謂也． 樂者．天地之和也．禮者．天地之序也．和故百物皆化．序故群物皆別．樂由天作．禮以地制．過制則亂．過作則暴．明于天地．然后能興禮樂也．論倫無患．樂之情也．欣喜歡愛．樂之官也．中正無邪．禮之質也．庄敬恭順．禮之制也．若夫禮樂之施于金石．越于聲音．用于宗廟社稷．事乎山川鬼神．則此所与民同也． 王者功成作樂．治定制禮．其功大者其樂備．其治辯者其禮具．干戚之舞．非備樂也．孰亨而祀．非達禮也．五帝殊時．不相頌樂．三王异世．不相襲禮．樂极則憂．禮粗則偏矣．及夫．敦樂而無憂．禮備而不偏者．其唯大圣乎． 天高地下．万物散殊．而禮制行矣．流而不息．合同而化．而樂興焉．春作夏長．仁也．秋斂冬藏．義也．仁近于樂．義近于禮．樂者敦和．率神而從天．禮者別宜．居鬼而從地．故圣人作樂以應天．制禮以配地．禮樂明備．天地官矣．天尊地卑．君臣定矣．卑高已陳．貴賤位矣．動靜有常．小大殊矣．方以類聚．物以群分．則性命不同矣．在天成象．在地成形．如此．則禮者天地之別也．地气上齊．天气下降．陰陽相摩．天地相蕩．鼓之以雷霆．奮之以風雨．動之以四時．暖之以日月．而百化興焉．如此．則樂者天地之和也．化不時則不生．男女無辨則亂升．天地之情也．及夫．禮樂之极乎天而蟠乎地．行乎陰陽而通乎鬼神．窮高极遠而測深厚．樂著大始．而禮居成物．著不息者天也．著不動者地也．一動一靜者．天地之間也．故圣人曰禮樂云． 昔者舜作五弦之琴．以歌南風．夔始制樂．以賞諸侯． 故天子之為樂也．以賞諸侯之有德者也．德盛而教尊．五谷時熟．然后賞之以樂．故其治民勞者．其舞行綴遠．其治民逸者．其舞行綴短．故觀其舞．知其德．聞其謚．知其行也． 大章．章之也．咸池．備矣．韶．繼也．夏．大也．殷周之樂盡矣．天地之道．寒暑不時則疾．風雨不節則饑．教者．民之寒暑也．教不時則傷世．事者．民之風雨也．事不節則無功．然則先王之為樂也．以法治也．善則行象德矣． 夫豢豕為酒．非以為禍也．而獄訟益繁．則酒之流生禍也．是故先生因為酒禮．壹獻之禮．賓主百拜．終日飲酒而不得醉焉．此先王之所以備酒禍也．故酒食者．所以合歡也．樂者．所以象德也．禮者．所以綴淫也．是故先王有大事．必有禮以哀之．有大福．必有禮以樂之．哀樂之分．皆以禮終．樂也者．圣人之所樂也．而可以善民心．其感人深．其移風易俗．故先王著其教焉． 夫民有血气心知之性．而無哀樂喜怒之常．應感起物而動．然后心術形焉．是故志微．瞧殺．之音作．而民思憂．嘽諧．慢易．繁文．簡節．之音作．而民康樂．粗厲．猛起．奮末．廣賁．之音作．而民剛毅．廉直．勁正．庄誠．之音作．而民肅敬．寬裕．肉好．順成．和動．之音作．而民慈愛．流辟．邪散．狄成．滌濫．之音作．而民淫亂． 是故先王本之情性．稽之度數．制之禮義．合生气之和．道五常之行．使之陽而不散．陰而不密．剛气不怒．柔气不懾．四暢交于中．而發作于外．皆安其位．而不相奪也．然后立之學等．廣其節奏．省其文采．以繩德厚．律小大之稱．比終始之序．以象事行．使親疏．貴賤．長幼．男女之理．皆形見于樂．故曰．樂觀其深矣．土敝則草木不長．水煩則魚鱉不大．气衰則生物不遂．世亂則禮慝而樂淫．是故其聲哀而不庄．樂而不安．慢易以犯節．流湎以忘本．廣則容奸．狹則思欲．感條暢之气．而滅平和之德．是以君子賤之也． 凡奸聲感人．而逆气應之．逆气成象．而淫樂興焉．正聲感人．而順气應之．順气成象．而和樂興焉．倡和有應．回邪曲直．各歸其分．而万物之理．各以類相動也．是故君子反情以和其志．比類以成其行．奸聲亂色．不留聰明．淫樂慝禮．不接心術．惰慢邪辟之气．不設于身体．使耳目．鼻口．心知．百体．皆由順正．以行其義．然后發以聲音．而文以琴瑟．動以干戚．飾以羽旄．從以簫管．奮至德之光．動四气之和．以著万物之理．是故清明象天．廣大象地．終始象四時．周還象風雨．五色成文而不亂．八風從律而不奸．百度得數而有常．大小相成．終始相生．倡和清濁．迭相為經．故樂行而倫清．耳目聰明．血气和平．移風易俗．天下皆宁． 故曰．樂者樂也．君子樂得其道．小人樂得其欲．以道制欲．則樂而不亂．以欲忘道．則惑而不樂． 是故君子反情以和其志．廣樂以成其教．樂行而民鄉方．可以觀德矣．德者．性之端也．樂者．德之華也．金石絲竹．樂之器也．詩．言其志也．歌．詠其聲也．舞．動其容也．三者本于心．然后樂器從之．是故情深而文明．气盛而化神．和順積中．而英華發外．唯樂不可以為偽． 樂者．心之動也．聲者．樂之象也．文采節奏．聲之飾也．君子動其本． 樂其象．然后治其飾．是故先鼓以警戒．三步以見方．再始以著往．复亂以飭歸．奮疾而不拔．极幽而不隱．獨樂其志．不厭其道備舉其道．不私其欲．是故情見而義立．樂終而德尊．君子以好善．小人以听過．故曰．生民之道．樂為大焉． 樂也者施也．禮也者報也．樂．樂其所自生．而禮反其所自始．樂章德．禮報情．反始也． 所謂大輅者．天子之車也．龍旗九旒．天子之旌也．青黑緣者．天子之寶龜也．從之以牛羊之群．則所以贈諸侯也． 樂也者．情之不可變者也．禮也者．理之不可易者也．樂統同．禮辨异．禮樂之說．管乎人情矣． 窮本知變．樂之情也．著誠去偽．禮之經也．禮樂偩天地之情．達神明之德．降興上下之神．而凝是精粗之体．領父子君臣之節． 是故大人舉禮樂．則天地將為昭焉．天地欣合．陰陽相得．煦嫗覆育万物．然后莫木茂．區萌達．羽翼奮．角觡生．蟄虫昭蘇．羽者嫗伏．毛者孕鬻．胎生者不殰．而卵生者不殈．則樂之道歸焉耳． 樂者．非謂黃鐘大呂弦歌干揚也．樂之末節也．故童者舞之．舖筵席．陳尊俎．列籩豆．以升降為禮者．禮之末節也．故有司掌之．樂師辨乎聲詩．故北面而弦．宗祝辨乎宗廟之禮．故后尸．商祝辨乎喪禮．故后主人．是故德成而上．藝成而下．行成而先．事成而后．是故先王有上有下．有先有后．然后可以有制于天下也． 魏文侯問于子夏曰．吾端冕而听古樂．則唯恐臥．听鄭衛之音．則不知倦．敢問古樂之如彼．何也．新樂之如此．何也．子夏對曰．今夫古樂．進旅退旅．和正以廣．弦匏笙簧．會守拊鼓．始奏以文．复亂以武．治亂以相．訊疾以雅．君子于是語．于是道古．修身及家．平均天下．此古樂之發也． 今夫新樂．進俯退俯．奸聲以濫．溺而不止．及优侏獶．●雜子女．不知父子．樂終不可以語．不可以道古．此新樂之發也．今君之所問者樂也．所好者音也．夫樂者．与音相近而不同．文侯曰．敢問何如．子夏對曰．夫古者天地順而四時當．民有德而五谷昌．疾疢不作．而無妖祥．此之謂大當．然后圣人作．為父子君臣．以為紀綱．紀綱既正．天下大定．天下大定．然后正六律．和五聲．弦歌詩頌．此之謂德音．德音之謂樂．詩云．莫其德音．其德克明．克明克類．克長克君．王此大邦．克順克俾．俾于文王．其德靡悔．既受帝祉．施于孫子．此之謂也．今君之所好者．其溺音乎．文侯曰．敢問溺音．何從出也．子夏對曰．鄭音好濫淫志．宋音燕女溺志．衛音趨數煩志．齊音敖辟喬志．此四者．皆淫于色而害于德．是以祭祀弗用也．詩云．肅雍和鳴．先祖是听．夫肅肅敬也．雍雍．和也．夫敬以和．何事不行．為人君者．謹其所好惡而已矣．君好之．則臣為之．上行之．則民從之．詩云．誘民孔易．此之謂也．然后圣人作為□．鼓．椌．楬．塤．箎．此六者．德音之音也．然后鐘磬竽瑟以和之．干戚旄狄以舞之．此所以祭先王之廟也．所以獻酬酳酢也．所以官序貴賤．各得其宜也．所以示后世有尊卑長幼之序也．鐘聲鏗．鏗以立號．號以立橫．橫以立武．君子听鐘聲．則思武臣．石聲磬．磬以立辨．辨以致死．君子听磬聲．則思死封疆之臣．絲聲哀．哀以立廉．廉以立志．君子听琴瑟之聲．則思志義之臣．竹聲濫．濫以立會．會以聚．眾君子听竽笙簫管之聲．則思畜聚之臣．鼓鼙之聲讙．讙以立動．動以進眾．君子听鼓鼙之聲．則思將帥之臣君子之听音．非听其鏗鎗而已也．彼亦有所合之也． 賓牟賈侍坐于孔子．孔子与之言及樂．曰．夫武之備戒之已久．何也．對曰．病不得其眾也．詠歎之．淫液之．何也．對曰．恐不逮事也．發揚蹈厲之已蚤．何也．對曰．及時事也．武坐致右憲左．何也．對曰．非武坐也．聲淫及商．何也．對曰．非武音也．子曰．若非武音．則何音也．對曰．有司失其傳也．若非有司失其傳．則武王之志荒矣．子曰．唯．丘之聞諸萇弘．亦若吾子之言是也．賓牟賈起．免席而請曰．夫武之備戒之已久．則既聞命矣．敢問遲之遲而又久．何也子曰．居．吾語汝．夫樂者．象成者也．摠明堂．而民知孝．朝覲．然后諸侯知所以臣．耕借．然后諸侯知所以敬．五者．天下之大教也．食三老五更于大學．天子袒而割牲．執醬而饋．執爵而酳．冕而摠干．所以教諸侯之弟也．若此．則周道四達．禮樂交通．則夫武之遲久．不亦宜乎． 君子曰．禮樂不可斯須去身．致樂以治心．則易直子諒之心．油然生矣．易直子諒之心生則樂．樂則安．安則久．久則天．天則神．天則不言而信．神則不怒而威．致樂以治心者也．致禮以治躬則庄敬．庄敬則嚴威．心中斯須不和不樂．而鄙詐之心入之矣．外貌斯須不庄不敬．而易慢之心入之矣．故樂也者．動于內者也．禮也者．動于外者也．樂极和．禮极順．內和而外順．則民瞻其顏色而弗与爭也．望其容貌而民不生易僈焉．故德輝動于內．而民莫不承听．理發諸外．而民莫不承順．故曰．致禮樂之道．舉而錯之天下無難矣．樂也者．動于內者也．禮也者．動于外者也．故禮主其減．樂主其盈．禮減而進．以進為文．樂盈而反．以反為文．禮減而不進則銷．樂盈而不反則放．故禮有報．而樂有反．禮得其報則樂．樂得其反則安．禮之報．樂之反．其義一也．夫樂者．樂也．人情之所不能免也．樂必發于聲音．形于動靜．人之道也．聲音動靜．性術之變．盡于此矣．故人不耐無樂．樂不耐無形．形而不為道不耐無亂． 先王恥其亂．故制雅頌之聲以道之．使其聲足樂而不流．使其文足論而不息．使其曲直繁瘠．廉肉．節奏．足以感動人之善心而已矣．不使放心邪气得接焉．是先王立樂之方也． 是故．樂在宗廟之中．君臣上下同听之．則莫不和敬．在族長鄉里之中．長幼同听之．則莫不和順．在閨門之內．父子兄弟同听之．則莫不和親．故樂者．審一以定和．比物以飾節．節奏合以成文．所以合和父子君臣．附親万民也．是先王立樂之方也．故听其雅頌之聲．志意得廣焉．執其干戚．習其俯仰詘伸．容貌得庄焉．行其綴兆．要其節奏．行列得正焉．進退得齊焉．故樂者．天地之命．中和之紀人情之所不能免也．夫樂者．先王之所以飾喜也．軍旅鈇鉞者．先王之所以飾怒也．故先王之喜怒．皆得其儕焉．喜則天下和之．怒則暴亂者畏之．先王之道．禮樂可謂盛矣． 子贛見師乙而問焉．曰．賜聞聲歌．各有宜也．如賜者宜何歌也．師乙曰．乙賤工也．何足以問所宜．請誦其所聞．而吾子自執焉．愛者．宜歌商．溫良而能斷者宜歌齊．夫歌者．直己而陳德也．動己而天地應焉．四時和焉．星辰理焉．万物育焉．故商者．五帝之遺聲也．寬而靜．柔而正者．宜歌頌．廣大而靜．疏達而信者．宜歌大雅．恭儉而好禮者．宜歌小雅．正直而靜．廉而謙者．宜歌風．肆直而慈愛．商之遺聲也．商人識之．故謂之商．齊者．三代之遺聲也．齊人識之．故謂之齊．明乎商之音者．臨事而屢斷．明乎齊之音者．見利而讓．臨事而屢斷．勇也．見利而讓．義也．有勇有義．非歌孰能保此．故歌者上如抗．下如隊．曲如折．止如槁木．倨中矩．句中鉤累累乎端如貫珠．故歌之為言也．長言之也．說之故言之．言之不足．故長言之．長言之不足．故嗟歎之．嗟歎之不足．故不知手之舞之．足之蹈之也．子貢問樂． |
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